تفسير سورة الروم ٢٠-٢٥ | يوم ١٤٤٥/٤/٢ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اللهم علمنا ما ينفعنا
0:15بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم يوم هذا الثاني من شهر ربيع الثاني. من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
0:35وان يمتعنا واياكم بالصحة والعافية والعمل الصالح وان يسددنا ويبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمالنا. درسنا في التفسير وفي كتاب الله سبحانه وتعالى الذي هو اشرف كلام على الصورة التي بين ايدينا هي سورة الروم تحدثنا عنها في لقاءات ماضية وقف بنا الكلام عند قوله
0:59سبحانه وتعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ويحيي الارظ بعد موتها وكذلك تخرجون. لما
1:19سبق ان بين الله سبحانه وتعالى قدرته على الخلق وعلى الايجاد وعلى البعث والايات كلها على على اثبات التوحيد لله سبحانه وتعالى واثبات القدرة وانفراده بالقدرة والتوحيد والخلق ولا تزال هذه الايات. قال الله سبحانه وتعالى فسبحان الله
1:48فسبحان الله تنزيه لله سبحانه وتعالى. تنزيه ينزه نفسه ينزه نفسه عما يصفه الواصفون بالنقص. او بالخلل او نحو ذلك. فقال سبحان الله حين تمشون اي وقت المساء وهو اذكار المساء. واوراد المساء
2:08تمشون وحين تصبحون ذكر المساء وذكر او الاذكار في الصباح والمساء. ثم اتى بجملة معترظة فقال سبحانه وله الحمد. الحمد كله لله سبحانه وتعالى فهو المحمود على افعاله. والعبد والعباد يحمدونه
2:28ولا ينتظر منهم حمد الحامدين لانه له الحمد سبحانه وتعالى قبلا وبعدا له الحمد في السماوات والارض ثم عاد سبحانه قال لما قال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون قال ايضا وسبحان الله عشيا. وهو
2:48وقت العشاء او وقت الاصيل ووقت اخر النهار. قال وحين تظهرون وقت الظهيرة وقد ذكرنا في لقائنا الماضي ان هذه الاية استدل بها ابن عباس على الفرائض الخمس الصلوات الخمس. فقوله هنا فسبحان الله
3:08سبحان الله حين تمسون المغرب والعشاء. وحين تصبحون صلاة الفجر. وعشيا صلاة العصر. وحين صلاة الظهر. فذكر الله في هذه الاية الصلوات الخمس. استنبط منها ابن عباس كما استنبط من غيرها
3:28اقم الصلاة لدلوك الشمس. قال دلوك الشمس اي زوالها وهي الظهر والعصر تجمع معها. الى غسق الليل المغرب والعشاء وقرآن الفجر صلاة الفجر. هناك ايات تدل على يعني حوالي اربع او خمس او ست ايات
3:48كلها ذكرها اهل العلم في كونها تدل على فرضية الصلوات الخمس في القرآن الكريم طيب بعد ذلك لما لما سبحانه وتعالى نزه نفسه اشاد بنفسه ان له الحمد سبحانه وتعالى وهو المنفرد بالتوحيد
4:08والعبادة بين سبحانه وتعالى خلقه وهو قدرته على الخلق. فقال يخرج الحي من الميت وهذي الاية ذكرناها في لقاء الماضي. ويخرج الميت من الحي هذا انفراده بالخلق سبحانه وتعالى. ويحيي الارض بعد موتها لما تموت الارض مغبرة
4:28فيحييها بالزرع والنبات. قال اذا كان الله هو الذي يخرج الحي من الميت. وهو الذي يحيي الارظ بعد موتها اذا لا بد ان تؤمنوا بقدرته على البعث ولذلك قال وكذلك اي مثل ما
4:47يعني مثل ما انه سبحانه وتعالى يخرج الحي وانتم تشاهدون في الدنيا ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها في المطر وانت هذه ايات مشاهدة امامكم فيجب عليكم ان تؤمنوا بالبعثة
5:02ولذلك قال كذلك تخرجون. كذلك تخرجون. ومثله قوله تعالى ومن اياته انك انك ترى الارض خاشعة. فاذا انزلنا عليه الماء اهتزت وربت قال ان الذي احياها لمحيي الموتى وهذا قياس قياس يدل على قدرة
5:22سبحانه وتعالى فالذي احيا الارض قادر على ان يحيي الموتى فما الذي يجعلكم تستنكرون وتستبعدون على على بعث الاموات بعد ما يكونون ترابا. طيب بعدما تتكرر هذه القضية قضية التوحيد والايمان بالبعث وقضية القدرة. قدرة الله سبحانه وتعالى. وانه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. وما المانع من ان يعيد
5:52الخلق بعد ما بعثهم من الذي خلقهم اول مرة؟ قادر على ان يبعثهم مرة اخرى. فالله عز وجل يقرر قضية البعث والجزاء والجنة والنار لهؤلاء المشركين الجاهلين الذين ينكرون قدرته على البعث. فينكرون هذه القدرة يثبت الله له يثبت الله
6:12وتعالى قدرته على البعث الان يسوق الله لنا ست ايات نتأملها تأملا دقيقا ومن خلالها نستنبط منها ماذا؟ قدرة الله قدرة الله على كل شيء وانه لا يجوز الله على كل شيء قدير
6:31فكيف يأتي هؤلاء الملحدون؟ وهؤلاء المنكرون للبعث؟ ويقولون ان الله لا يقدر على ان يبعث او ان هؤلاء الاموات من المستحيل ان ان يبعث يبعث مرة اخرى. فالله يرد عليهم ويثبت لك بالادلة الصريحة
6:51الدالة على قدرته سبحانه وتعالى. في ذكر الله ان الله عز وجل قدرته فيقول ومن اياته خذ من هذه الايات ست ايات. قال ومن اياته ومن اياته ان خلقكم من تراب. يقول انتم ايها البشر
7:10يا ايها الانسان خلقك الله من تراب خلق اصلك وهو ادم. خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. قالوا من خلقكم من تراب يعني خلق اصلكم خلق خلق اباكم ادم من تراب من تراب ثم اذا انت
7:30بعد خلق ابيكم ادم اذا انتم بشر تنتشرون لان الله خلق ادم من تراب فلما سواه ونفخ فيه من روحه جعله يتحرك ويصبح انسانا سويا مستقيما واسكنه جنته فعاش وحده وشعر بالوحشة
7:55وخلق الله برحمته سبحانه وتعالى له زوجا يأنس بها قال سبحانه وتعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها فخلق الله عز وجل من ادم اي من ضلع ادم الضلع الايسر الاسفل
8:16وخلق الله منه حواء زوجته حواء وكان نائما فاستيقظ فاذا هي جالسة عنده. قال من انت؟ قالت انا زوجتك حواء عاش معها في الجنة واستأنس بها واستأنست به. لتسكنوا اليها
8:32ولذلك لما نزل الى الارض واهبط عن الارض بدأت الذرية تنتشر قال ثم اذا انتم بشر تنتشرون يعني انكم تنتشرون على هذه الارض تنتشرون على هذه الارض شوف لاحظ قال تنتشرون فعل مضارع يدل على الاستمرار
8:54يعني انتشاركم لم يصل الى حد معين يمر ينتشر على مر السنين والايام والقرون فقوم يخلف وقوم يخلفون قوما وهكذا هم بشر ينتشرون. هذي اية عظيمة اية من ايات الله
9:11سبحانه وتعالى خلق ادم من تراب او من طين ثم بعد ذلك خلق منه زوجه هواء ثم نشر هذه الذرية التي تناسلت وانتشرت على هذه الارض وعلى هذه البسيطة. شوف كيف الاعداد الان كم وصلت الاعداد؟ وكم مضى من العدد؟ وكم بقي من العدد؟ اعداد هائلة
9:35لا يعلمهم الا الله لا يعلمهم الا الله. ومن مضت وامما ستأتي وحالنا الان كم الاعداد في على وجه الارض التي تمشي على وجه الارض سبحان الخالق نشرهم ويعلم متقلبهم ومثواهم ويعلم سرهم ونجواهم لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. اليست
9:57هذه اية عظيمة تدل على قدرته سبحانه وتعالى تدل على انه قادر على ان يبعث الناس لا لا يجحدها الا الا ملحد جاهل لا جاهل يجهل قدرة الله كيف يأتي شخص
10:16يعني ينكر او يشك في قدرة الله سبحانه وتعالى على البعث. هذه الاية الاولى تأملناها وعرفنا ما فيها ثم بعد ذلك تأمل وكل هذه شف كما قال سبحانه وتعالى سنريهم اياتنا في الافاق
10:33وفي انفسهم الان الله عز وجل يريد في هذه الايات الست التي ستمر معنا ايات في الافاق في الافاق في الاجواء امامك في السماوات والارض وفي نفسك انت فانت انظر في نفسك ان اصلك من تراب خلقك الله عز وجل خلق ادم من تراب وهو وهو ابوك
10:54ثم ذريته وانتشرت بعد ذلك وكل ذلك من الله سبحانه وتعالى وقدرته. لما بين لنا الله عز وجل هذا الخلق خلق الانسان وانه اية من ايات الله بين لك اية اخرى ايضا تتعلق بالانسان وهو انه جعل بين
11:14زوجين الذكر والانثى في هذا الانسان في طبيعته جعل بينهم التواصل والتلاحم والعلاقات الزوجية التي من خلال تظهر يظهر السكن والراحة النفسية والطمأنينة والمحبة والمودة ونحو ذلك ولذلك قال الله بعدها ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. يعني جعلكم ذكورا واناثا حتى يبقى هذا العنصر. ويبقى هذا
11:44الخلق لانه لو لم يكن هناك تناسل وتوالد لانقطع وانقرض ولكن من رحمة الله جعل هذا التناسل هذا التوالد حتى يستمر يستمر هذا الخلق وهذا النوع من الخلق قال ومن اياته ان خلق لكم من
12:04انفسكم خلق ادم وخلق له من نفسه اي من ضلعه الاعوج الاسفل وخلق له من من نفسه زوجته زوجته حواء ثم بعد ذلك جعل جعل الزوجين الذكر والانثى جعل يعني
12:24آآ بني ادم ذكورا واناثا حتى يحصل التآلف والتواصل والعلاقات الزوجية يسكن بعضهم الى بعض او يألف بعضهم ببعض ويعني تحصل هذه الذرية والتكاثر قاسم قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. السكنى الراحة والطمأنينة. يسكن
12:54للمرأة مثل الدار سكن تظم الانسان تظمه والعرب يسمون المرأة سكن. يسمون المرأة سكن. يسكن الرجل اليها ويرتاح اليها من القلق والتعب. وهي يعني تزيل عنه الهموم والاتعاب وتخدمه هذه رحمة من الله سبحانه وتعالى رحمة. ان يسكن اليها وتستقر نفسه تصبح كالدار له كالسكن له. قال لتسكنوا الى
13:28وجعل بينكم اي بين الزوجين مودة اي محبة ورحمة يعني بعضهم يحب بعض الله الله قذف في في قلوبهم اذا اراد المحبة والمودة بينهم يحب كل يحب الاخر مع انهم لم يعيشوا
13:48اول حياتهم مع بعض وهذه يعني رحمة من الله سبحانه وتعالى. يعني الله عز وجل جمع بينه مع انهم لم يجتمعوا قبل ذلك تجده لم يجتمع اكثر من عشرين او ثلاثين سنة لا يعرفها ولا تعرفه فجمع الله بينهم واصبح
14:08بينهم من المحبة الشديدة. كل يحب الاخر ويود الاخر في مودة ومحبة بينهم. وفوق ذلك ايضا الرحمة اود ان يرحم بعضهم بعضا. تجد الرجل يرحم المرأة والمرأة ترحم الرجل بينهما تراحم. تراحم كل كل
14:28يخدم الاخر وكلا يرى يعني ان ان ان كل يعني يقوم بخدمة الاخر ويقوم بالتعاون بعضهم البعض مودة ورحمة اذا وفق الله اذا وفق بينهم بتوفيقه سبحانه وتعالى وجمع بينهم على خير وبارك في وبارك لهما
14:48فانه تحصل هذه هذه الامور التي اشارت او اشارت الايات اليها وجعل بينكم مودة ورحمة قال الله عز وجل ان في هذه الاية العظيمة قال ان في ذلك لايات وليست اية واحدة بل هي ايات لمن يتفكر في نفسه
15:08فكر في زوجه والعلاقات الزوجية ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. يعني دعوة للتفكير يعني هذا النظر في نفسك والنظر في زوجتك والتلاحم والتقارب بين الزوجين وكل يعطف على الاخر وكل يحب الاخر
15:28اخر كل يرحم الاخر هذه اية عظيمة. ايات وليست اية ايات لمن؟ لمن يتفكر لمن يحرك فكره ويتفكر ويتأمل وينتفع بذلك ينتفع ويزيده ايمانا بربه انه على كل شيء قدير. سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
15:51هذي الاية الثانية. خذ الاية الثالثة. قالوا من اياته خلق السماوات والارض شف الان الله عز وجل يعني اراد منك النظر في الافاق. قال انظر الى خلق السماوات العظيمة السبع
16:10بغير عمل ترونها مرتفعة بعيدة الله. بعيدة يعني الاطراف عظيمة الخلق جميلة جميلة حسنة زينا السماء الدنيا. والارض والارض ايضا التي بث فيها من كل دابة وجعل فيها الجبال والاشجار
16:29والانهار وجعلها منبسطة يعيش عليه الانسان هذه اية عظيمة من ايات الله. قال خلق السماوات والارض ثم لما يعني لفت نظرك الى الافاق عاد مرة اخرى الى ان يلفت نظرك الى نفسك. تأمل في نفسك ماذا قال
16:48قال واختلاف السنتكم والوانكم. اختلاف السنتكم والوانكم. تقول اختلاف الالسنة اية من ايات كم لسان على وجه الارض؟ كم لسان؟ كم لغة؟ كم لهجة؟ هذه اختلافات التي تحصل والله سبحانه وتعالى
17:08اعلمها ولا يخفى عليه شيء على اختلاف الالسنة تجد هذا يدعو وهذا يدعو وانت وانت في المطاف عند بيت الله تسمع هؤلاء يدعون بلهجات عظيمة. الله لا تختلف عليه الالسنة ويعلمها سبحانه وتعالى
17:26يعني والبشر لا يعلمون. لا يعلمون كثيرا من ذلك. واختلاف الالسنة من حيث اللغات واللهجات. واختلاف الاشنع من حيث من حيث نعومة اللسان ورقة اللسان وخشونته كل ذلك بقدرة الله الخالق سبحانه وتعالى الذي خلق هذا الخلق العظيم. والالوان الالوان المختلفة في بني ادم. الله خلق ادم ثم
17:55جعل ذريته مختلفين بالوانهم. فمنهم الابيض ومنهم الاسود ومنهم الاحمر ومنهم الوان مختلفة. يعني حتى ذكر بعض اهل التاريخ ان اختلاف الالسنة واختلاف الالوان مع ان الاصل هو اللسان عربي لان ادم كان يتكلم العربية. والاصل ان لون واحد لان ادم كان لونه واحد
18:23ثم بعد ذلك اختلفت الالوان واختلافها والله اعلم يرجع لسبب البيئة التي يعيش فيها الانسان البيئة الاجتماعية التي يعيش فيها الانسان تؤثر وطبيعة الاجواء تؤثر وطبيعة الارض تؤثر فتجد القارات مختلفة
18:43القارة الاوروبية غير القارة الافريقية غير القارة الاسيوية. وهكذا هذه تنعكس على على طبيعة الانسان في اخلاقه في حرارته في برودته في لونه في لسانه كل هذه اختلاطات اختلاط المجتمعات تؤثر
19:02في ذلك والله اعلم قال ان في ذلك لايات للعالمين يقول العالمين جمع عالم يعني اهل العلم يقول اهل العلم هم الذين يعرفون ويدركون هذه الالسنة وقدرة الله سبحانه وتعالى واياته في اختلاف الالسنة واختلاف الالوان هذه لا يشعر بها
19:26الا الا العلماء يدركونها ادراكا دقيقا. ادراكا دقيقا وهناك قراءة اخرى غير قراءة حفص عن عاصم قراءة اخرى وهي ان في ذلك لايات للعالمين العالمين يعني العالم جميعهم يعني الانسان
19:47هذي اية للانسان لجميع اجناس الانسان. عالمهم وجاهلهم عربيهم وغير عربيهم صغيرهم وكبيرهم. كل يدرك هذا الشيء ان هذا لون وهذا وهذه لهجة يعني عندنا الان خلق الانسان من تراب هذي الاولى والثانية خلق لهم ازواجا والثالثة خلق السماوات والارض واختلاف
20:14والالوان والمراد بالالسنة كما ذكرنا هي اللغات الان الاية الرابعة قال ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فظله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون يقول ما من ايات الدالة على قدرته سبحانه وتعالى وانفراده بالخلق والتدبير والعلم
20:40والاحاطة ان خلق لكم هذا النوم ولاحظ انه قال من ام وفي بعض الايات النوم النوم والمنام. في فرق ولا ما في فرق هناك فرق يعني شف سبحان الله العظيم
20:56قال لا تأخذه سنة ولا نوم. السنة عندك سنة عندك نعاس. عندك نوم عندك من ام اه عندك ايضا هجعة قليلة من الذي ما يهجعون عندك اه الرقاد او الرقود
21:14وهم رقود وقالوا هذه مراحل النعاس والسنة بداية النوم النعاس بداية النوم وهو السن ثم النوم النوم ثم الهجعة اقل من النوم يهجعون قليلا من الليل ما يهجعون نوم يسير ثم نوم
21:38عميق ثم رقاد وهو اشدها وهو اشدها. ولذلك وصف الله وصف الله اصحاب الكهف بانهم رقود. رقود لان نومهم المنام والنوم بعض اهل العلم فرق بينهم. فقال النوم هو الاستغراق. وقتا طويلا. والمنام
21:58هي الساعات المحدودة. في الساعات المحدودة. ولذلك قال ابراهيم اني ارى في المنام. ارى في المنام. فالنوم ولذلك اللهم هذا وقال ها؟ قال منامكم بالليل والنهار. لانها ساعات محدودة. يعني اوقات محدودة النهار تاخذ لك نومة مثلا ساعة او اقل
22:18والليل كذلك تأخذ ساعات تقل او تكثر. هذه من امكم بالليل. وهي اية من ايات الله. اية من ايات والانسان الانسان سبحان الله العظيم لا يدرك هذا الشيء ترى. انت يعني اذا شعرت بالنوم
22:38وبدأت تظهر عليك علامات النوم اويت الى فراشك. ثم بعد ذلك اذا اذا دخل النوم عليك وغلبك النوم خلاص ما عاد تشعر ما تدري وين انت فحقيقة النوم ما تدري انت عنها لكن تعرف علاماته وبداياتها. ثم اذا استيقظت عرفت انك استيقظت من النوم لكن لا تشعر بالنوم وانت نائم
22:58الا بعد ما تستيقظ تعرف نفسك. النوم النوم غياب. يغيب الانسان يغيب ووعيه يغيب عن الناس بهذه الاية العظيمة التي يسترخي فيها وتذهب عنه الهموم والغموم وترتاح الاعصاب وترتاح العظام
23:18وارتاح الجسد ثم ينشط بعد ذلك. بعد ينشط بعد ذلك وجعلنا نومكم سباتا. شف قال نومكم لانه طويل سبات عميق طيب قال ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فظله. يعني تنامون ساعات وتبتغون من فظله يعني تسعون
23:43للبحث عن الرزق في النهار. في النهار ابتغاءكم من فضله. قال ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. يسمعون سماع تدبر وتأمل وتفكر فيستفيدون من ذلك. قال ومن اياته هذه الاية الاية هذه الاية
24:03الخامسة الان ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا. اياته هذا السحاب العظيم الذي يسوقه الله. وقبل ان ينزل يريكم فيه هذه الآيات العظيمة البرق وهو اللمع اللمعان الذي يظهر في السحاب. يكاد البرق يخطف ابصارهم. يكاد سنا برقه يذهب بالابصار
24:23هذا البرق اية من ايات الله عظيمة هذا المرء والرعد قال يريكم البرق خوفا وطمعا اذا رأيت البرق وسمعت الرعد يعني فرحت طمعا بهذا بهذا الخير انه ينفع ينفع العباد والبلاد وتخاف من من اثاره التي قد يكون فيها فيها غرق وفيها هدم وفيها اتلاف
24:53زروع فانت ما بين خائف وطامع خوف وطمع. هذا كله اية من ايات الله. قال فاذا رأى البرق واسمعكم الرعد بعدها قال وينزل من السماء ماء. ينزل المطر هذا الغيث من السماء ماء فيحيي
25:13به الارض بعد موتها. تجد الارظ ميتة ومغبرة قاحلة. فينزل الله عز وجل هذا المطر فيحييها. فتحي الارظ والله الذي احيا الارض قادر على ان ان يحيي هذا الانسان. ولذلك قال سبحانه وتعالى ان في ذلك لايات لقوم يعقلون
25:33لا لا يغفل عنها الا غافل. ولا يغفل عنها الا سفيه ناقص العقل. والا هي اية مشاهدة عظيمة. من اتى بالسحاب وساقه لك وانزل هذه انزل يعني فسالت اودية بقدرها انزل هذا المطر العظيم من الذي انزله
25:53وما الذي او اتى به وما الذي خلقه؟ وما الذي يعني صرفه على على هذه الارض؟ الا الله سبحانه وتعالى لا يجهله الا سفيه بعدها الاية السادسة قال ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره
26:13ان تقوم السماء والارض بامره يعني قدرة قدرة الله واية اية الله على قدرته ثبات هذه السماوات يعني تقوم يعني تثبت وتستمر. ثابتة مستقرة مستمرة. السماوات المرتفعة عنا المدى سماوات سبع بغير عمد ترونها مستمرة على مر السنين الطويلة والقرون لم تتغير ولم تتحرك
26:43ولم يصبها افة وهي مخلوقة ومسخرة هذه اية عظيمة والارض على مر السنين ومر القرون ارض لم تتغير هذي اية من ايات الله وباقية لم تتحرك ولم تضطرب. هذي اية من ايات الله سبحانه وتعالى على دالة على قدرته عز وجل
27:03قيام السماء والارض ان تقوم السماء والارض بامره قال بعدها ثم اذا دعاكم. هذي خاتمة خاتمة الايات الست ان التي تدل على قدرة الله وانه قادر على البعث لانه قال ثم اذا دعاكم اي نفخ في الصور
27:23ونفخ فيه اسرافيل فنفخ في الصور فاذا هم قيام ينظرون هذه دعوة البعث يدعوكم الله عز وجل بهذا هذا الملك الموكل الذي وكله الله على ان ينفخ في الصور ويخرجون من الاجداث سراعا. قال ثم دعاكم دعوة ثم اذا دعاكم دعوة اذا دعاكم دعوة من الارض وانتم في بطونها
27:53اذا انتم تخرجون. اذا انتم تخرجون. اذا دعاكم الى الارض دعاكم الى الارض ومن قبوركم وقد قد ارمتم تحت القبور واصبحتم رفاتا وعظاما بلحظة بلحظة اذا الله قد جمع جمعكم ورد اليكم خلقكم
28:13بعثكم من قبوركم وبعثكم قبوركم فاذا انتم انتم تخرجون اذا انتم تخرجون لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى. فهذه الايات العظيمة الستة التي مرت معنا دالة على قدرة الله سبحانه وتعالى. وانه لا يعجزها شيء. قادر على كل شيء. عالم بخلقه قادر عليهم. وقادر على
28:38بعث وقادمة على كل من يستنكره المستنكرون او يدعون ان الله عاجز هذا كله امر امر باطن امر باطن لعلنا نقف عند هذه الاية حتى لا نطيل وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم