فتحرير رقبة" لم يتم تعيين الرقبة في كفارة الظهار " رقبة مؤمنة" تحديد الرقبة بالمؤمنة في كفارة القتل
0:00المعنى المطلق والمقيد ان هناك ايات تأتي مطلقة ثم تأتي ايات تقيد هذا المطلق فما حكمه الشرع اننا نحمل المطلق على المقيد هذا معناه يعني الله سبحانه وتعالى في كفارة الظهار
0:20وتحرير رقبة ما هي الرقبة مطلقة كافرة ولا مؤمنة؟ ولا معيبة ولا سليمة من العيوب الذكر انثى صغيرة كبيرة ما حدد تحرير رقبة لما تأتي عند كفارة القتل يقول لك
0:41قال تحرير رقبة مؤمنة هذا قيد لابد ان تكون مؤمنة يعني الكافرة ما تصلح كافرة ما تقبل العلماء نظروا قالوا هنا جاء مطلق وهنا جاء مقيد اذا والسبب واحد والحكم واحد
1:00اذا نحمل هذي على هذي مثلها يعني اشياء كثيرة حتى ان السنة تقيد يعني مثلا قال الله عز وجل فاقطعوا ايديهما السارق والسارقة تقطعوا ايديهما اليد من اين تقطع؟ ممكن تقطع من وين
1:19من الكف ممكن تؤمن المرفق ممكن تقطع العضد من الكتف ما ندري السنة وقيدت وقال القطع هنا احيانا السنة تقيد القرآن يقيد الله سبحانه وتعالى ويستغفرون لمن في الارض طيب الارض فيها كفار
1:48قال في اية اخرى ويستغفرون للذين امنوا دل على ان المقصود بالارض اي الاستغفار للمؤمنين مثل هذي الاشياء اطلاق وتقييد هذا هو المقصود في هذا الباب هو المقصود لو قلت لك انا مثلا
2:08اعطني قلما يصدق عليك ان تعطيني اي قلم لكن لما اقول اعطني قلما احمر ما تعطيني اي قلم. انا قيدت الطلب هذا مقيد وهكذا