عدّة المتوفى عنها زوجها
0:00انا اسألكم الان الزوجة التي توفي عنها زوجها اذا توفي هذا الرجل عن زوجتك كم تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام هذه عندنا اية واضحة في اية ثانية قال قال الله سبحانه وتعالى قال
0:19والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواج متاعا الى الحول غير اخراج. الى الحول يعني سنة فهل تعتد سنة واللي تعتد اربعة اشهر وعشرة الاية الان ظاهرها تعارض. يعني يا هذا يا هذا
0:35يعني هذي المرأة امامك الان تقول انا كيف اعتد هل اعتد باربعة اشهر وعشرا ولا اعتد بسنة كيف تجيبها نعم اي نعم. جمهور المفسرين على ان المرأة كان في اول الاسلام انها تعتد سنة كاملة حولا كاملا. ثمان
0:55الله رفع عنها هذا الحكم ونسخه بان تعتد اربعة اشهر وعشر هذا عليه جمهور المفسرين واكثر المفسرين على هذا الرأي الشيخ السعدي رحمه الله وغيره ايضا حتى من السلف كمجاهد وغيره
1:11يرون انه لا تعارض بين الايتين. حتى نقول بالنسخ وان هذه الاية التي تشير الى ان اربعة اشهر وعشرة انه واجب عليها يجب على المرأة ان تلتزم اربعة اشهر وعشرا ولا تخرج فيها ولا تتزوج
1:29السنة هذي تكون وصية من الزوج لأن الزوج احيانا يوصي يوصي فيقول مثلا يقول لابنائه الورثة يقول دعوا هذه الزوجة تبقى في البيت سنة كاملة لا تخرجوها او يكتب للزوجة يقول اجلسي في البيت لا احد يخرجك من البيت. فاذا كانت وصية من الزوج
1:51او ان نقول ان الله اوصى اوصى الازواج او اوصى الورثة ان يبقوا زوجتهم ان ارادت. ان ارادت ان تبقى ولذلك الاية الثانية والذين يتوفون منكم ويرون ازواجا ويذرون ازواجا؟ قال الله فيها ماذا؟ قال وصية لازواجهم
2:13التعبير اختلف قال وصية لازواج متاع الى الحول غير اخراج. ان هذه وصية والفرق بينهما حتى يعني نتدبرها ونتأملها اكثر نقول خلاصة الكلام عشان نجمع بين الايتين ولا نقول بالنسخ
2:29تقول الاية الاولى اربعة اشهر وعشرة هذا واجب عليها واجب عليها وحق عليها ليس حق لها حق عليها اما الاية الثانية التي فيها العدة سنة كاملة حول حولا كاملا فنقول
2:47فيها اربعة اشهر وعشرة هذي حق عليها يجب ان ان توفي به. وما زاد وما زاد حق لها ان ارادت ان تأخذ به وتجلس سنة كاملة فلها ذلك. ان قالت لا والله ان اربعة اشهر انتهت اربعة اشهر وعشرة انتهت. انا اريد ان اخرج من البيت
3:06واذهب في سبيلي فنقول لها ان تخرج يعني الوصية ليست حتما عليها كما قال الشيخ في اخر الكلام. قال الوصية غير حتم عليها لا يجب عليها ان تأخذ بها ان شاءت اخذت وان شاءت لا تأخذ. وبهذا نجمع بين الايتين