109- شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه. ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما وعملا
0:30يا رب العالمين. كتاب الاتقان في علوم القرآن لمؤلفه الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى. النوع الذي امامنا هو النوع نوع السبعون. ومثل ما ذكرنا هذا الكتاب اشتمل على ثمانين نوع. ذكرها السيوطي في هذا ثمانين
0:50نوع من انواع علوم القرآن. والان وصلنا الى النوع رقم سبعين. النوع السبعون. بقي عندنا تقريبا عشرة انواع ونختم الكتاب. طيب يقول النوع السبعون في المبهمات. كيف ما معنى كلمة المبهمات؟ القرآن
1:10احيانا يعين اشياء واحيانا يبهمها. يعين اشياء مثلا يسمي اشياء يسميها مثل سمى فرعون باسمه سمى موسى باسمه وسمى لقمان باسمه هذه نسميها معينات عينها احيانا لا ما يسميه مثل
1:30او كالذي مر على قرية من هو؟ مبهم. وجاء رجل من اقصى المدينة من هو؟ مبهم. وقال رجل من ال فرعون يكتم ايمانه. ما اسمه؟ ما ندري. طيب او كالذي مر على قرية. وين القرية
1:50تدري طيب قال سبحانه وتعالى ايات كثيرة فيها اشياء مبهمة اشياء مبهمة وفيه اشياء غير اشياء مبهمة لا يمكن ان تعرفها اصلا. وفي اشياء مبهمة عرفك بالقرآن عليها. قال سبحانه وتعالى في في موسى وفتاة
2:10قال فوجد عبدا من عبادنا من هو؟ عبدا من عبادنا نقول القرآن ابهمه لكن السنة بينت انه الخضر فعرفنا انه الخضر. احيانا تتعرف على الشيء. الان لو يجيك الا يقول لك يقول لك ويا ادم اسكن انت وزوجك. من هو زوجه؟ نقول
2:30حواء كيف عرفت؟ القرآن يقول زوج ما ما سماها ما سمى حواء ابدا. والقرآن اصلا لم يسمي ولا امرأة في القرآن ابدا. الا مريم هي التي سماها ذكرها في يعني تقريب اربعين اية باسمها. وغيرها ما ذكر ابدا حتى حواء ما ذكرت ذكرت في السنة
2:50نسمي ماذا؟ نسميه المبهمات. المبهمات في القرآن يقول لك ومن الناس كثير ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ومن الناس من يشري. طيب من هو؟ قال مبهم. مبهم. واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. وين هي؟ ما ندري وين هي. قال
3:10وخلاص فاحيانا تأتيك يقول حتى حتى في زمن النبي حتى تجيك اخبار في زمن يقول لك وممن حولك لكم من الاعرابي منافقون. طيب من هم؟ الاعرابي اللي حول المدينة كثير. قال ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق؟ طيب من هم
3:30موجودين ابهمهم القرآن لا تعلمهم نحن نعلمهم. فاحيانا مثل هذه الاشياء الان انت اذا عرفت يعني اذا عرفت هذه هذه الاشياء عرفت الان هذا ما المراد بالمهمات في القرآن؟ اذا عرفت الان تنتقل
3:50هل نتعرف عليها او لا نتركها؟ هذي مسألة. كيف نتعرف عليها؟ ما طرق المعرفة؟ يعني مثلا الم ترى الا الذين خرجوا من ديارهم من هم؟ طيب الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى؟ اذ قالوا اذ قالوا نبي لهم من هو النبي الذي قالوا له؟ ثم قالوا ابعث لنا ملكا
4:10من هو الملك؟ ها تعرفه؟ ابعث لنا ملكا من هو؟ شسمه؟ ها؟ ايه ابعث لنا ملكا من هو؟ احسنت طالوت صح كيف عرفت انه طالوت؟ لانه ذكر في الايات لانه ذكر
4:30في الايات. فلما فصل طالوت بالجنود عرفنا انه طالوت. احيانا شف المبهمات ما تستطيع تصل اليها نعلمهم الله يعلم نحن نعلمهم. واحيانا في ايات تدل عليه. الان لو اسألك اسألك انت. اني جاعل في الارض خليفة. من هو
4:50كيف عرفت؟ لانها تغصه في ادم. القصة في ادم. طيب نسألك قال ابراهيم في دعائه قال وابعث وابعث فيهم رسولا منهم. من هو الرسول؟ محمد كيف عرفت؟ لانه يخاطب اهل
5:10مكة لان يتكلم عن البيت وعرفنا ان الذي بعث في عند مكة هو محمد محمد وهكذا شف احيانا الايات يكشف بعضها بعض احيانا ما يستطيع انسان تصل اليها طيب معنى نسألك يقول ومنهم من كلم الله من هو الذي كلمه
5:30والله موسى احسنت كيف عرفت؟ وكلمه في اية ثانية وكلم الله موسى تكليما وهكذا احيانا مثل ما ذكرت في اشياء معروفة في اشياء غير معروفة. طيب في اشياء يذكرها اهل التفسير لكن نحن لا لسنا بحاجة. مثل
5:50يقول لك امرأة فرعون من هي امرأة فرعون؟ جاء في السنة انها اسية هذا صحيح. طيب امرأة عمران؟ نقول ما في دليل. لكنها هل التفسير ذكروا اسماء؟ لكن ما يلزمنا اننا قد يكون صحيح قد يكون غير صحيح. آآ زكريا يقول وامرأتي عاقر ما اسم امرأة
6:10ما نعرفها لكن ابراهيم لما قال وامرأته قائمة فظحكت من هي امرأته؟ سارة كيف عرفت انها سارة؟ السنة بينت السنة بينت فهكذا تجد اشياء كثيرة في القرآن مبهمة. يقول المؤلف هنا في المبهمات يقول افرده بالتأليف
6:30السهيلي كتب كتابا سماه المبهمات في القرآن وكشف ابيا فيها السهيلي ثم ابن عسكر ثم القاضي ابن جماعة ولي قال المؤلف شف السيوطي السيوطي ما شاء الله ما ترك ما ترك شيء الا والف فيه
6:50الولي فيه تأليف لطيف. ما اسمه؟ اسمه مفحمات الاقران في مبهمات القرآن. الف السيوطي كتاب اسمه مفحمات الاقران في مبهمات القرآن مطبوع مطبوع. السيوطي له ست مئة مؤلف. ما ترك
7:10مجال الا والف فيه. ابحث في في الحديث في السنة في الاصول في الفقه. في الحديث شرح البخاري شرح شرح النسائي وغيرها وشرح كثير من الكتب في السنة كتب في العقيدة في التوحيد في علوم القرآن في التفسير هذا الجلالين
7:30جلال الدين السيوطي وجلال الدين المحلي ما ترك شيئا الا الف فيه. فقال هنا يقول جمع يقول ولي فيه تأليف لطيف يعني جمع فيه فوائد الكتب المذكورة مع زوائد اخر على صغر حجمه جدا. يقول جمع هذا الكتاب
7:50يعني كل ما ورد من الكتب التي سبقته قال وكان من السلف من يعتني به كثيرا. يعني مبهمات هل يجوز لنا ان نبحث عنها؟ نقول حسب نختلف يعني ممكن تبحث يمكن ماذا تبحث؟ يقول يقول عكرمة مولى ابن عباس يقول طلبت الذي خرج من بيته مهاجرا الى الله
8:10ورسوله ثم ادركه الموت يقول طلبت اربع عشرة سنة وانا ابحث عنه. شف حرص العلم حرص على العلم. اربع عشرة سنة وهو ابحث عن هذا الذي قال الله قال ومن يخرج من بيته مهاجرا للرسول ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله من هو الذي خرج من بيت مهاجرا؟ خرج من بيت
8:30قادرا من مكة الى المدينة. وكان كبير السن لا يستوي على الراحلة. فقال لابن ايه؟ لابنه لابنائه اخرجوني الله يقول امرنا بالهجرة. امرنا بالهجرة. فاخرجوني قال ما تستطيع؟ قال ضعوني على الراحلة وقيدوني حتى لا اسقط
8:50ووثقوه وقيدوه. ثم خرج فلما مشى في الطريق سقط ومات. قال الله سبحانه وتعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. من هو هذا الرجل؟ قال
9:10عكرمة طلبته اربع عشرة سنة حتى عرفته. وابن عباس رضي الله عنه يقول في قوله تعالى في قصة المرأتين التي اللتين تظاهرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتوب الى الله آآ قال
9:30يقول كنت اريد ان اصل من هي من هي من زوجات النبي المرأتان اللتان تظاهرتا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول فحججت سنة من السنوات يقول ابن عباس حججت سنة من السنوات مع عمر رضي الله عنه. فلما عدنا من الحج وفي اثناء الطريق عدل الى عود اراك. ثم
9:50يقول سألته فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله؟ يقول فالتفت علي وقال عائشة وحفصة يقول عرفت القرآن ما صرح لا بعائشة ولا بحفصة. طيب قال هنا وللابهام في القرآن اسباب
10:10يقول ليش يعني تبهم في القرآن لماذا؟ في القرآن مبهمة قال في اسباب لماذا؟ قال لانه احيانا يكون مفسر في موضع عاهم الان لو اسألك اقول لك صراط الذين انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليهم؟ نقول موجودين في القرآن في اية اخرى قال مع الذين انعم الله عليهم من النبيين
10:30والصديقين والشهداء والصالحين. يقول احيانا يعني لا يسمى باسمه لانه مشهور. مثل ماذا؟ قال مثل حواء. لما يقول وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. زوجك من هي؟ قال حوا لينا مشهورة ما احد يقول انا ما اعرفها. يقول المتر الذي
10:50حاج ابراهيم في ربه. قال من هو الذي حاجه؟ قال هذا نمرود. نمرود بالدال ونمرود بالذال. قال وهذا معروف عندي عند اهل العلم والتاريخ انه بهذا الاسم. طيب يقول ومن الناس من يعجبك قوله قال هذي نزلت في الاخنس ابن شريق
11:10وقد اسلم بعد وحسن اسلامه. يقول جاء في اسباب النزول انه فلان. يقول احيانا يعني مثل ما ذكرنا يقول احيانا يعني مثل هذا الرجل الذي قال الله فيه ومن الناس من يعجبك قوله يقول هذا ما سماه الله لماذا؟ لقصد الستر عليه
11:30انه اسلم بعد ذلك. فلو سماه تكون في نفسه. طيب الرابع قال الا يكون في تعيينه فائدة. خلاص ما يحتاج نسميه لان ما في فايدة. مثل او كالذي مر على قرية ما في فايدة. واسألهم عن القرية ما فيها فائدة. يقول احيانا من اسباب يقول التنبيه
11:50على العموم حتى يفهم ان الاية عامة. ومن الناس من يخرج قالوا ومن الناس ومن يخرج من بيته مهاجرا فهذي عامة كل من خرج من بيته طيب يقول احيانا يعني يبهم لتعظيمه. اذ يقول لصاحبه من هو صاحبه
12:10ابو بكر ابو بكر شايف؟ ما سمي لماذا؟ لمكانته وتعظيمه. طيب واحيانا يقول لك ولا يأتي لاولي الفضل ابو بكر احيانا التحقير لا يستحق من يسمى باسمه مثل ماذا؟ ان شانئك هو الابتر. العاصي بن وائل ما استذكر اسمه لانه لا
12:30يقول هنا يقول الزركشي لا يبحث عن مبهم اخبر الله باستأثاره يقول مثل قوله تعالى واخر الاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم. يقول يقول هؤلاء خلاص الله يعني الله ستر عليهم والله اخفى لا تبحث عنهم لا تبحث عنهم ولذلك تجد بعض المفسرين يبحث عنهم يقول هؤلاء هم من الجن وبعضهم
13:00يقول من قريظة وبعظهم يقول من كذا فلا حاجة خلاص ابهمهم الله خذ العبرة من من الاية واترك المسميات. ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى مثل ما ذكرنا وممن حولكم من من الاعراب منافقون. الله ستر عليهم ولم ولم يذكر اسماءهم. واخفى
13:20واسمائهم فلا حاجة ان تبحث من هم؟ من هم الاعراب؟ لماذا لم يسمهم؟ هذا كله لسنا بحاجة اليه. يقول طيب بعد ذلك ينتقل يعني الى نفس الشيء في المبهمات يقول
13:40المؤلف هنا اعلم ان ان علم المبهمات مرجعه الى النقل. يقول لا تجتهد فيه ما لك مجال ولا احد يستطيع ان يجهد يجتهد فيه يقول انما طريقه النقل يعني طريقه الوحي. طريقه السنة. اذا ما جاك اذا ما جاك دليل من السنة او من اقوال الصحابة
14:00لا لا تبحث عنه تتعب نفسك هذا خلاص مبهم اتركه. لا لا حاجة الى الدخول فيه. يقول هذا اقسام يقول اقسام القسم الاول فيما ابهم من رجل او امرأة او ملك او جني او
14:20سن او مجموع عرف اسماء كلهم. يقول هذا يقول فيما ابهم هذا القسم الاول او من او الذي اذا لم اذا لم يرد اذا لم يرد به العموم؟ قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة. قال هذا
14:40ادم قال وزوجه حواء قال واذ قتلتم نفسا من هو الذي قتل قتله قتل في بني اسرائيل صاحب اه اه قتيل قتيل اه البقرة قصة البقرة. من هو؟ قال هذا مبهم. المفسرون يذكرون الاسماء بس ما ندري عن صحتها. يقول وابعث فيهم رسولا منهم. من هو؟ عرفنا انه محمد صلى الله عليه وسلم
15:10وصى بها ابراهيم بنيه. ابراهيم بنيه من هم؟ اسماعيل واسحاق. طيب. يقول هنا والاسباط قال من هم الاسباط قال هم ابناء يعقوب عليه السلام. ثم بدأ يذكرهم يوسف وبنيامين وروبيل وشمعون والى اخره
15:30قال ومن الناس من يعجبك قوله عرفنا انه في الاخنس ابن شريق. ومن الناس من يشري نفسه قال صهيب. صهيب لما اراد الهجرة من مكة لحقه المشركون. فقالوا فرأوا حاولوا رده فقال لهم
15:50وكان معه معه يعني اه اه اراد ان ان يعني يطلق عليهم سهام يضربهم بالسهام مع وقال تعلمون يا اهل مكة اني انا اقواكم في في ضرب بالقوس ارجعوا ولا اطلقت فعليكم ما في يدي من السهام عليكم
16:10وارجعوا قالوا لن لن تذهب الى مكة. قال وان دللتكم على مالي؟ قالوا دلني على مالك. فقال ما لي في في المكان الفلاني اذهبوا خذوه. وانا اتركوني اذهب. فتركوه وذهبوا الى ماله. فانزل الله فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله
16:30والله رؤوف بالعباد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل نزلت الاية على النبي صلى الله عليه وسلم. لما وصل المدينة فقال يا ابا يحيى ربح البيع. انت بعت
16:40نفسك ان بعت مالك للمشركين وجئت بنفسك لله. ربح البيع. قال اذ قالوا نبي لهم. قال النبي هذا اسمه تمويل او شمعون الله اعلم. قال منهم من كلم الله عرفناه انه موسى عليه السلام ورفع بعضهم درجات
17:00محمد الذي حاج ابراهيم نمرود وهكذا المؤلف يسوق الان يعني المبهمات في القرآن يقول وان منكم لمن ليبطئن. قال هو رأس المنافقين. عبد الله ابن ابي ابن سلول. ولا ولا تقولوا من القى اليكم السلام
17:20قال هذا نزلت في عامر ابن الاضبط الاشجعي لما رآه اسامة او غيره فاراد ان يقتله فقال السلام عليكم او قال استسلمت او اسلمت فقتله. فنزلت فيه ولا تقول لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرضا عن الحياة الدنيا. ومن يخرج
17:40بيته مهاجر هذي عرفنا قصته. قال وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا. من هم اثني عشر نقيبا؟ ذكرهم هنا باسمائهم. لكن مثل ما ذكرنا بعضهم ما ندري ما ندري من هل له اسماء صحيحة او لا؟ طيب يقول وهكذا يسوق المؤلف المبهمات
18:00ويسميها فيقول مثلا فقاعة الائمة الكفر. قال من هم ائمة الكفر؟ قال ابو جهل وامية وسهيل وعتبة وربيعة قال اذ يقول لصاحبه ابو بكر وفيكم سماعون لهم؟ قال المؤمن من المنافقين عبدالله ابن ابي ابن سلول
18:20وغيره. قال ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. قال نزلت في الجد ابن قيس. ومنهم من منهم من يلمزك في الصدقات قال هو ذو الخويصرة. هذا قصته معروفة. انه جاء الى النبي ولمزه. طيب قال وان وان نعفوا عن طائف
18:40قال ابن حمير هذا هو الذي كان مع المنافقين الذين استهزئوا ولئن سألتهم يقولون انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا انا كنا
19:00اتكلم مجرد كلام ما كنا نقصد قال لا تعتذروا قد كفرتم الا هذا الرجل عفا الله عنه. قال ان نعفو عن طائفة منكم يعني هذا الرجل. طيب يقول ومنهم من عاهد الله قال هي نزلت في ثعلب ابن حاتم. والصحيح انها لم تنزل فيه. طيب قال واخرون اعترفوا بذنوبهم
19:20هكذا والذين والذين اتخذوا مسجدا ضرارا. كل هذه الايات يذكر فيها المؤلف اقوالا في تسميتهم. والله اعلم بذلك قال افمن كان على بينة من ربه؟ قال هذا محمد صلى الله عليه وسلم. ويتلوه شاهد منه قال جبريل
19:40ونادى ونادى نوح ابنه قال ابنه اسمه كنعان. وامرأته قائمة هذه سارة طيب يقول ليوسف واخوه من هو اخوه؟ قال بنيامين. وهكذا. ذكر كثير يعني يمشي سور القرآن ويذكر هذه الاسماء التي بعضها قد يكون صحيح وارد في السنة وبعض الاجتهادات الله اعلم بها الله اعلم بذلك
20:10طيب يقول هنا انما يعلمه بشر يعني محمد يعلمه بشر من هو البشر؟ قالوا هذا عبد. كان في مكة وهو ليس عربيا رومي. كيف يعلمه القرآن وهو رومي؟ طيب ثم ذكر ذلك اصحاب الكهف من هم؟ سماهم. وهذا مثل ما ذكرنا
20:30دليل عليها لا دليل. فابعثوا احدكم من هو الذي بعثوه وهكذا. وكثير يمر على الايات الكثيرة وعلى هذه الطريقة يمر عليها يقول يعني كثير من الاسماء قالوا من الناس من يجادل في الله من هو؟ وما يرد في بالحاد
20:50من هو؟ اه وهكذا. كثير من الايات التي تمر معنا وكثير منها مبهم لا دليل عليه. مثل قوله اه وجد من دونهم امرأتين تذودان من هم ابنتا صاحب مدين لكن ما اسمه؟ صاحب مدين ما اسمه؟ كل هذي مبهمة كلها الله
21:10اعلم بذلك وامسك عليك زوجك واتق الله. من هو؟ نقول هذا زيد بن حارثة امسك عليك زوجك يعني زوجته زينب التي طلقها ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. فبشرناه بغلام حليم هذا اسمه
21:30علم بشرناه بغلام عليم هذا اسحاق. وهكذا اسماء كثيرة بعضها دل الدليل عليها. مثل ما ذكرنا وبعضها الله اعلم بذلك الله اعلم بصحتها هو هو مشى على القرآن كله. شف قال واذ اسر النبي الى بعض ازواجه
21:50قال حفصة قال نبأت به اخبرت عائشة ان تتوبا ثم قال وان تظاهر عليه قال عائشة وحفصة وهكذا يمر عليها يعني على القرآن الى اخره الى اخر القرآن قال ان شانئك هو الابتر قال العاصي ابن وائل. طيب بعد ذلك ينتقل هذا الى القسم الثاني. عرفنا القسم الاول وهو الاسماء المفردة
22:20التي وردت في القرآن شف قال هنا الاسماء التي افردها يعني القرآن هذا القسم الاول نعم. ثم بعد ذلك القسم الثاني قال مبهمات الجموع الذين عرف اسماء بعضهم. يعني في
22:40يعني مثلا تأتي بصيغة الجمع مثلا يسألونك عن كذا والصحابة سيقول السفهاء هذه مجموع الحواريون من هم؟ يأتيك من الاسماء التي جاءت بصيغة الجمع. وهذا وهكذا يمر عليها هذا كله في ما يسمى بعلم المبهمات
23:00رحمه الله يعني اعطي الموضوع حقه. وترك ما ترك شيئا من القرآن مبهما الا اتى به. الا اتى به. وهذا يأتي الكلام عنه ان شاء الله في اللقاء القادم في القسم الثاني نقف عند هذا القدر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
23:20قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين