146- التفسير الميسر، سورة الأنبياء (١٠٤- آخر السورة) وسورة الحج (١-١٤) ١٤٤٦/٧/٢٠
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:13اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في لقائكم الاسبوعي بعد صلاة العصر من كل اسبوع يوم الاثنين. مع تفسير القرآن العظيم الكتاب الذي بين ايدينا هو التفسير الميسر
0:33كرة الانبياء وقف الكلام في لقاء الماضي عند اخر السورة عند الاية الرابعة بعد المئة قول الله سبحانه وتعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. تفضل شيخ اقرأ الصوت واضح
1:45نعم بارك الله فيك السلام حياك الله هلا بس ننتظر القارئ ان شاء الله يأتي الان جزاك الله خير شيخنا تسمع انت؟ ايه واصل واضح الحين تفضلوا معي ابن الشيخ؟ ايه من اول ما سمعنا شيء ابدا
2:29بسم الله الرحمن الرحيم شيخنا ولوالدينا وللسامعين قوله تعالى يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول نعيده واعلن علينا انا كنا فاعلين اي ما اطوي السماء كما تطوى الصحيفة على ما كتب فيها ونبعث فيه الخلق على هيئة خلقنا لهم اول مرة
2:58كما وردتهم امهاتهم. ذلك وعد الله الذي لا يتخلف. وعدنا بذلك وعدا حقا علينا كنا فاعلين دائما ما نعد به. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون
3:18ايها لقد كتبنا في الكتب المنزلة من بعد ما كتب في اللوح المحفوظ ان الارض ان الارض يرثها عباد الله الصالحون الذين قاموا امة محمد صلى الله عليه وسلم. ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. اي ان في هذا
3:45من الموعظة عبرة كافية لقوم عابدين عابدين الله بما شرعه له ورضيه منهم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. اي ومن ارسلناك يا محمد الا رحمة لجميع الناس. فمن امن بك
4:05ونجا ومن لم يؤمن خاب وخسر قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. فهل انتم مسلمون؟ اي قل ان الذي اوحي الي ابعث به اني الهكم الذي يستحق العبادة وحده هو الله. فاسلموا له وانقادوا لعبادته. فان تولوا
4:28اعلنتكم على سواء وان ادري قريب ام بعيد ما توعدون. كيف ابلغكم جميعا ما اوقاه الله تعالى اليه. فانا وانتم مستمون في العلم لما انذرتكم ولست اعلم بعد ذلك متى يقل متى يحل بكم ما وعدتم ما وعدتم به من العذاب
4:58لو يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون. اي ان الله يعلم ما تجهؤون به من اقوالكم وما تكتمونه في وسيحاسبكم عليه. ولا ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين. اي ولست ادري
5:18لعل تأخير العذاب الذي استعجلتموه استدراج لكم وابتلاء. وان تتمتعوا في الدنيا الى الدين لتزدادوا كفرا ثم يكون ثم لتزدادوا كفرا ثم يكون اعظم بعقوبتكم اي قال النبي صلى الله عليه وسلم رب احصل بيننا وبين قومنا
5:50بالقضاء الحق ونسأل ربنا الرحمن ونستعين به على ما تصفونه ايها الكفار من الشرك والتكفير والافتراء عليه يا ايها الناس بارك الله فيك هذي السورة نهاية سورة الانبياء وهي تتحدث عن اليوم الاخر وما يجري فيه كما مر في الايات التي قبلها
6:17وهي قول الله سبحانه وتعالى اه انكم ما تعبدون لله حصب جهنم انتم لها واردون. الى اخر الايات حتى قال سبحانه وتعالى لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. هو يوم القيامة الذي قال الله فيه سبحانه وتعالى يوم
6:42نطوي السماء كطي السجل للكتب السجل معروف انه الصحيفة او الكتاب العظيم يطوى يطوى اذا كتب فيه ودون فيه الديوان العظيم دونت فيه الكتابات فانه يطوى كما تطوى الصحيفة الله سبحانه وتعالى يقول سنطوي هذه الشمالة امامكم
7:05وهي سماء عظيمة ولكنها عند الله سبحانه وتعالى القادر على كل شيء الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. امرها هين والارض جميعا قضته يومها يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه جل جلاله. قال نطوي السماء كما
7:28يعني كطي السجن اي كما تطوى الصحيفة. على ما كتب فيها كما بدأنا اول خلق نعيده. اول خلق خلقنا خلق الله عز وجل السمع قبل خلق السماء ما كان في سماء
7:44فتعاد فتذهب هذه السماء وتذهب هذه المخلوقات لا يبقى شيء منها كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين نبعث الخلق ونوجدهم كما بدأناهم اول مرة ونعيدهم مرة اخرى ونبعثهم من قبولهم
8:08وهذا وعد كما قالهما وعدا علينا اي وعدناه وعدا حقا لابد ان يتحقق والله لابد ان يفعله. كما وعد واوجب على نفسه سبحانه وتعالى اه تلاحظ ان هنا الله اخبر عنا السماء تطوى
8:27وتذهب وفي ايات اخرى يذكر الله سبحانه وتعالى مرة انها اذا السماء انفطرت مرة يقول اذا السماء انشقت ومرة يقول السماء كالمهل ومرة يقول يعني يذكر عنها احوالا كثيرة تذكر عنها احوالا كثيرة تمر بها
8:50مرة يقول وردة كاندهان نقول هذه مراحل تمر بها السماء كما ان الارض تمر بمراحل وكما ان الجبال تمر بمراحل فكذلك يوم القيامة. هذه احوال يقدرها الله سبحانه وتعالى جل جلاله. طيب. قال بعدها
9:10ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ولقد كتبنا يقول ولقد كتبنا في الزبور اي في الكتب المنزلة السابقة الزبور واحيانا الزبر والزبور. الزبور مفرد
9:31والزبر جمع وانه لفي زبر الاولين. اي كتب الاولين سمي الكتاب زبورا لانه تزبر فيه وتجمع فيه العلوم والمواعظ والزبور احيانا يطلق ويراد به كتاب معين وهو الكتاب الذي انزله الله على داوود عليه السلام. واتينا داوود زبورا
9:56واحيانا يراد به جنس الكتب مثل ما تقول الكتاب الكتاب هو القرآن. احيانا والكتاب يراد به الجنس يعني يقول الله سبحانه وتعالى وانزلنا اليك كتابا مصدقا لما بين يديه من الكتاب
10:15القرآن والكتب السابقة. او احيانا يراد به كتاب معين. هنا مراد به الجنس الزبور هنا مراد به الكتب المنزلة كالتوراة والانجيل وغيرها يقول ولقد كتبنا في الزبور اي ذكرناه وكتبناه وانزلناه في الكتب السابقة
10:34من بعد الذكر اي من بعد اللوح المحفوظ يعني اللوح المحفوظ كتب هذا العلم ثم نقل من اللوح المحفوظ الى الكتب المنزلة. ما هو هذا العلم؟ وما هو هذا الخبر
10:48ان الارض والمراد بالارض الارض يعني ارض الجنة المراد بالارض ارض جننة ان الارض يرثها عبادي الصالحون عبادي الصالحون المؤلف هنا لم يوضح اي ارض جنة او ارض الدنيا وانما قال الارض يرثها عبادي الصالحون الذين قاموا بما امروا به واجتنبوا
11:13عنه وهم امة محمد هو كأنه يشير الى ان الارض يفتحها المسلمون ويسيطرون عليها ويورثها الله لهم من اه من ايدي الكفار وكانه يميل الى هذا الرعى وكثير من المفسرين يرى ان المراد بالارض
11:34ان الارض هي الجنة. ارض الجنة مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الزمر قال في سورة الزمر الحمد لله الذي في اخره قال لما قال وسيق الذين امنوا وسيق الذين اتقوا ربهم للجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابه وقال
11:55ادخلوها خالدين قالوا الحمد لله الذي واورثنا الارض نتبوأ منه حيث نشاء واورثنا الارظ نتبوأ منها حيث نشاء الارظ ارظ الجنة وهنا الارض ارض جنة هذا الذي يظهر والله اعلم طيب قال بعدها ان في ان في هذا لبلاغ لقوم عابدين. ان في هذا الذي
12:23تسمعونه وهذه السورة وهذه المواعظ والتذكير سواء قلنا في هذه السورة خاصة او في سور القرآن جميعا هذا بلاغ كما قال سبحانه وتعالى هذا بلاغ للناس وقال بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون؟ فالقرآن بلغ
12:43واني في هذا البلاغ لبلاغا لقوم عابدين. لماذا خص العابدين لانهم هم المنتفعون. وان كان البلاغ للجميع كما قال سبحانه وتعالى هذا بلاغ للناس للناس جميعا لكن احيانا يخص هؤلاء الناس او هذه الصفات لانهم هم المنتفعون لقوم عابدين الله بما شرعه ورضي
13:08رضي منه ثم بين دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي وقف المشركون في وجهها وردوها ولم يقبلوها كما في الايات اللي هو من سورة الانبياء سورة الانبياء كما هي كما هو معلوم تقرر
13:27تقرر نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته ورسالته. التي كفر بها الكفار واخبر الله سبحانه وتعالى هنا ان دعوته دعوة عامة ليست لي فلان ولا فلان وانما هي للعالمين قال وما ارسلناك الا رحمة
13:46للعالمي بجميع الناس ولجميع الثقنين الانس والجن. قال سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعائلة نذيرا يدخل في ذلك الجن والانس كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
14:05ونبينا صلى الله عليه وسلم رسالته رحمة للعالمين حتى الجمادات وحتى النباتات وحتى الحيوانات هو رحمة عليهم انقذ البشرية من الهلاك ومن العذاب. واذا سلبت البشرية وسلم الناس من العذاب والهلاك. سلمت الحيوانات
14:27وطيور والاشجار. لان الحيوانات والطيور والاشجار تفسد بفساد الناس وتصلح لصلاح الناس فهذه رحمته هذه رحمة من الله سبحانه رسالة نبينا محمد رحمة علينا. لو لم يرسل الرسول لو لم يرسل الله رسول
14:46رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لبقي الناس في جاهلية وفي عمياء فجاء واخرجهم كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور هذا فضل من الله ورحمة اولا وايضا
15:00هذا يعني من نعم الله علينا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال سبحانه وتعالى مخاطبا نبيه محمد يذكر يذكر الناس. قال قل انما يوحى الي. يعني هذا الذي اقول
15:17لكم واقرأ عليكم اخبركم به هذا وحي من السماع انما يوحى الي وشفت صيغة انما الحصر اي هذا الذي اقول لكم ليس هو الا وحلي من السماء ليس باختياري ولا لاي ارادة فيه. انما انا رسول ابلغ رسالة ربي
15:42قل انما يوحى الي ما هو الذي يوحى اليك؟ قال يوحى الي التوحيد وعبادة الله انما الهكم اله واحد اي يوحى الي بان الاله الذي يجب عليكم ان ان تعبدوه هو اله واحد
16:00وهو الله سبحانه وتعالى فهل انتم مسلمون هل انتم هذا استفهام لكن هذا الاستفهام يفيد ماذا يفيد الامر ان اسلموا مثل قوله تعالى فهل انتم منتهون؟ اينتهوا فهل انتم مسلمون؟ اي اسلموا
16:19اسلموا وانقادوا لعبادته لا خيار لكم في ذلك ابدا فان تولوا ولم يقبلوا منك دعوتك واصروا على كفرهم وعنادهم وقل اذنتكم. اي اخبرتكم واعلمتكم بهذا الخبر اذنتكم واخبرتكم بهذا الخبر على حد سواء بيننا وبينكم يعني انتم ونحن على علم
16:46نحن اخبرناكم ونحن نعلم بهذا الخبر. ونخبركم وانتم تعلمون لا يخفى على احد من الطرفين. اذنتكم على سواء كلنا مستويين كلنا قد استوينا في العلم به على سواء يعني اذنتكم واخبرتكم واعلنتكم بما اخبرني الله به وانذرتكم وحذرتكم
17:09ما يحل بكم وهذا وهذا وعيد شديد من الله على سواء وان اجري اقريب ام بعيد ما تعد يقول انا اخبرتكم بالعذاب. لكني لا ادري متى يأتي. قد يأتي قريبا بعد لحظات
17:25وقد يمتد الوقت فيه وليس خير لكم ان جاءكم الان او امتد بكم جلس العذاب خيرا عليكم أبدا وإنما هذا من باب التحذير ثم سبحانه وتعالى يخبر عن سعة علمه جل جلاله
17:45وان الاصوات لا تختلف عليه وانه سبحانه وتعالى يميز الاصوات ويعلم ويسمع لكل شخص ويعلم كل حال كل شخص ويجيب سبحانه وتعالى قال انه يعلم انه يعلم فعل مضارع يفيد الاستمرار
18:04الجهر من القول اي الصوت المرتفع ويعلم ما تكتمون اي ما اخفيتم. فاذا كان يعلم ذلك فما النتيجة؟ النتيجة انه يحصي ويجازي ويستجيب ولا يستجيب كل هذا ويحاسب لكن هنا
18:24لفتة جميلة وهي لماذا قدم الجهر مع ان الكثير في الايات الماضية التي تمر معنا يذكر الله دائما السر السر دائما لان السر هو ادق واعلم. ودائما يقولون اذا كان الله سبحانه وتعالى يعلم السر فمن باب او لا يعلم
18:47هنا قدم الجهر لماذا نقول ليبين لك سبحانه وتعالى انه سبحانه ما تكتمه ما يكتمه الانسان ويخفيه ويسره يعلمه والجهر احيانا الاصوات ايها الاخوة تختلف وتزداد وتتضارب وانت احيانا تسمع في بعض
19:11المواقع والاماكن عددا من الاصوات والابتهالات والادعية مثل ما يحصل مثلا في الطواف السعي في الوقوف بعرفة ونحو ذلك في في اماكن التي تتجمع فيها الاعداد الهائلة وهم يبتهلون ويدعون
19:31ربهم ويرفعون ايديهم الى ربهم. الله سبحانه وتعالى يعلم كل من يجهر بالدعاء وكل من يتكلم وكل من تسأل ولو اختلفت الاصوات الله يميزها وهذا ادق ادق انت الان لو يعني يأتيك عشرة اشخاص
19:51امامك وكل واحد يسألك ويسألك بصوت مرتفع قلت والله ما ادري ماذا تقولون. لحظة نسمع واحد واحد الله سبحانه وتعالى لا في حق الله شيء اخر يعلم سبحانه وتعالى الجهر ويعلم السر سبحان الله ولو اختلفت الاصوات عليه
20:12ثم قال سبحانه وتعالى وان ادري لعلهم فتنة لكم ومتاع الى حين. يعني لا ادري في تعجيل العذاب فتنة لكم او في تأخيره لا ندري لو اجل واخر ما تدري هذه فتنة لانه اذا اجل
20:32ان ان جاكم وانتم تستعجلون هذا استدراج. هذا ان جاءكم العذاب بسرعة هذا تعجيل العقوبة وان تأخر استدراج لان احيانا يتأخر العذاب ويزداد هذا الشقي شقاوة وكل ما امتد به العمر
20:50ازداد شقاوة وكل ما تأخر العذاب عنه ازداد ذنوبا ومعاصي وشقاوة فليس خير لك لعله فتنة ومتاع الى حين تتمتع فيه ايام في الدنيا ولكن يزداد عليك العذاب كما قال سبحانه وتعالى قال انما نملي لهم ليزدادوا اثما
21:11يزداد الانسان وهو لا يدري قال سبحانه وتعالى في خاتمة السورة قال ربي احكم قال اي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو ربه. ربي هذا الدعاء دعاء مثل ما تقول يا رب
21:25يا رب احكم بالحق ان يقضي بيننا وافصل بيننا وبين قومنا الذين كذبوا بالرسالة احكم بالحق احكم بيننا وبينهم قال وربنا الرحمن سبحانه وتعالى الذي يقضي بالحق ويعلم ويتولى الصالحين هو هو الرحمن سبحانه وتعالى. ربنا الرحيم بعباده. ربنا الرحمن المستعان. المستعان
21:55على ما تصفون. ربنا الرحمن المستعان على ما تصنعون. اي ربنا الرحمن الذي رحمته وسعت كل شيء وهو المستعان الذي نستعين به على على ما نريد وعلى ما تصفون ايها الكفار من الشرك والكذب نستعين بربنا عليكم
22:16ونسأل الله ان يكفينا شركم وان يعيننا عليكم وان يدحر شركم على ما تصفون الله سبحانه وتعالى بالاوصاف والكذب والشرك والافتراء كل هذا من افتراءاتهم. وكأن هذه الآية تشير اذا ما ذكر من اوصاف المشركين في اول السورة لما قالوا ان محمد يفتري وانه ساحر وانه شاعر وانه كذاب
22:46كأن هذي تعود تقول انتم تصفون النبي صلى الله عليه وسلم بالكذب والافتراء والشعر ونحوه واضغاه احلام الله المستعان سبحانه وتعالى الذي نطلب منه العون على ان يقضي بيننا وبينكم وان يدحر شركم
23:06الله في قوله تعالى قال ربي احكم هي قراءة وهي على صيغة الامر. قل ربي احكم قل يا محمد ادعو ربك. كان الله يقول ادعو ربك يا محمد. قل ربي احكم. او على صيغة الماضي؟ قال على ان النبي يخبر
23:31عن حاله قال ربي احكم بالحق بعد ذلك ايها الاخوة ننتقل الى السورة التي تليها وهي سورة الحج وسورة الحج حقيقة هي مشابهة لصورة في سورة الانبياء كل من السورتين
23:55يتحدث عن اليوم الاخر سورة الحج سورة الانبياء افتتحت باي شيء اقترب للناس حسابهم وفي سورة الحج يا ايها الناس يا ايها الناس يعني بداية آآ حديثها عن الحج عن حديثها عن الحج
24:18يا يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. فكلا السورتين تتحدث عن عن عن عن اليوم الاخر وعن البعث وعن وعن يعني جزاء والجنة والنار كله حديثه عن اليوم
24:38حتى اخر خاتمة سورة الانبياء قال الله سبحانه وتعالى فيها يوم يوم نطم السماء كطي السجل ويوم لا يحزنهم الفزع الاكبر. كل حديث في خاتمة السورة وفي اول السورة. وايضا في سورة الحج حديث عن اليوم
24:58الاخر وما تتخلله السورة من حديث عن بعض شعائر الاسلام كالحج وما يتعلق بها يتعلق به من عبادات وصلاة ونحو ذلك. السورة سورة الحج هذي اختلف العلماء في كونها مكية او مدنية
25:20حتى قال بعضهم سورة الحج من عجائب السور فيها مكين وفيها مدني وفيها حضري وفيها سفري وفيها ليلي وفيها نهاري كل ذلك نزل فيها نزل فيها يعني انواع النزول انواع النزول في هذه السورة
25:40وسورة الحج تحدثت عن طوائف الناس قال سبحانه وتعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا. طوائف كثيرة تحدثت عنها السورة سورة تتحدث عن موقف الناس من البعث
26:01ومن الرسالة فتذكر المقلد تقليدا اعمى المتبع للشيطان والمجادل بغير حق وتذكر المؤمن المستجيب لربه. تذكر مواقف الناس من الرسالة ومواقفهم من البعث نتحدث في اول يا بعدي. هل السورة مكية او مدنية
26:23نقول السورة مختلف فيها اختلاف قوي بين المفسرين وبعضهم يرى انها مكية وبعضهم يرى انها مدنية واه اه يعني والصحيح في ذلك ان السورة اولها واخرها مدري يعني هي من اواخر ما نزل بمكة
26:44ومن اوائل ما نزل بالمدينة لان نصفها الاول الذي يقرؤه يعني يقول هي سورة مكية عن الكفار وعندي الرسالة وعن البعث واليوم الاخر هذا كله في حديثه عن النصف الاول عن
27:00عن عن اه عن اه عن عن اه يعني الايات والسور المكية نصفها الثاني عن الحج واحكام الحج وبناء البيت واحكام البدن والاضاحي والهدي والامر بالمعروف والنهي عن المنهى المنكر والجهاد
27:26اه كل هذا حديث يتعلق بالسور المدنية. فالذي يظهر الله اعلم انها من اواخر ما نزل بمكة ومن اوائل ما نزل بالمدينة ثمان السورة تتحدث عن شعيرة من شعائر الاسلام
27:44لم تذكر بتفاصيلها في مثل هذه السورة. وهي شعيرة الحج فصل الله فيها احكاما كثيرة تتعلق بالحج الطواف والطواف وان من شعائر الله وان من حرمات الله والحج وبناء البيت
28:04وآآ اذان ابراهيم الحج يأتوك رجالا وعلى كل ظالم يأتينا من كل فج عميق. ثم الحديث عن البدل وشعائر وتوزيع لحوم الهدي على على الفقراء والمساكين وغيرهم كل هذا حديث عن احكام هذه الشعيرة العظيمة
28:28الحديث ايها الاخوة يطول لو لو فصلنا في موضوعات هذه السورة واخذناها موظوعا لطال كلامها لكن هذه الان النظرات والتأملات يعني هذه المختصرات التي سمعناها حول هذه السورة الان تعطيك تصور تصور واضح عن هذه السورة. قد يسألك سائل يقول لك اذا صارت سورة الحج مسمات بسوء بهذا
28:57سورة الحج وحديثها عن الحج وعن هذه الشعيرة فما العلاقة بين الحج وبين افتتاح السورة باليوم الاخر والجن باليوم الاخر وحشر الناس يوم القيامة. نقول ايها الاخوة اذا تأملنا يعني بعث الناس من قبورهم
29:18وخروجهم من قبورهم ثم عرصات يوم القيامة والشمس الحارة واجتماع الناس ثم آآ يعني الكوثر وشرب الناس من النهر الكوثر ومحاسبتهم وتطاير الصحف وغير ذلك انت في الحج ستتذكر هذا الموقف وانت تحج الى بيت الله
29:41ستتذكر هذا الموقف العظيم وهو يعني كيف يشبه الله الحج باليوم الاخر يعني شوفوا الان لما يأتي انسان الى الميقات يتجرد من الدنيا. حتى من ملابسه وحتى من تغطية الرأس وحتى من حذائه لا يلبس الا نعليه. يتجرد ويترك الدنيا وراءه
30:13ويلبس هذا القماش الابيض يتذكر ماذا يتذكر تغسيل الميت ويتذكر لبس لبس آآ الاكفان لما يلبس الاكفان يعني لما يلبس الاكفان وهو يلبس الاحرام يتذكر هذا الكفن الذي سيلبس وهو يضع الطيب ويتذكر الحانوت ونحوه
30:38ثم هو يتجرد من الدنيا يترك اولاده ويترك بيته ويترك الدنيا وراءه ومشاغله ويقبل على الله كأنه ذاهب الى الاخرة فاذا وصل تذكر وهو يطوف بالبيت والناس يحشرون في الشمس وكل مشغول بنفسه مثل يوم القيامة يتذكر اذا وقف
31:04اجتمع الناس كلهم ان هذا حشر مصغر. حشر مصغر. يتذكر لما يذهب الى رمي الجمرات وهو يرفع يده ليرمي يتذكر انه يرفع يده ليأخذ صحيفته بيمينه او بشمال من وراء ظهره. يتذكر
31:24اشعة الشمس الشديدة في عرفات ويوم القيامة. يتذكر اذا ذهب ويطوف بالبيت والناس يتجاوزون يعني مواقف عجيبة في تشبيه اليوم الاخر وتشغيل حج تشابه بينهما عظيم نبدأ قراءة هذه السورة وان شاء الله يتضح لنا الامر اكثر واكثر. تفضل يا شيخ اقرأ. شيخنا سؤال تفضل
31:54بالصورة السابقة اه قوله تعالى اه لقد كتبنا بالزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون اه اذا اذا ورد مثلا الصحابي الواحد قولين بالتفسير ابن عباس ورد عنه مثلا
32:13اه كيف يعني نرجح بين القليل؟ وش نعرف ان نقوله هذا هو المعتمد ولا السالم اول شي نشوف من من من رجح من العلماء المتقدمين قبل الجري الطبري وغيره. نشوف الروايات التي ايدت هذا الرأي وهي هذا الرأي قد تجد اقوال اخرى من
32:35الصحابة والتابعين ايدوا الرأي الاول او ايدوا الرأي الثاني ونشوف في اسناده ايهم اصح قد تكون رواية الرأي الاول اقوى من رواية الرأي الثاني لانه احيانا احيانا نجمع بين قولين
32:51احيانا يعني ممكن الجمع بين القولين كان ابن عباس فسر مرة هنا وفسر مرة هنا ويمكن الجمع بينهما لاختلاف اختلاف يسير يعني اختلاف يسير او خلاف تنوع فعدة عدة طرق ممكن يسلكها يعني عند نسلكها عند الترجيح وعند النظر في
33:10في مثل هذه الايات او مثل هذه الاقوال. يا شيخ شيخنا الان اللي يرجحونه الارض اللي هي الدنيا اه يخصونهم بني اسرائيل ولا يعممونه على حتى امة محمد يعني لا لا اللي هو ان الارض يرثها عبادي الصالحون المؤمنون عامة
33:33من امة محمد وغيرهم اهل الجنة عموما حياكم الله تفضل الاخوة تفسير تدشير سورة الحج. بسم الله الرحمن الرحيم. قوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. ايا ايها الناس احذروا عقاب الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه
34:02في ساعة من اهوال وحركة شديدة للارض يصدعوا منها كل جوانبها شيء عظيم لا يقدر قدره ولا يبلغ كنه. يوم ترونها تذهب كل مرضعة عما اطاعت تضع كل ذات حمل ام لها؟ وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. اليوم
34:32ترون قيام الساعة انسى الوالدة رضيعها الذي القمته ثديها بما نزل بها ان يركب. لما نزل بها من الكرب تسقط الحامل ام لها من الرعب وتغيب عقول الناس فهم كالسكارى من شدة الهون والفزع. وليسوا بسكارى من الخمر. ولكن
34:58العذاب عقولهم وادراكهم من المهم بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. اي وبعض رؤوس الكفر من الناس يخاصمون ويشككون في قدرة على البعث جهلا منهم بحقيقة هذه القدرة واتباعا لائمة الضلال من كل شيطان متمرد
35:27منها الله ورسله كتب عليه انه من تودوا فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير. ايقظ الله وقدر على هذا الشيء قال انه يضل كل ما اتبعه ولا يهديه الى الحق
35:45الى باب جهنم موقدة جزاء اتباعه اياه يا ايها الناس ان كنتم في ريب من فإذا خلقناكم من تراب فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم
36:09في الارحام ما نشاوي الى اجل مسمى. ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم منكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر كي لا يعلم من بعد علمي شيئا. وترى الارض هامدة
36:29فاذا انزلنا عليها الماء هزت ورمت وانبتت من كل زوج بهيج. يا ايها الناس ان كنتم في شك من ان الله يحيي الموتى فانا خلقنا اباكم ادم من تراب. ثم تناسلت ذريته من نطفة هي المنية
36:49رجل في رحم المأوى فيتحول بقدرة الله الى علقة وهي الدم الاحمر الغليظ. ثم الى مضغة وهي قطعة لحن صغيرة قدر ما ينظر. ستكون ثمرة مخلقة اي تامة الخلق تنتهي الى خروج الجنين الحي
37:09وغيرة الخلق تارة اخرى فتسقط لغير تمام. لنبين لكم تمام قدرتنا باقوال الخلق ونلقي في الارحام ما نشاء وهو المخلق والى وقت ولادته. وتكتمل الاطوار بولاية الاجنة اطفالا صغارا تشكروا حتى تبلغ الاشد. ووقت الشباب والقوة واكتمال العقد. وبعض الاطفال
37:39قد يموت قبل ذلك وبعضهم يكفر حتى يبلغ سن الهرم وضعف العقل. فلا يعلم هذا المعمر شيئا كان يعلمه قبل ذلك. وترى الارض يابسة ميتة لا نبات فيها. فاذا انزلنا عليها الماء تحركت
37:59وارتفعت وازدادت وزادت لارتوائها وانبتت من كل نوع من انواع النبات الحسن الذي يسر الناظرين ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير. لذلك المذكور مما
38:24تقدم من ايات قدرة الله تعالى فيه دلالة قاطعة على ان الله سبحانه وتعالى هو الرب المعبود الذي لا تنبغي العبادة الاله وهو يحيي الموتى وهو قادر على كل شيء. وان الساعة اتية
38:44لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور. ايها الناس اتية لا شك في ذلك. وان الله الموتى من قبورهم لحسابهم وجزائهم. طيب بارك الله فيك طيب هذي افتتاحية السورة كما ذكرنا لكم. افتتحت بالحديث عن اليوم الاخر. يقول سبحانه وتعالى يا ايها الناس
39:11اتقوا ربكم الناس المراد به بنو ادم جميعا. من اول الخلق الى اخره. يا ايها الناس اتقوا ربكم الله سبحانه وتعالى يحذر هنا يحذر من العقوبة. فيقول اتقوا ربكم وخافوا وخافوا عقابه. كيف نخاف عقاب الله؟ وكيف نتقي؟ قال امتثلوا
39:32ما امركم الله به سارعوا الى تحقيق اوامره. واجتنبوا نواهيه. ما نهاكم الله عنه وحذركم منه ابتعدوا عن عن مخالفة امره سبحانه وتعالى. فتقوى الله هي المحافظة على اوامر الله والاستجابة لله
39:52والحذر من من مخالفة اوامره. او الوقوع في المناهي التي نهى الله عنها اتقوا رب اتقوا ربكم شف لاحظ قال ربكم ما قال اتقوا الله. تذكير بان الذي انعم عليكم واعطاكم النعم كل هذه هو ربكم هو
40:10ان تتقي ربك الذي خلقك. انت تخاف من ربك الذي انشأك واوجدك. ورباك التربية طيب ثم قال ان زلزلة الساعة شيء عظيم. لما حذرهم خوفهم وامرهم بتقواه حذرهم من هذا الموقف العظيم
40:30الرهيب وهو يوم القيامة زلزلة الساعة شيء عظيم زلزلة الساعة تحريك الارض بقوة تتزلزل وتتحرك وتتصدع الارض وتتشقق بقوة ويسقط كل ما عليها كل ما عليها من بنايات واشجار وعمارات
40:50وجبال كل هذه تنتهي وتتساقط حتى تصبح الارض قطعة واحدة حتى كما قال عن صفصف لا ترى فيها عوجا ولا امتى؟ متى يحدث هذا؟ نقول يحدث هذا عند النفخة الاولى
41:07اذا نفخ في الصور النفخة الاولى خر كل من على هذه الارض ومات ونفخ في الصوف وصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فتذهب كل هذه والجبال يسألونك عن الجبال وقل ينسفها ربي فلا يبقى اي اثر لا جبال ولا اودية ولا انهار
41:29قطعة واحدة قطعة بيضاء كالخبزة. هذي هي الارض. قال زلزلت الساعة شيء عظيم. لان هذا الموقف وهذا يموت كل من على الارض يصعق يعني كل من عرف صعق من في السماوات ومات وهلك كل حتى الملائكة تموت ما يبقى احد
41:51الله سبحانه وتعالى لمن الممكن لمن لمن الملك اليوم؟ فيجيب نفسه سبحانه لله الواحد القهار لا احد ثم يبعثهم الله يعني يحيي من يحيي من يحيي الله سبحانه وتعالى الموتى. يقول
42:11يوم ترونها اي في هذا اليوم اي يوم القيامة. الان عندنا اختلاف عند المفسرين. هل هنا الان يوم ترون هذا اليوم يوم ترون تذهل كل مرضعة عما ارضعت. هو بعد النفخة الاولى ولا
42:33يعني قبل النفخة الاولى عندنا نفختان الان نفخة الموت والصعق ثم نفخة البعث. فهل هذا المرأة تذهب عن موضع الام تذهل عن رظيعها والحامل تضع حملها والناس سكارى هل هذا عند عندما ينبخ في الصور النفخة الاولى ولا
42:57عند عند خروجهم من قبورهم هذي مسألة فيها خلاف. خلاف قوي عند المفسرين. فبعضهم يرى ان قوله ان زلزلة الساعة شيء عظيم هو الاولى وهي نفخة الصاع فانا اذا اذا جاء اخر الزمان وظهرت علامات
43:20اليوم الاخر فتذهل المرأة من شدة اذا اذا جاء قرب يوم القيامة تذهل المرظعة والحامل تظع من شدة هذا اليوم والناس في هذا اليوم سكارى. ثم اذا نفخ في الصور ماتوا
43:37هذا نسميه نسميه ما ما قبل النفخة ما قبل النفخة الاولى. هذا الرأي والرأي الثاني ان قوله يوم ترون تذهل هذا بعد النفخة الثانية. يعني نفخة البعث يعني اذا خرج الناس من قبورهم
44:01والمرأة المرضع تترك رضيعها والمرأة الحامل تضع حملها. والناس عندما يبعثون من قبورهم يبعثونك عندهم سكارى كأنهم سكارى لا يدرون لا يدرون لماذا؟ لان عذاب الله شديد هذا والله شديد
44:19هنا مثل ما ذكرنا قولان لاهل التفسير الذي ترجح عند كثير من المحققين كابن كثير والمتأخرين كالسعدي وغيره انا مراد هنا بهذا النفخة الثانية البعث ان المراد يوم ترونها تذهل هذا بعد ما يبعث الناس من قبورهم
44:45يوما يجعل الولدان شيبا فيخرج الناس من قبورهم فالمرضع تذهب عن رضيعها والحامل تضع حملة من شدة الهول والناس كأنهم سكارى لا يدرون اين يذهبون كأنهم سكارى ولكنهم ليسوا بسكارى لشدة العذاب والهول والموقف الشديد
45:06هذا الذي يظهر ولذلك المؤلف هنا اخذ بهذا الرأي فقال يوم ترون قيام الساعة تنسى الوالدة رضيعها تسقط الحمل اتسقط الحامل حملها؟ من هذا اليوم الشديد وهو قيام الناس وقيام الساعة والناس
45:31كأنهم سكارى من شدة من شدة او غابت عقولهم ولكن الموقف رهيب شديد وهذا الذي يظهر اظهر ان ان المراد به هو البعث البعث النفخة الثانية طيب لما قرر الله سبحانه وتعالى هذا الامر وان هذا الموقف موقف رهيب وان الله امر بان يتقى وان يخاف من هذا القول وان
45:59يحذر وان يستعد له لما قال اتقوا ربكم وخافوه فان موقف القيامة موقف عصيب. لما قرر هذا الامر هذا لما قرره سبحانه وتعالى بدأ يعطينا الان سبحانه وتعالى مواقف الناس
46:16من الدعوة الى الله ومن شريعة الله ومن وحدانيته ومن الايمان باليوم الاخر. فيقول ومن الناس اي طائفة من الناس ماذا؟ قال يجادل في الله بغير علم هذا الكافر المشرك المنافق
46:34الذي لا علم عنده ولا ايمان يجادل في الله اي يجادل في توحيده وفي قدرته بغير علم ما عنده علم ويتبع كل شيطان مريد لا يتبع يعني امامه ماذا؟ امامه الشيطان
46:50وهو يتبع اهل الضلال اتبع كل شيطان كل شيطان من الانس والجن وشيطان مريض متمرد ليس له علم شف الله عز وجل اول شيء يجادل في الله يجادل بالباطل وبحقيقة الله وبقدرته وبوجوده
47:11وزيادة على ذلك ما عنده علم جاهل وزيادة على ذلك ان ان مصادره ومنهجه وما يعتمد عليه شياطين الانس والجن هذا من اخطر الناس من اخطر الناس وينبغي الحذر منه وعدم سلوك طريقه. لماذا؟ لان الله كتب عليه الشقاوة
47:32قال كتب عليه انه من تولاه اي الشيطان تولاه الشيطان تولى امره وركبه. فان هذا الشيطان يظله ويهديه الى النار يعني تحذير شديد من هذا هذا المجادل بغير علم ويجادل بقدرة الله
47:52يجادل في قدرة الله في وجوده في وحدانيته تجادف الله الله اظهر اظهر الاشياء. الله ابين الاشياء. الله ادلته واضحة في الليل والنهار. وادلته في كل مكان جادل في في وجوده تجادل في قدرته الله ما يجادل فيه. فهذا المسكين يجادل في الله
48:14بغير علم جهل ويتبع الشيطان الذي ماذا سيصنع به شيطان انه يركبه الشيطان ويتولاه ويظله حتى يلقيه في نار جهنم هذا هذا النوع الاول شف الان ستأتينا يعني انواع الناس واشكالهم. هذا النوع والشكل الاول هذا المجادل الجاهل
48:39المقلد كل شيطان مريظ. مقلد على على على عمد. ثم يقول سبحانه وتعالى بعد ذلك ينادي الخلق سبحانه وتعالى او ينادي الناس مرة اخرى لما ناداهم قالوا اتقوا الله يا ايها الناس اتقوا ربكم عاد مرة ثانية. لماذا؟ يعيد
48:59يعيد ليقرر لنا عقيدة الايمان باليوم الاخر بالادلة العقلية. اسمع يا ايها الناس ان كنتم في ريب تشكون في اليوم الاخر ما عندكم ايمان باليوم الاخر؟ تذكروا هذه ادلة الايمان باليوم الاخر. ما هي الادلة؟ قال الادلة الخلط الاول
49:19الذي خلقك الخلق الاول قادر على ان يخلقك مرة ثانية وللدليل الثاني انظر الى الارض الارض هامدة ما الذي احياها الذي احياها يحيي الموتى. فعندنا الان ايها الاخوة دليلان عقليان الدليل الاول اذا انت تشك في اليوم الاخر وفي البعث
49:41وانت في شك وريب في البعث فتذكر خلقك الاول يعني كما بدأكم تعودون الاول الذي انشأك النشأة الاولى قادر ان ينشئك النشأة الثانية ثم انظر في الارض الهامدة اليابسة المغبرة كيف ينزل الله عليه الماء ويحييها
50:02وينبت فيها الزروع باشكال والوان هذا كله يدل على قدرة الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى ان الذي احياها محيي الموتى قال خلقناكم من تراب. اصلكم من تراب. هذا ثم من نطفة الماء المهين
50:21وهذي النطفة اذا علق هذي النطفة اذا استقرت في الرحم علقت واصبحت علقة يعني علقة يعني قطعة دم لانها هي ماء اولا ماء مهين ثم تحولت الى قطع الدم حولها الله سبحانه وتعالى
50:36ثم مضغة قطعة لحم صغيرة هذي المضغة قد تتخلق يعني يجعل الله فيها الخلق. يعني يصور الله هذه القطعة. يصور كما قال اصوركم في الارحام يخلق اليدين والرجلين والرأس البطن والظهر وخسائر الخلق مخلقة
50:59فتستند بعد ذلك وتمر بهذه المراحل وننفخ فيها لان هذي الان عندنا اربعين نطفة اربعين علقة اربعين مضغة مئة وعشرين يوم بعد المئة وعشرين هذي يأتي النفخ النفخ النفخ فيها ينفخ بهذه في هذا الخلق فيتحرك
51:21يتحرك وتستمر مراحله الى ان يخرج الى الى هذه الدنيا غير مخلقة ما اراد الله ان ان تتخلق تسقط يسمى السخط يسقط في هذه المرحلة احيانا يسقط نطفة احيانا يسقط علقة واحيانا يسقط وهي مضغة قطعة دم قطعة لحم
51:42تسقط فالسقط هذا دليل على ان الله لا لم يرد ان ان تستمر هذا هذا الخط ويستمد فيسقط المخلقة وغير المخلقة الله هو الذي غردها سبحانه وتعالى. قال لنبين لكم قدرة الله عز وجل
52:03ونقر في الارحام ما نشاء يعني نجعل الاجر. هذا الرحم يستقر فيه من نشاء. وهي المخلقة الى ان يأتي وقت خروجها من البطن ثم تخرج طفلا ثم تستمر في هذه الحياة ثم يستمر هذا الطفل يتحول ويكون
52:24قد بلغ اشده يعني لقوة الشباب والفتوة والبلوغ ومنكم من يتوفى يموت وهو صغير طفل او يموت وعمره اشهر ومنكم من يمتد به العمر حتى يردل ارظ العمر يعني انه لا يدري ماذا يقول. يغيب عن الناس. يذهب عقله تظعف تظعف يظعف يظعف قواه
52:51حتى لا يستطيع ان ان يقف يستطيع ان يمشي يرد الى ارض كي لا يعلم من بعد علم شيئا ما يدري خلاص يذهب. تقول من انت؟ ما يدري. تقول انا من انا يأتون اولاده عنده ويسألونه. من انا؟ يقول لا ادري. خلاص
53:09قال من بعد علمي شيئا. هذا وش يدل عليه؟ يدل على قدرة الله سبحانه وتعالى الذي خلق هذا الخلق قادر على ان يعيده كيف العجب ايها الاخوة لماذا هذا الانسان الظعيف الذي ينكر اليوم الاخر؟ يتعجب من قدرة الله على البعث
53:28ولا يتعجب من قدرة الله على خلقه الاول انت الان لا تتعجب في خلقها الله عز وجل الذي يخلق الانسان في رحم امه بهذه المراحل ويمر بهذه المراحل يعني يعجز ان يعيدها
53:44طيب هذا هذا الدليل العقلي الاول الخلق الاول. عقلي الدليل العقل الثاني الارض الميتة المغبرة ينزل الله عليها الماء تهتز تتحرك وربت ارتفعت بالنبات وانبتت من كل زوج بهيج جميل المنظر
54:05يسر الناظرين فكيف لا تؤمن بهذا الشيء الا هذا دليل على جهلك. فاتى الله بالدليل او بالدليلين العقليين على قدرة الله ثم قال بعدها ذلك اي هذا الذي اشرنا اليك ذلك الذي حكينا عليك من الخلق الاول او من احياء الارض
54:28ذلك ان الله هو الحق هذي ايات تدل على ان الله حق وانه يحيي الموتى قادم على احياء الموتى. وانه على كل شيء قدير لا يعجزه شيء. ليس فقط احياء الموتى على كل شيء
54:42على كل شيء قدير ثم قال وايضا ذلك يدل على شيء ان السعة اتية كما اخبر الله بها لا تشرك فيها لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور يخرجهم من قبورهم
54:57يخرج الله الموتى من قبورهم ما يمكن ان يتخلف احد منهم هذا كله واضح الان لما عرفنا الصنف الاول من الناس المقلد الجاهل الذي يتبع كل شيطان مريظ الان يأتيك الصنف الثاني تفضل اقرأ يا شيخ
55:18شيخ انا عندي سؤال. تفضل. على يعني ذكرت شيخنا بمسألة اه اللي هو تذهل كل مرضعة عما ارضعت. نعم شيخ انا ذكرت قولين ها؟ القول الثاني ما اتضح لي الان يعني اذا اذا قام الناس بالقبور ان يكون في ناس
55:40من ضمنهم امرأة مثلا ترضع رضيعها فتذهل عن هكذا يعني يوم القيامة اذا بعث الله الناس من قبورهم ان الناس على احوال كثيرة والنساء كذلك فالنساء منهم المرضع ترضع ومنهم الحامل وهكذا يبعث يبعثهم الله من قبورهم
56:06على حال من اللي ماتوا عليه الله اعلم ممكن. ايه. يعني اذا ماتت المرأة المرضع تخرج ورضيعها معها وكذلك الحامل تخرج وهي حامل ثم تضع والله اعلم. ان كل يبعث على ما كان عليه
56:26هذا الذي يظهر قوله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا ولا كتاب منير. اي ومن الكفار من يجازي بالباطل في الله وتوحيده واختياره رسوله
56:47وذلك الجدار بغير علم ولا بيان ولا كتاب من الله فيه برهان وحجة واضحة. ثاني عبثه ليضل في سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق قيناويا عنقه في تكبر معرضا عن الحق ليصد غيره عن الدخول في دين الله فسوف
57:15في الدنيا وافتضاح امره ونحن يوم القيامة بالنار. ذلك بما قدمت وان الله ليس بظلام من ابيه اي ويقال له ذلك العذاب بسبب ما فعلت من المعاصي واكتسبت من الاثام. الله لا يعذب احدا بغير
57:39اذا ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. اي ومن الناس من من يدخل في الاسلام
57:59ضعفي وشك ايعبد الله على تردد كالذي يقف على طرف جبل او حائط لا يتماسك في وقفته ويربط ايمانه بدنياه. فان عاش في صحة وسعة استمر على عبادته. وان حصل له ابتلاء بمكروه
58:19وشدة عزا شؤم ذلك الى دينه خرج عنه بعد ذلك فقد خسر الدنيا اذ لا يغير كفره ما قدر له في دنياه وخسر الاخرة بدخوله النار وذلك خسران بين واضح
58:42تدعو من دون الله ما لا يضره ولا ما لا ينفعه. ذلك هو الضلال البعيد. ان يعبدوا ذلك الخاسر ما لا يضره اذ تركه ولا ينفعه اذا ابده. ذلك هو الضلال البعيد عن الحق. يدعو
59:02فبئس المولى ولبئس العشير ان يدعو من ضرره المحقق اقرب من نفسه ذلك المعبود مصيرا. نعم واصل. ان الله يدخل امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. ان الله يفعل ما يريد. اي ان الله يدخل
59:32حين امنوا بالله ورسوله وثبتوا على ذلك وعملوا الصالحات. كناس تجري من تحت رحجارها الانهار. ان الله ما يفعل ما يريد من تواضع اهل طاعته تفضلا وعقاب اهل معصيته عدلا. طيب بارك الله فيك
59:53الان من خلال ما تقدم يعني نعرف اصناف الناس في هذه السورة. الصنف الاول المقلد الشياطين الذي ذكر الله انه يجادل بغير علم. طيب. هذا الاول الثاني قال الله فيه ومن الناس من يجادل في الله بغير علم
1:00:13ولا هدى ولا كتاب منير يجادل بالباطل. يجادل في الله وفي توحيده وفي رسالة النبي ويجادل في القرآن ولا يريد الحق هذا بغير علم ولا هدى ولا كتاب لا عنده علم قد يكون عنده علم يظره ما ينفعه علم باطل
1:00:32ولا يهتدي ما عنده هداية ولا كتاب يعتمد عليه مصدر وحجة قوية عندنا. وحاله التكبر. ثانية عطفه. هذه كناية عن التكبر يثني عطفه اي جنبه لاوية عنقه ويتكبر اذا تكلم قال
1:00:54ثانية عطفه ليضل عن سبيل الله بغير علم في ظل عن سبيل الله يضل عن سبيل الله. قال له في الدنيا خزي ونضيقه يوم القيامة عذاب الحريق هذا شف هذا ايجادي في الله مثل الاول لكن الاول
1:01:15بغير علم ويتبع هذا مقلد الاول وهذا غير مقلد لكنه على عمى على عمى ليس عنده بصيرة. على ضلال على عمل وليس عنده بصيرة على ضلالة فهذا ليس عنده علم. يجادل الله بغير علم ما عنده علم ولا كتاب ولا شيء ولا يعتمد عليه. وانما دفعوا الى ذلك الاستكبار والتكبر. فتوعده الله
1:01:40في في الخزي طيب ليش قال خزي في الدنيا قال لانه تكبر فاخزاه الله واذله. واما يوم القيامة يذوق العذاب الحريق طيب يقول ذلك الخزي والعذاب بما قدمت يداك بسبب ذنوبك
1:01:59وان الله ليس بظلام للعبد لا يظلم الله احدا هذا عرفنا الصنف الثاني الصنف الثالث من هو الصنف الثالث المنافق قال ومن الناس من يعبد الله على حرف على طرف يعني على ضعف جدا وشك لا يدري ما غير
1:02:19غير متيقن فان اصابه خير اطمأن به. ان جاه خير جاءه آآ مثلا جاه صحة عافية مال استقرار اطمئن وارتاح وقال هذا هو الدين الدين الذي لا لا اريد غيره
1:02:39وان اصابتهم فتنة في دينه حر مثلا جهاد او فقر او مرض او نحو ذلك انقلب على وجهه. ارتد ورجع وقال هذا الدين لا يصلح خسر الدنيا والاخرة يعني هذا متردد متذبذب ان حصل خير
1:02:57قال هذا هو الدين الذي الذي لا اريد غيره وان صابه شر قالوا لا اريد ان ابقى في هذا الدين فخرج منه قال الله خسر الدنيا والاخرة لا حصر دين ولا دنيا ولا فوز بالاخرة
1:03:11هذا هو الخسران العظيم هذا هو الخسران العظيم الذي ليس فوقه شيء من الخسارة اعظم الخسائر ذلك هو الخسران لماذا؟ لانه يدعو من دون الله ما لا يظرهم لو تركه ولا يظره ولا ينفعه
1:03:27او ان دعا ذلك هو الضلال البعيد. لانه رجع وارتد هذا المنافق فعبد الشيطان يدعو لمن ضره اقرب من نفعه. قال الله لبئس المولى ان ان يتولاك الشيطان ولبئس العشير ان يعاشرك ان تعاشرك هذه الشياطين وتسكن وتسكن معك بئس المولى وبئس
1:03:50وبئس العشير ثم سبحانه وتعالى يذكر الصنف الاخير عندنا الان الصنف الرابع الصنف الرابع من هو؟ المؤمن المستقر المطمئن المرتاح الذي لا يعبد الا الله ويعلم ان الله يجازيه اهل الجزاء الحسن ولذلك
1:04:11اعطاه الله الثمرة فقال ان الله يدخل مباشرة. لانه مؤمن ويعمل الصالحات وعنده اليقين باليوم الاخر ونفسه مستقرة يدخل جنات تجري من تحت الانهار ان الله يفعل ما يريد. يفعل بعباده تفضلا ورحمة يفعل ما يريد. ان ان اجازها ان جاز اولئك الصالحين بهذا الجزاء
1:04:35الحسن فهو يفعل ما يريد. وان جاز من تقدم من اهل الضلال بالعقاب فهو يفعل ما يريد. سبحانه وتعالى بحكمته وعدله وفضله وقضائه اذن اصناف الناس في هذه السورة التي في اولها اربعة
1:04:51يجادل بغير علم ومقلد ومتابع للشيطان واخر يجادل لكن بعلم لا ينفع وتكبر واستكبار ثم المنافق ثم المؤمن ثم المؤمنين هؤلاء هم الاصنام اللي ذكرهم الله طيب بعد ذلك تنتقل الايات
1:05:10الى موقف هؤلاء الكفار الذين ايضا يشكون في وجود الله وقدرته وغير ذلك من الايات التي يأتي الحديث عنها. وذكر ايضا اصناف الناس المؤمن المؤمن واليهودي والنصراني والمجوس واهل الشرك هذا يأتي الحديث عنها
1:05:34يصلحكم الله بينهم ويقضي بينهم سبحانه وتعالى يجازي المؤمنين بالجزاء الحسن ويجازي اهل الشقاوة بما يستحقون ان شاء الله الحديث عنها في اللقاء القادم نقف عند هذا القدر. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين