60- تفسير القرآن بجامع البسام | سورة الفتح ١-١٠
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:39وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا المجلس الذي باذن الله جل جلاله مجلس مبارك تحفه الملائكة تغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة
0:59الله الحاضرين في هذا المجلس المبارك بالذكر الحسن عنده جل جلاله. مثل هذه الحلقات المباركة ومثل هذه المجالس التي تعطل الاسماء بكلام الله سبحانه وتعالى. مجالس فيها خير. الملائكة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة
1:19سيارين بالطرقات يدورون ويتنقلون في الطرقات. فاذا وجدوا حلقة حلقة قرآن او تعليم او تفسير او غيره. قال هلموا هلموا الى بغيتكم. واجتمعوا يعني يتحلقون على الحلقات ويفرحون بها. فحري بكل
1:43لمن يسمع او يعني يعلم بمثل هذه الدروس المباركة ان يحرص كل الحرص على حضورها ففيها خير عظيم ووقت يسير يذهب ليس الوقت الطويل الذي يعني يضيع على الانسان انما هو وقت يسير وفيه خير عظيم
2:03هذا اليوم هو يوم الجمعة الموافق للثالث عشر من الشهر الخامس من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. بين سورة جديدة وهي سورة الفتح. وهذه السورة سورة النصر والفتح والبركات والخيرات العظيمة. الخيرات العظيمة
2:23جاءت النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قافل وراجع من صلح الحديبية نزلت عليه ليلا. فقال لعمر او لبعض الصحابة انزلت علي سورة هي خير
2:43مما طلعت عليه الشمس شف اي شيء طلعت عليه الشمس من كنوز الدنيا كلها هذه السورة خير منها بلسان النبي صلى الله عليه وسلم. انزلت علي سورة هي خير مما طلعت عليه الشمس. فهذه السورة اذا انت اخذتها قد اخذت
3:02بحظ وافر. خير عظيم اذا انت تقرأها وتعتني بها وتفهمها تتدبرها تفهم اياتها ومعانيها فهذا خير عظيم ابن عمر رضي الله عنه الصحابي الجليل جلس يتدبر سورة البقرة ثمان سنوات. ثمان سنوات وهو يكررها
3:22دبرها ويفهم معانيها. فليس بكثير ان تجلس مع سورة الفتح. تعيش معها تتدبر معانيها اذا هذه السورة في من فضائلها نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم سفرا ونزلت عليه ليلا وهي خير مما
3:40طلعت طلعت عليه الشمس قرأها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر وكان يرجع فيها يرجع يرجع فيها انا فتحنا لك يرجع بها ففي هذه مثل ما ذكرنا هذه الفضائل. ما سبب نزولها؟ واضح سبب نزوله
4:00قرأتها تعرف ان ما حصل من صلح الحديبية بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين. النبي صلى الله الله عليه وسلم في القصة المعروفة انه رأى وهو في المنام في المدينة انه يدخل هو واصحابه مكة بعمرة
4:20ويحلقون رؤوسهم ويقصرون ويؤدون العمرة. فلما اصبح النهار اخبر اصحابه ورؤيا الانبياء حق. رؤيا الانبياء وحي. يعني اذا رأى لابد ان تتحقق. ولذلك ابراهيم لما رأى انه يذبح ابنه حقق ذلك. النبي اخبر اصحابه وصدقوا بذلك وجزموا. وعزموا على على الذهاب الى العمرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم
4:50تأهب للذهاب الى العمرة. فاخبر اصحابه وخرجوا معه. ثم بدأ يخبر من حول المدينة من الاعراب ان يخرجوا معه حتى حتى يكون يعني يكثرون يكثرون السواد. وهو ايضا يخبر اهل مكة انه لم يأتي لحرب
5:10وانما اتى لاداء العمرة. فبعض الاعراب اعتذروا ولم يخرجوا معه. قالوا اذا كانت قريش قد احاطت في المدينة في الاحزاب الاحزاب عام ست عام خمس. والحديبية عام ست يقولون الاحزاب قد احاطت احاطوا بالمدينة
5:30النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستطع النبي مواجهتهم فكيف يذهب في قعر دارهم؟ كيف تذهب يا محمد؟ وتريد نذهب معك؟ تريد ان تقتلنا معك وامتنعوا اعتذروا قالوا شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج وكان معه
5:50الف واربع مئة من الصحابة الف واربع مئة شخص من الصحابة فخرجوا متوجهين الى مكة بنية العمرة لا قتال ولا حرب. فلما وصلوا الى مكان يقال له عسفان فاذا قريش قد علمت بذلك. فارسلت
6:10يعني مثل السرية لتتصدى لمحمد صلى الله عليه وسلم. فلما علم النبي ما يريد ان يواجههم. لم يأتي لحرب ترك الطريق وذهب الى طريق اخر سلكه حتى وصل الى الحديبية. الحديبية مكانها الان معروف
6:30وكان معروف على حدود على حدود الحرم على حدود الحرم طريق المدينة. هذه هي الحديبية. فلما وصل هذا المكان منعته قريش وقال والله قالت والله لا يدخل مكة. لا لعمرة ولا لغيرها. فقال اني اتين الى العمرة
6:50طلعت اهل مكة يرسلون بعض سفهائهم يريدوا تخويف المسلمين لاعلان الحرب. فالنبي صلى الله عليه يعني لم يواجههم وحاول ان يعني لا يتعرض لهم لانه جاء للعمرة ومعه سيول فوق كل واحد من الصحابة معه سيفه قد اغمده لا لا يريد القتال. فحاول فيهم لم ولم قالوا والله لا يدخلن
7:20يدخلها عنوة علينا والله لا يدخلها وامتنعوا. كما قال الله سبحانه وتعالى اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية وقالوا والله لا تسمع من العرب ان محمدا دخل وطاف بالبيت ونحن موجودين ابدا ولا يدخل. فوقف النبي
7:40صلى الله عليه وسلم ينتظر اه ارسل عثمان رضي الله عنه انه ارسل عثمان حتى يخبرهم حقيقة الامر فلما ارسل عثمان رضي الله عنه حبسته قريش فاشيع ان عثمان قتل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بايعوني على القتال. وهم تحت الشجرة. شجرة السمرة. فبايعوه كلهم
8:05على الدفاع والقتال. صلى الله عليه وسلم. وكانت هذه البيعة تسمى ببيعة الرضوان. الا رجل واحد منهم اسمه الجد ابن قيس هذا منافق. اختفى خلف بعيره ولم يبايع. واما الصحابة فقد
8:25النبي على على الموت. بعد ذلك جاء عثمان راجعا وعلم انه لم لم يقتل ولم يتعرض له او بسوء. مكث النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحاول الدخول. فبدأت قريش ترسل من يعني
8:45يعني يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذ منه. فارسلوا كذا شخص الى ان انتهى الامر الى ان ارسلوا لابن عمرو فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم وقيل هذا سهيل قال سهل امركم قال سهل امركم فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا
9:05محمد لن تدخل. هذا العام لن تدخل ابدا. ثم ابرم بينه بين اهل مكة وبين النبي صلحا. بمعنى هذا الصلح يتضمن عدة امور. الاول ان توقف الحرب بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش. لمدة عشر سنوات
9:25توقف الحرب والامر الثاني قالوا ان ترجع يا محمد الى المدينة لن تدخل مكة. ترجع وتأتي من العام في القادم تأتي للعمرة ولك ثلاثة ايام. لا تزيد عليها او ثم تخرج. وهذه تسمى بعمرة القضاء. ومعنى القضاء
9:45يعني قاضى عليها اهل مكة وليس قضاء يعني انها فاتته قضاها لا عمرته هذه تمت. عمرته التي جاء ووصل الحديبية معتبرة متمة لانه حبس. فعمرة القضاء معناها انه قاضى اهل مكة على هذا الصلح. فقالوا ترجع
10:05من العام القادم. ثم من بنود هذا الصلح انه من اتى من من قريش الى محمد يرده النبي صلى الله عليه وسلم. لو جاء مسلما يرده. ومن رجع من محمد الى قريش لا يمنعه. فرضي النبي كل ما يقولون
10:25لانه يعرف ان في هذا مصلحة كبيرة. وان الصحابة اكثرهم لم يقبل هذا الشيء ولكن النبي صلى الله عليه وسلم تحمل. حتى لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي اكتب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهل مكة. قال سهيل والله ما نعلم انك رسول الله. لو علمنا انك رسول الله لامنا
10:45اكتب من محمد بن عبد الله حتى لما كتب بسم الله الرحمن قال ما نعرف بسم الله الرحمن اكتب باسمك اللهم فاجحف في الشروط وفي كل شيء والنبي صلى الله عليه وسلم يتحمل ويصبر ويرضى بذلك. حتى تم الصلح واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع
11:05فقال لصحابته انحروا هديكم واحلقوا رؤوسكم وتحللوا وارجعوا. وكأنهم لم يتعجلوا هذا الامر فدخل على ام سلمى رضي الله عنها وقال اني امر الناس ولم يبادروا. فقالت رضي الله عنه وهي حكيمة وعاقلة
11:25قالت يا رسول الله احلق انحر واحلق وسيبادرون. مثل ما تفعل يفعلون. امر الحلاق حلق ونحر هديه وحلق ثم تحلل بدأوا يسارعون لما يفعله صلى الله عليه وسلم ففعلوا ما فعلوا. ورجع
11:48حتى قال عمر يا رسول الله انك قلت ستدخلون مكة وتطوفون امنين محلقين اين الطواف والدخول؟ قال يا عمر اقلت لك هذا انا ما قصرت هذا العام. انا قلت لك ندخل. ما وانا انما اتصرف بالوحي. يأتيني الوحي من السماء
12:08رجع النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت عليه هذه السورة العظيمة الجليلة سورة الفتح. وفيها من الدروس والعبر الشيء كثير وانت تقرأ هذه السورة ستجد فيها قصة صلح الحديبية واضحا ومعه ايضا قصة فتح خيبر
