106- شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
0:28مثل ما ذكرنا لكم في اكثر من لقاء هذا كتاب الاتقان في علوم القرآن هو للحافظ السيوطي رحمه الله تعالى جمع فيه ماذا جمع فيه علوم القرآن اكثر ما استطاع ان يصل اليه حتى جمع فيه ثمانين علما من علوم القرآن
0:45ثم كل علم يتكلم عنه الان عندنا النوع السابع والستون من هذه العلوم يقول في اقسام القرآن في اقسام القرآن ما معنى اقسام القرآن؟ يعني القسم صيغة القسم لما تقول اقسم بالله
1:02الله اقسم بالقرآن ولا ما اقسم؟ نقول اقسم كثير ولا اقسم بمواقع النجوم كثير في القرآن وقال فورب السماء والارض انه لحق واقسم قال والذاريات ذروى واقسم قال والطور والنجم والقمر والليل والنهار والشمس
1:24اقسم باشياء كثيرة ما هي هذه الاقسام؟ وما صيغتها؟ ما دلالاتها؟ ما انواعها؟ هنا يتكلم السيوطي في هذا النوع الذي بين ايدينا عن كل ما يتعلق بالاقسام ولنعلم جميعا ان الله
1:42له ان يقسم بكل ما يشاء اما الانسان فلا يقسم الا بالله من من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لا تحلفوا بابائكم لا يجوز الحلف ولا تحلف بالنبي تقول والنبي
1:58ولا تحلف بحياة انسان تقول وحياتك ان افعل كذا هذا كله شرك من حلف قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف من كان حالفا فليحلف بالله. من حلف بغير الله فقد كفر
2:14او اشرك ويحذر الانسان ان يحلف مخلوق مهما كان ولا يقول لا النبي ولا غيره. وانما يحلف بالله والاصل عدم الحلف واحفظوا هذا الاصل لا تحلف الا عند الضرورة اذا احتجت الامر احلف. اما دائما والله يا فلان والله كذا والله كذا هذا غلط
2:36خطأ لا تحلف الا عند الحاجة اذا اضطريت للحلف احلف يقول مؤلفنا افرد هذا النوع وهو اقسام القرآن ابن القيم رحمه الله في كتاب سماه التبيان في اقسام القرآن وهذا كتاب قرأناه
2:54قرأناه كاملا وهو موجود في قناة الدروس العلمية لمن اراد الرجوع اليه فسماه التبيان في علوم القرآن يقول والقصد بالقسم تحقيق الخبر يعني تأكيد الخبر. لما اخبرك اقول لك فلان حضر
3:11يقول والله اقول والله حظر تحقيق الخبر وتوكيده حتى جعلوا مثله الشهادة لما يقول اشهد اني حضرت كانك قسمت اقسمت اه قال والله يشهد ان المنافقين لكاذبون يعني كأنه قسم يحلف
3:30طيب يقول هو الاخبار بالشهادة نوع من القسم نوع من القسم طيب يقول هنا وقد قيل معنى القسم فان اه يعني وقد قيل ما معنى القسم من الله؟ لماذا الله يقسم
3:44قال قال فان كان قال فانه ان كان لاجل المؤمن فالمؤمن مصدق ما يحتاج الله يقسم للمؤمن. المؤمن مصدق بمجرد الاخبار وان كان للكافر الكافر ما يفيده. تقسم ولا ما تقسم؟ فما الفائدة
4:00قال اجاب لان القرآن نزل بلغة العرب. ومن عادتها القسم اذا ارادت ان تؤكد امرا. فالقرآن جرى مجرى مجرى لغة العرب وبعضهم قال بان الله ذكر القسم لكمال الحجة وتأكيدها واقامة الحجة عليهم بان الله اقسم بهذا الشيء حتى ما يأتي يقول والله انا لا ادري
4:23يقول احيانا القسم بالشهادة مثل ما ذكرنا واحيانا بالقسم واحيانا يحذف القسم فيؤتى بالواو والذاريات اصلها اقسم بالذاريات والليل اصلا اقسم بالله لكن حذف فعل واقيمت الواو ولذلك حروف القسم ثلاثة
4:42الواو والتاء والباء بالله وتالله كلها هذه اسماء كلها حروف قسم يقول هنا قوله ايضا قال اه لما قال زعم الذي كفر الا يبعث قل بلى وربي وربي. وقال في اية اي وربي
5:06وقال ايضا وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق يقول ان رجلا الاعراب لما سمع رجلا يقرأ وهو الاصمعي وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض
5:29انه لحق مثل ما انكم تنطقون اي القرآن يقول صاح هذا الاعرابي وقال من الذي اغضب الجليل حتى الجأه الى اليمين يقول من الذي اغضب الله حتى الجأه لان يقسم
5:44طيب يقول المؤلف هنا ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله سبحانه وتعالى بنفسه في القرآن في سبعة مواضع ما هي المواضع التي اقسم الله بنفسه قال قل اي وربي. قل بلى وربي. فوربك لنحشرنهم. فوربك لنسألنهم. فلا وربك لا يؤمنون. فلا
6:07اقسم برب المشارق والمغارب يقول والبقية يقسم بمخلوقاته. اقسم بالتين والزيتون والصافات والشمس والليل والضحى واقسم بالخنس ويقولها يقول فان قيل كيف اقسم بالخلق وقد ورد النهي عنه فاجاب قال
6:30اما المخلوق فلا يقسم الا بالله واما الله فانه لا يقسم الا بمعظم ولا يقسم الا بشيء عظيم والعرب تعظم هذه الاشياء فتقسم بها طيب يقول هنا ان الله يقسم بما شاء من من مخلوقاته وليس لاحد ان يقسم
6:51الا بالله هذا معلوم طيب يقول بعدها وقال العلماء اقسم الله تعالى بالنبي في قوله الله اقسم بنبيه محمد متى وين من يذكر الاية الله سبحانه وتعالى اقسم بنبيه محمد في القرآن
7:11من يذكر الاية ها نقول هي قول الله سبحانه وتعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اذا عمرك اقسم بحياة النبي عمرك طيب يقول هنا يقول قال ابو القاسم القشيري القسم بالشيء لا يخرج عن وجهين اما لفضيلة او لمنفعة
7:38فاما الفضيلة جبل ما في منفعة لكن فضيل كلم الله عندهم موسى والبلد الامين مكة فضيلة واما المنفعة مثل التين الزيتون فيها منافع يقول اقسم الله تعالى بثلاثة اشياء بذاته كالايات السابقة وبفعله والسماء وما بناها اي الذي بناها فعله
8:05والارض وما طحاها الذي طحاها يعني جعلها يعني مطحونة يعني متسعة ونفس وما سواها واقسم بالمفعول قال والنجم اذا اذا هوى وغيرها. طيب يقول هنا يقول هناك اه الثاني قال ما يتلقى بجواب القسم
8:28يقول واذ اخذ واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه. يقول هذا قسم ويعني والله لتبينن لانه محذوف محذوف واحيانا يذكر القسم قال واقسم بالله يهدأ ايمانه هذا ذكر القسم واحيانا يحذف
8:44يحذف مثل ما ذكرنا ويؤتى بالواو او يؤتى باللام الدالة على على ان هناك قسم ان هناك قسما محذوفا طيب يقول تستعمل حروف افعال القسم مثل اقسم ولا اقسم بالخنس لا اقسم بهذا البلد واقسم بالله واحيانا يستعمل حرف الحلف
9:08مثل ماذا المنافقين يذكر الله عنهم قال ويحلفون بالله ويحلفون بالله ويحلفون لكم كثير واحيانا تستعمل كلمة اخرى وهي المعاهدة قالوا منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله يقول ابن القيم
9:28اعلم ان انه سبحانه يقسم بامور على امور انه احيانا يقسم بنفسه المقدسة الموصوف بصفاته او باياته المستلم الذاتي وصفاته مثل فورب السماء والارض بنفسه فوربك لنسألنهم واحيانا يقسم بامور مشهودة يعني ظاهرة معروفة مثل الشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض وغيرها من الامور
9:55المشاهدة يقول هنا مثل ما ذكرنا لكم يحذف الفعل ويؤتى بالحرف. ويكتفى بالواو بالباء بالواو بالتاء مثل قوله تعالى وتالله لاكيدن اصنامكم. او بالواو والصافات او بالله او بالله انني فعلت كذا بالله
10:20وهكذا وكثير استعمال ماذا؟ الواو. والعصر والفجر والشمس وغيرها والعاديات وغيرها والمرسلات والذاريات والطور والنجم هذي كلها بالواو طيب يقول هنا جواب القسم وينه الجواب القسم موجود. لما تقول مثلا والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الأمين. اين الجواب؟ لقد خلقنا الإنسان
10:53وهكذا الجواب موجود مثلا والشمس وضحاها ذكر الله عز وجل احد عشر قسما زين على اي شيء؟ قال قد افلح من زكى نفسه وقد خاب من دساها فهذا الجواب نسميه الجواب
11:09والعصر اين الجواب ها والعصر قسم هذا وين جوابه ها ها ان الانسان الله اقسم بالعصر على اي شيء على ان الانسان في خسر الا الذين امنوا شايف هذا سمي جواب جواب القسم. احيانا جواب القسم يحذف
11:32يقول كثير يحظر في القرآن يقول يحذف تجد في القرآن مثلا قاف والقرآن المجيد ما في جواب. يفهم من الاية مثلا صاد والقرآن ذكر ما في جواب تجده مفهومة من الاية يقدر له
11:48ما يناسبه لا اقسم بيوم القيامة. ولا اقسم لنفس لوامة ما في جواب ثم جاء الجواب بعد ذلك او يكون الجواب يقدر. الجواب يقدر يقول هنا من لطائف القسم ان الله اقسم بالضحى
12:08الضحى فيها فيها يعني لفتة جميلة. ما هي انتم تعرفون ان سورة الضحى ما سبب نزولها انقطاع الوحي لما انقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم مدة من الزمن
12:21جاء المشركون وقالوا تركه شيطانه وودعه وقلاه فانزل الله سبحانه وتعالى والظحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى لا تسمع لهم لان النبي حزن حزنا شديد لما قطع الوحي
12:36كلمة الضحى هذي ليش يا اقسم بالضحى؟ ليش ما اقسم بالعصر والفجر؟ الظحى ليش قال الضحى سطوع الشمس قوية وبداية سطوعها فكأنه يقول هذه الدعوة الان في بدايتها دعوة الاسلام في بدايته في سطوعها وانها كالشمس ستصل الى كل بيت
12:56لا تترك ارضا الا نزلت فيه هذا يعني لفتة جميلة طيب يقول هنا يقول والقسم يكون على النبوة على المعاد على احوال كثيرة طيب هو اختصر الكلام رحمه الله واختصره والا هو يعني ارشدك الى كتاب ابن القيم. ابن القيم كتابه واسع
13:20وتكلم عن جميع انواع القسم الواردة في القرآن ووقف عندها وقفات جميلة لكن السيوطي هو مر عليها مرور لخص لك ما وجد ما وجده في ما كتبه العلماء في القسم يعني اختصره ولخصه
13:36حتى تعرف ما هو القسم وانه نوع من علوم نوع من انواع علوم القرآن. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل وتوقفنا عنده والله اعلم
13:49وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خيرا. نسأل الله ان لا يحرمنا فضل هذه المجالس المباركة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
14:09فسبحان الله وما انا من المشركين