12:28فتح خيبر لان صلح الحديبية كان في ذي القعدة عام ست ست من الهجرة وبعدها النبي لما رجع المدينة امر بالخروج الى خيبر ديار اليهود. فخرج الى خيبر وفتحها وغنم منها غنائم عظيمة. وقال لن
12:48اخرج معي احد الى خيبر الا من خرج معي الى صلح الحديبية. حتى قالت الاعراب هنا قذرونا نتبعكم. قال لا ما انتم ما اتيتم معنا في صلح الحديبية لن تخرجوا معنا. ففي هذه السورة قصة صلح الحديبية و
13:08ايضا فتح خيبر وتجد في سور القرآن ايضا قصص لوقائع النبي صلى الله عليه وسلم. لو تقرأ سورة الانفال غزوة بدر و ال عمران غزوة احد وفي ايضا سورة التوبة فتح في سورة التوبة وغزوة تبوك وغزوة حنين
13:28غيرها من السور التي تذكر فتوحات النبي صلى الله عليه وسلم وغزواته. هذه السورة الله سبحانه وتعالى بين في اولها نعمته ومنته على النبي صلى الله عليه وسلم. وان هذا الفتح هذا سماه فتح ما سماه صلح. مع انه حتى قال عمر وغيره اين الفتح يا رسول الله
13:48فقال هذا ليس بفتح. هذا هذا ليس هذا ليس بصلح هذا فتح. فتح الله كيف فتح وهو صلح؟ النبي صلى الله عليه وسلم اتى من المدينة الى مكة معه الف واربع مئة شخص الف واربع مئة شوفوا الرقم كم؟ الف واربع مئة شخص. لما عقد الصلح واصبح الناس في
14:08يتنقلون ومن اتى من مكة ومن اتى من اي مكان مسلمون بعد سنتين يعني الصلح عام ست عام ثمان فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة لما نقضت قريش العهد دخلها صلى الله عليه وسلم كم معه؟ عشرة الاف عشرة الاف من الف واربع مئة عدد
14:28كبير في خلال سنتين هذا هو الفتح العظيم. هذا فتح ولذلك سماه الله ماذا؟ سماه فتحا. انا فتحنا لك فتحا مبينا سماه فتح يقولون انه صلح وهو فتح ليس بصلح هذا فتح فتح عظيم. وهذا السورة تتحدث عن هذا الفتح
14:48وتتحدث عن نعمة الله سبحانه وتعالى على نبيه النعم العظيمة والهدايات الكبيرة. ثم على اصحابه بشارات عظيمة لصحابته صلى الله عليه وسلم الذين صبروا وتحملوا ولم يعترضوا واثنى الله عليهم في اول السورة لما قال هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين واثنى
15:08عليهم في اخر السورة لما قال والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا الى اخر الاية فيها الثناء فيها موقفها المتخلفين الذين نظرتهم قاصرة يظنون ان الامر بيد محمد او بيد احد من
15:28الخلق لا الامر بيد الله سبحانه وتعالى الذي يفتح وينصر هو الله الذي قال الذي قال سبحانه وتعالى وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي يملك هذا الشيء هو الذي يملك هذا الشيء. تحدثت عن موقف المتخلفين وايضا ذكرت بيعة الرضوان
15:48لما قال الله سبحانه وتعالى اذ يبايعونك تحت الشجرة ثم ذكرت بعد ذلك المغانم العظيمة التي اخذها المسلمون في خيبر ثم موقف المشركين آآ موقفهم وحميتهم والتي منعتهم ثم بعد ذلك البشارات للمؤمنين في اخرها
16:08البشارات والصفات الطيبة التي ذكرها الله واثنى على الثناء العظيم والجميل من الله سبحانه وتعالى لما اثنى على صحابته هذه السورة فكن سورة البشارة سورة الفتح سورة النصر هذه السورة العظيمة عدد اياتها تسع وعشرون
16:28اية وفيها اية وهي اخر اية اية رقم تسعة وعشرين جمعت حروف الهجاء كلها لو جاك شخص قال لك حروف الهجاء مجموعة في اين هي؟ قل هذه الاية وفي اية اخرى ايضا في ال عمران. وهي قول الله سبحانه وتعالى ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة النعاس هذي جمعت
16:48جميع حروف الهجاء. طيب. نبدأ بالسورة على بركة الله. يقول الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم. ان آآ فتحنا لك فتحا مبينا. المخاطب هو الله سبحانه وتعالى. والمخاطب هو محمد صلى الله عليه
17:08يا محمد الله يخبرك باي شيء؟ بانه فتح لك انت واصحابك. فتح لك فتحا مبينا شف ان هذه مؤكدات عظيمة. ان هذه اسم هذا يسمى ضمير ضمير المتكلم وتكلم يأتي الظمير المتكلم الاصل انا انا تقول انا افعل او نحن نفعل هنا ظمير
17:38وتكلم مع ان ان المؤكد واصبح عندنا مؤكدان المؤكد الاول ان حرف التوكيد فتحنا والنون ناء الفاعلين. ثم قوله تعالى فتحنا لك فتحا مبينا لك تقديم الجار مجنون ثم وصف الفتح بانه مبين هذه كلها مؤكدات تؤكد على هذا الفتح العظيم الذي لا يشك فيه اي انسان حتى لو قال
18:08قائل كيف فتح والنبي صلى الله عليه وسلم رجع هو واصحابه؟ والكآبة والحزن لا تفارقهم نقول هو فتح. هو فتح. انت لا تنظر الى الامور في مقدمتها انظر في عواقبها واثارها لا تنظر احيان بعض الناس حتى هذه نأخذ منها درس في حياتنا بعض الناس يأتيه
18:28النتائج يريد النتائج مبكرة لا. يقول انا دعوت ربي ودعوت ودعوت ما جاني شيء. اصبر. انتظر تأتيك يمكن ما وهذا الدعاء اين ذهب؟ احيانا هذا الدعاء الله سبحانه يصرف عنك شر ما هو شر اعظم من ان يتحقق لك هذا الامر. او يدخر لك في الاخرة
18:48او يدخر او يستجيب لك مباشرة. فلا تستعجل في امور احيانا يدعو الانسان ويقول ما حصل شيء. احيانا في امور الدنيا في امور الدنيا. في في اعمالك في الدنيا تستعجل الامور هذي لا تستعجل. تحتاج الى الامر الى تعني الى صبر الى تؤدة وتأتيك النتائج. النتائج لا تأتي على
19:08مباشرة اصبر ولذلك الله اخبر قال فتحنا لك يا محمد تقديم الجار والمجرور حصر فتحا مبينا اين الفتح يأتي الفتح اصبر وانتظر ويأتي. كلها سنتين وجاءك فتح عظيم. انا لك فتحا. الاصل في الفتح ما معناه
19:28فتح الباب الباب المغلق اي شيء مغلق تفتحه هذا يسمى فتح اي شيء مغلق كيس تريد ان تفتحه باب اي شيء مغلق تفتحه هذا نسميه فتح وضده الغلق تغلق هذا الشيء وتفتحه. وهنا سمى النصر فتح لماذا
19:48لانه فتوحات للنبي صلى الله عليه وسلم ونصر. والنبي صلى الله عليه وسلم يفتح الفتوحات ويفتح المدائن ويدخلها فتصبح تحت حكمه. هذا معناه والمقصود بالفتح هنا هو صلح الحديبية كما ذكرنا. صلح الحديبية الذي الذي يعني بعده جاء فتح مكة. جاء بعده فتح مكة
20:08فلما عقد الصلح لما عقد صلح الحديبية بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اهل مكة نتج عن ذلك فتح عظيم وهو نصر النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدأت العرب تسمع تسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم وبدأت الوفود تأتي للنبي صلى الله عليه وسلم تؤمن به حتى ان النبي
20:28وسلم بدأ يرسل رسائله الى الى ملوك العالم ارسل الى هرقل والى كسرى والى قيصر والى كل هؤلاء يرسل فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يرسل فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته امنين يتنقلون اينما شاؤوا. فهذا هو معنى الفتح
20:48انا فتحنا لك فتحا مبينا. قال بعدها لماذا؟ قال لاجل ان يغفر الله لك. شف الثمرات الان. هذا فتحه. طيب ثمرته حتى تعرف عظمة هذا الفتح. قال اولا ليغفر الله ليغفر لك الله. شف لك جاءت متقدمة الحصر
21:08ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. هذه نعمة. ثانيا قال ويتم نعمته عليك اثنين وثالثة قال يهديك الى صراط يهديك صراطا مستقيما. ورابعة ينصرك الله نصرا عزيزا
21:28اربعة امور ثمرة الصلح النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الواقع في الواقع ما احد يرظى بهذا الصلح. ولا احدهم اجحاف عظيم. كيف تفرضون عليه هذه الامور؟ ويتقبلها بصدر رحب. فلذلك اعقب هذا الامر ماذا
21:48هذه الثمرات قال حصل الصلح بينك يا محمد وبين اهل مكة ومن ثمرات هذا الصلح اولا لما صبرت صبرت على هذه الصلح وتقبلته ولم تعترض عليه وانت تعلم انه وحي من الله وتقدير وعظيم من الله قال ليغفر لك الله ما
22:08تقدم من ذنبك وما تأخر. يمحو الله عنك كل ما حصل منك. وهنا سؤال هل النبي صلى الله عليه وسلم او الانبياء عموما عليهم ذنوب؟ ولا معصومين من الذنوب؟ نقول الاصل ان الانبياء كلهم معصومون من الذنوب
22:28يعصمهم الله من الدوام لا يقعون في الذنوب ولا الخطايا. هذا بالنسبة لاي شيء لكبائر الذنوب. كبائر الذنوب الكفر او القتل او زنا او شرب الخمر هذي جميع الانبياء معصومين من كبائر الذنوب مطلقا. معصومين. اما خطايا الذنوب الصغيرة
22:48فهذه قد تقع منهم ولكن الوحي يوجههم ويبادرون بالتوبة. يبادرون بالتوبة فلا يقع منهم شيء لو اجتهد في شيء وخالف فيه الصواب الوحي يأتي على طول مباشرة لا يتركه. فمعنى ان يغفر لك ما تقدم من ذنبك اي ان لو
23:08وقع منك او حصل منك فان الله يوجهك الى الى العودة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جلس في المجلس يستغفر الله مئة مرة يستغفر ويكثر من الاستغفار. وقال الله عز وجل في سورة التي قبلها وهي سورة محمد قال الله سبحانه وتعالى فيها واستغفر لذنبك
23:28وللمؤمنين قال واستغفر لذنبك وللمؤمنين. قد يقع لكنه يبادر. يبادر ويأتيه الوحي. فلا فلا ايترك على ذنب هذا معناه قال ما تأخر من ذنبك قال ما تقدم اي سلف من الذنوب وما تأخر ايضا
23:48يغفره يغفره الله سبحانه وتعالى. قال ويتم نعمته عليك. يتم ماذا؟ النعمة. قال نعمة الهداية نعمة الايمان والطاعة نعمة الوحي. الله يتم عليه يتمها لان الله ابتدعها فيتمها لك. ابتدأها بنزول القرآن
24:08ابتداها بالهداية ابتدأها بالنصر ابتدأها دخول الكثير من الناس بالاسلام ليعز الله هذا الدين وينصر نبيه هذي كلها نعم انعم الله بها على نبيه محمد. ثم قال ويهديك صراطا مستقيما. هل النبي صلى الله عليه وسلم لم
24:28يهتدي بالصراط حتى يهديه. نقول لا يثبتك ويزيدك. يثبتك اذا انت في صلاتك تقول اهدنا الصراط المستقيم وانت على خير. ما معنى قال اللهم ثبتني وزدني. هذا معناه. قال وينصرك الله نصرا عزيزا. يعني هذا الفتح هو نصر لك
24:48ينصرك الله نصرا وليس اي نصر. نصر عزيز قوي فينصرك الله النصر العزيز القوي الذي يظهر فيه ان يظهر فيه دينك ويعلي فيه كلمة الله وكلمتك. فهو فهذه فتوحات عظيمة. كما قال الله سبحانه فتحا عظيما فتحا
25:08مبينا فتوحات للنبي صلى الله عليه وسلم وبشارات للنبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاربع الامور. ثم سبحانه وتعالى جاءت جاء بالبشارات لاصحابه الذين افطروا وتحملوا ولم يعترضوا. ولم يقولوا كما تقول اليهود اذهب انت وربك فقاتلا. او تقول سمعنا وعصينا. قالوا نذهب معك
25:28وسمعنا واطعنا فماذا قال الله فيهم من البشارات؟ قال هو الذي هو سبحانه وحده سبحانه جل جلاله هو الذي انزل السكينة ما هي السكينة؟ طمأنينة والثبات شرح شرح الصدر. الصحابة لو غيرهم ما يتحمل ما يتحمل. كيف يا محمد
25:48تخرج بنا من مكة من المدينة الى ان نصل الى حدود مكة ثم ترجع بكل بساطة ما يتحمل بعض بعض الناس ما يتحمل هذا الامر بانفسنا ونترك بيوتنا وديارنا واهلينا ثم نأتي على حدود مكة ونحن محرمين ثم نرجع هذه ما يتحملها اي انسان فالنبي
26:08صلى الله عليه وسلم فالله عز وجل ثبت صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ثبت وانزل السكينة في قلوبهم سكينة طمأنينة وانشراح الصدر وقبول الحق وعدم الاعتراظ هذي كلها من السكينة. قال هو الذي انزل السكينة في في قلوب المؤمنين. شف في تفيد الظرفية. يعني
26:28هذه السكينة نزلت واستقرت في في قلوب المؤمنين في قلوب المؤمنين. استقرت في قلوب المؤمنين قال ما ثمرة هذه السكينة اذا لما انزلها تظن تظن هذه الثمرة ما لها؟ هل لها ثمرة؟ السكينة لما نزلت على صحابة النبي اثمرت ماذا؟ قال
26:48ايمانا مع ايمانهم. اولا ان الله اثبت لهم الايمان واثنى وشهد لهم بالايمان. ثم زادهم على ايمانهم ايمانا وفي هذه الاية دليل على ان الايمان يزيد بالطاعة. وينقص من العصيان. شف لما يأتي الشخص ويتزود من الطاعات
27:08يذكر الله يجلس في مجلس يذكر الله يقرأ القرآن يأتي الى الصلاة المبكرة. هذه ايمانيات تزيد عنده. تزيده ايمانا. لما يرتكب المعاصي ويتخلف عن الصلاة الفجر مثلا او يتخلف عن الصلوات او يشتغل بشيء من المعاصي هذي تنقص الايمان عنده
27:28تنقص الايمان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ينقص ايمانك. لا يسرق حين يسرق وهو مؤمن. فينقص ايمانك ايمان عنك فهنا شف قال يزداد ايمانا مع ايمانهم. هذا اعظم اعظم ثمرة حصل عليها الصحابة
27:48الثبات على الحق وزيادة الايمان. هذه اعظم ثمرة حصلت له. ثم سبحانه وتعالى اخبر بان ان النصر بيد الله لا بيد محمد ولا بيد الصحابة ولا احد يستطيع النصر بيد الله ولذلك قال ولله جنود
28:08السماوات والارض. هناك جنود لا تعلمهم انت في السماوات. وهناك جنود في الارض لا احد يعلمهم. جنود لا حتى يا اخي شف من جنود الله الريح. الريح اهلكت عادا. هذي جند من جنود الله وهي ريح. فجنود الله كثيرة
28:28عظيمة ولله جنود السماوات والارض شف اولا عندك تقديم الجار والمجرور هذا يفيد الحصر لله ثم جنود ومضافة الى السماوات تدل على السعة والكثرة. جنود السماوات والارض. ثم قال وكان الله
28:48عليما حكيما. شف هنا قال وكان الله عليما حكيما. سيأتيك بعد قليل ان الله قال ولله مرة ثانية جنود السماوات والارض لكن غير قال وكان الله عزيزا حكيما. في فرق ولا ما في فرق؟ الاولى عليم حكيم. عليم
29:08الثانية عزيز وحكيم. لازم تعرف ان هناك فرق بين هذا وهذا. هنا هنا ماذا قال؟ قال جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما. عليم اي ذو علم واسع. وحكيم يضع الامور مواضعها. الله عالم
29:28بان النبي صلى الله عليه وسلم خير له ولاصحابه الا ان يرجعوا. وخير لهم ان يدخلوا خير لهم ان ان لا يدخلوا مكة لانك اخبرك الله عز وجل في اخر السورة قال ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات
29:46لما لما اخبر قال يعني هناك من من المؤمنين ونساء مؤمنات لم تعلموهم انتم ان تطأوهم فتصيبكم منهم معرة يقول لو لو حصل معركة بينك وبين بينك وبين اهل مكة قد تكون هذه المعركة تقع في وسط مكة فيقتل عدد من
30:06وانتم لا تعلمون عنهم. فكان الله ماذا؟ عليما حكيما. ذو علم وحكمة. لما يؤخر ويمنع ويقدم هو المقدم والمؤخر سبحانه وتعالى والمانع جل جلاله ثم سبحانه وتعالى لما بشر بهذه البشارات العظيمة لرسوله وبشر ايضا للمؤمنين ماذا بعد ذلك؟ انذر وخوف
30:31اخبر عن اعدائه واعداء المؤمنين قال ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات لماذا؟ ما موقفهم في هذه المعركة؟ قال الظانين بالله ظن السوء. المنافقون ما خرج مع النبي الا عدد قليل. لانهم ظنوا ان محمد سيهزم. يقول الان تحزبوا عليه في مدينة ويذهب اليهم في
31:01لدارهم سيقتلون سيقتلونهم. فظنوا ظنوا بالله عز وجل والظانين بالله ان الله لا ينصر رسوله به ظن السوء. وكذلك ايظا الاعراب الذي سيأتي الكلام عنهم ظنوا ظن السوء. والمشركين الذين وقفوا
31:21ومنع النبي صلى الله عليه وسلم ظنوا بالله ان لا ينصروا فظنوا ظن السوء. فتوعدهم الله بالعذاب الاليم. قال ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. لماذا قدم المنافقين على المشركين؟ لان النفاق اشد من الشرك
31:41ولذلك الله توعدهم باي شيء؟ بالدرك الاسفل من النار. لانهم ماذا؟ يظهرون الايمان ويبطنون الكفر. هذا اشد. الكافر والمشرك ظاهر واضح قال الظانين بالله ظن السوء هذا الظن والشك في الله والظن ظن سيء. ولذلك وصل الله قال بظن السوء
32:01ظن السوء قال عليهم دائرة السوء عليهم دائرة السوء يعني العذاب محيط بهم هذا معناه الدائرة اي تدور عليهم الايام. وتدور يدور عليهم الهزائم. الهزيمة عليهم هم لا على صحابة
32:21لا تظن يا محمد ولا يظن المؤمنون الصحابة معه ان الهزيمة لهم وانهم انهزموا لا. الهزيمة على اعدائكم. عليهم دائرة وكل من ظن بالله ظن سيء فان الهزيمة عليه والظن السيء سيعود عليه. سيعود عليه. شف قال السوء
32:41تجد في ايات اخرى قال السوء. السوء والسوء. ما الفرق بينهما؟ نقول السوء بالفتح مصدر السوء مصدر والسوء بالظم اسم اسم. تقول هذا سوء يعني اسم شيء يعني شر ونحو ذلك. السوء هذا مثل ما ذكر هنا عليهم دائرة السوء يعني عليهم الهزيمة. يعني السيء او
33:11الظن السيء يعود عليه هذا معناه. قال ليس فقط عليهم دائرة السوء والعذاب عليهم وانتهى. لا. وغضب الله وهذا اشد غضب الله ان لا يرضى عنه شف غضب عليهم لكن المؤمنين المؤمنين ماذا قال الله فيهم؟ قال لقد رضي الله
33:31شوف المقابل هناك يقول رضي الله هؤلاء يعني يفرحون برضا الله عز وجل وان الله رضي عن المؤمنين اولئك يحكم الله عليهم بالغضب قال وغضب الله عليهم وغضب الله عليهم وزيادة على ذلك قال لعنهم لعنهم يعني طردهم
33:51عن رحمته واعد لهم جهنم وساءت مصيرا. شف شف كيف الوعيد الشديد مقابل الوعد الكريم للرسول والوعد الكريم لصحابته وهؤلاء وعيد شديد. كم من الوعيد؟ اولا عليهم دائرة السوء ثانيا غضب الله عليهم. ثالثا اللعنة عليهم. رابعا اعد لهم جهنم وساءت مصيرا. ساءت
34:21اي يعني ساءت مصيرا اي مرجعا. يعني كان مرجعهم الى نار جهنم مرجع سيء. ثم عاد مرة ثانية وقال ولله جلود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما. شهد الاولى عليما
34:41لان لانه سابق بعلمه ان هذا الامر هو الحكمة ان يرجع وهنا بشارة للمؤمنين ان العزة فلهم وان الله سبحانه وتعالى هو الحاكم. وهو ذو الحكمة وهو العزيز الذي ينصر. فكلمة عزيز هنا التي اختلفت علينا
35:01الان الذي اختلف هو اسم العزيز مع اسم العليم. اما الحكيم هنا وهنا واحد. اختلف العزيز عن العليم هناك لانه اخبر باشياء غيبية لا يعلمها نهى النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة. وهنا اخبر باشياء ظاهرة وهي عزة المسلمين
35:21وقهر المسلمين لاعدائهم. عزيزا حكيما. ثم بين سبحانه وتعالى وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم وموقف الصحابة منه. وموقف كل مسلم قال انا يا محمد ارسلناك مثل ما قال انا فتحنا قال انا ارسلناك اولا شاهدا
35:41ومبشرا ونذيرا. كيف شاهدا؟ قال شاهد على كفر الكافرين. وشاهد على ايمان المؤمنين. والنبي صلى الله عليه وسلم وبعث شهيدا على الخلق. ويشهد عليهم يوم القيامة وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. فهو شاهد على اعماله
36:01وعلى ايمانهم او كفرهم. ومبشرا للمؤمنين بهذه البشارات. ونذيرا لاعدائه بهذه بهذه الانذارات فهذه وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم ارسلناك شاهدا. طيب لماذا اخبر الله بهذا الخبر؟ ليش قال؟ انا ارسلناك. معروف انه ارسله
36:21لا وتجد في اخر شي يقول لك محمد رسول الله. طيب احنا نعرف ان محمد رسول الله. ماذا؟ هذا يذكرك بموقف الكفار لما جاء سهيل بن عمرو وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اكتب من محمد رسول الله. قال لو علمنا انك رسول الله لامنا. فقال الله اثباتا لله
36:41عليه انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وقال محمد رسول الله يأبى الكفار او لا يأبى. محمد رسول الله. فتلاحظ فيها ردود كثيرة عليهم. قال ارسلناك لماذا؟ قال لتؤمنوا بالله. رسالة النبي
37:01وسلم جاءت حتى تؤمن بالله تصدق برسالة بالله ودعوته. قال لتؤمنوا بالله تصدقوا بالله. بالله ورسوله. الايمان متوجه لمن؟ انت تؤمن باي شيء؟ تؤمن بالله وبما جاءك عن الله وتؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم وبما جاءك عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم قال
37:21وتعزروه الضمير عاد على من؟ يعود على اقرب مذكور من هو؟ الرسول. كيف تعزروه؟ قال تنصروه وهذي رسالة للصحابة الذين وقفوا معه ونصروه قال وتعزروه اي تنصروه نصرا عزيزا وتوقروه. وكان الصحابة على اجل واعظم درجات التوقير للرسول صلى الله عليه وسلم
37:48التوقيت حتى لما جاء عروة آآ الثقفي الى النبي صلى الله عليه وسلم قبل سهيل وبدأ يأخذ بلحية النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ابو بكر او غيره قال ابعد يدك والله لا لا ترجع اليك. والله لا ترجع اليك يدك. ابعد يدك عن رسول الله. فقال لما رجع
38:08وثق بي آآ علو بن مسعود الثقفي لما رجع الى اهل مكة قال انا دخلت على ملوك الدنيا كلها ما وجدت مثل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم مع محمد
38:18محتفين به اذا التفتوا التفتوا واذا تمشت مشوا واذا تأخر تأخروا يقول هذا امر ما يخطر ببال هل يفعله احد مثل ما يفعل اصحاب محمد مع محمد؟ فتعزروه توقروه ثم قال بعد ذلك
38:38تسبحون من؟ الله. ليس تسبيح محمد. محمد ما يسبح. تسبيح الله. يسبح لله ما في السماوات والارض. يسبح الله تسبحوه يعني تنزه الله تصفوه بصفات الكمال وتنزهه عن صفات النقص. تسبحوه ماذا؟ متى؟ بكرة اول
38:58النهار واصيلا اخر النهار. وليس معناه بكرة واصيلا يعني وقت هذا الوقت وهذا الوقت هو بقية ساكت. لا جميع كلها مثل ما اقول لك هذه الارظ القطعة من هذا المكان الى هذا المكان. معناه انها كلها لك ليس معناها بعظها لك جزء لك وجزء لا لا
39:18جميعا فقوله تعالى هنا تؤمن بالله ورسوله الجميع الله ورسوله الايمان لله تعزروه توقروه للرسول صلى الله عليه وسلم. تسبحه لله. تسبحه بكرة واصيلا. بكرة واصيلا ثم حكى سبحانه وتعالى موقف البيعة بيعة الرضوان التي لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية
39:48وكان تحت شجرة عظيمة سمرة قال من يبايعني؟ من يبايعني؟ فبايعوه على الموت وعلى النصرة. قال ان يبايعونك انما يبايعون الله. شف كلمة يبايعونك والبيعة قد انتهت. فيحكيها بصيغة المضارع. لماذا؟ كانك
40:08فالان انت تستحضرها امامك كانك حاضر يبايعونك كلهم يأتون يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم. ان الذين يبايعونك في الحقيقة هم الله ليس يبايعونك انت يبايعون الله عز وجل. ثم قال حتى يقرب لك اقرب واقوى قال يد الله فوق ايدي
40:28والله عز وجل هو فوقهم بلا شك. الله فوق الخلق كلهم. ويده سبحانه وتعالى فوق ايديهم. هذا التقريب يعني لا اليد جل جلاله لم تباشرهم يد الله جل جلاله لم تباشرهم. لكن من باب التعظيم من باب التعظيم قال يد الله قوة
40:48قوة البيعة ان يد الله فوق ايديهم. وفي هذه الاية اثبات صفة اليد. وهي صفة ذاتية لله جل جلاله. وصفة حقيقية نثبت جميعا كلنا مثل ما اثبت الله يده. واثبتها في موضع اخر قال بيده الملك. وقال ايضا اثبت بصيغة التثنية
41:08بيدي خلقت بيدي وقال بل يداه مبسوطتان. كل هذه الصفات يجب علينا ان نثبتها لله عز وجل ان الله له ان الله له يدان حقيقتان يجب عليه ان نثبت لا نأولها كما يأولها المحرفين
41:28المحرفون المتأولون فيقولون اليد القدرة اليد النعمة كيف يد الله يعني نعمة الله فوق ايديهم ما يمكن قدرته ما يمكن يثبت كما اثبته الله سبحانه وتعالى. لو سألك سائل قال كيف يد الله؟ نقول كيف مجهول؟ ما نعرفه. حنا نؤمن بان لله يدا. كما
41:48اؤمن بان بان الله له عين بان الله له عينان ينظر بهما. قال الله عز وجل والله بصير. بصير وهو لا يبصر. كيف اثبت لله. نثبت لله الوجه ويبقى وجه ربك وهكذا. صفات الله يجب علينا ان نثبتها كما اثبتها القرآن والسنة. قال يد الله فوق ايديهم
42:08ثم توعد قال فمن نكس؟ اي نقض العهد؟ فانما ينكث على نفسه. اذا نقصت العهد الذي بينك وبين الله فانما انت تمكث على نفسك انت قبل ان تنكث على الله. الله غني ولا يظره. ومن اوفى واتم بما عاهد عليه الله
42:28فسيؤتيه اجرا عظيما. اذا وفيت بالعهد فسيؤتيه اجر عظيم. ان كانت هذه الاية ايها الاخوة نزلت في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في بيعة الرضوان فنحن نقول انت ايها المسلم تسمع الكلام كل شخص بينك وبين الله
42:48طاعات الله ائتمنك على على عبادات جليلة ائتمنك على الصراط كيف تصليها؟ ائتمنك على الوضوء كيف تتوضأ ائتمنك على الصيام كيف تصوم؟ ائتمنك على الحج. ائتمنك على امانات عظيمة. هل انت وفيت بهذا العهد الذي بينك وبينه؟ الله اعطاك هذه
43:08في الاعمال والفرائض مقابل ماذا؟ مقابل انه وعدك بدخول الجنة. فانت هل وفيت حتى الله يوفي لك دخول الجنة او فرطت في حق الله هذه لابد ان ندركها ادراكا جيدا. فمن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه
43:28الله اجر عظيم. ومن نكث وقصر فليستغفر ويتوب ويعود ما دام باب التوبة مفتوح. هذا معناه لاحظ الاية هذي ومن اوفى بما عاهد عليه الله هكذا تقرأ. تجد بعض الناس وانا اسمع
43:48كثير منهم يقول بما عاهد عليه الله عليه الله لا خطأ هذه وان كانت في قراءات اخرى انا اتكلم عن قراءتنا المثبتة في المصحف بما عاهد عليه عليه هو هكذا عليه الله فسيؤتيه اجرا فسيؤتيه اجرا عظيما
44:08طيب الان ستنتقل الايات الى اي شيء الى موقف المخلفين. كيف مخلفين؟ هم تخلفوا كيف مخلفين يقول هم تخلفوا المفترض ان يقول المتخلفين ما يقول المخلفين المخلف من ترك. يقول لان النبي صلى الله عليه وسلم تركهم
44:28ولم يلتفت اليهم وذهبوا وتركهم فسموا مخلفين سموا مخلفين. طيب سيأتيك الكلام وفي نقطة مهمة ايضا لابد ان نفهمها هل هؤلاء الاعراب الذين تخلفوا وتركوا الرسول صلى الله عليه وسلم هل هم منافقون؟ ولا غير منافقين؟ هذي
44:48مهمة جدا ستأتينا سيأتينا عنها الكلام. الايات الان بعد الاية العاشرة الان هذه الايات ستأتينا في الحديث عن موقف هؤلاء المخلفين في هذه شف والقرآن يخبر انهم سيقولون يعني ما بعد قالوا فاخبر القرآن قبل ان يقول
45:08مثل ما قال سيقول السفهاء. فنزلت الايات تخبر عن شيء لم يقع. وانه سيقع. سيقول لك المخلفون الاعراب كيف سيقول لك؟ النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بالخروج صح؟ الى صلحه الى مكة معه. فامتنعوا وخافوا. قالوا واعتذروا
45:28قالوا اه شغلتنا اموالنا واهلنا. لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم النبي في طريقه ما يدري ماذا سيقولون ولا هم ولا اه احد يعلم فالله اخبر قال يا محمد اذا رجعت الى المدينة سيأتيك هؤلاء الاعراب الذين الذين علموا انك عدت فيخبرون
45:48بهذا الخبر شايف؟ سيقول لك المخلفون اذا عدت الى المدينة من شغلتنا اموالا الى اخر ما يأتي في هذه الايات من موقف المخلفين وما يعقبه من ايات عند هذا القدر. ونسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
46:08وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم وجزاكم عنا خيرا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين