171- تفسير القرآن | سورة الأنفال (٤١-٥٤) يوم ١٤٤٦/٧/١
0:00بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله جميعا
0:22في هذا اللقاء المبارك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله لقاء مباركا نافعا درسنا في هذا اليوم الموافق لليوم الاول من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة
0:41مع كتاب الله سبحانه وتعالى قراءة وتفسيرا وتدبرا وتأملا في هذه الايات الكريمات سورة الانفال والانفال هي الغنائم التي يأخذها المسلمون قهرا من المشركين في في الغزوات هذه هي الغنائم
1:04التي تسمى الانفاد. سميت بالانفال لانها تنفذ يعني تعطى تعطى المسلمين في الجهاد والانفال والغنائم لم تكن مباحة للامم الماضية. كانت محرمة اذا غزا قوم قبل قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ثم غنموا منه غنائم يتركونها تأتي نار من السماء فتأكلها
1:33والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وحلت لي الغنائم الغنائم ولم تحل لي احد من قرن لما تقرأ اول السورة والله سبحانه وتعالى يقول فيها يسألونك عن الانفال. يعني الصحابة رضي الله عنهم سألوا عن الغنائم. اول معركة. معركة بدر. ولا يدرون ماذا يصنعون
1:53الله سبحانه وتعالى ما اجابه. لانهم تنازعوا فيما بينهم. فقال لا تتنازعوا لامر من امور الدنيا وانتم اعلى واكرم من هذا الشيء ولذلك لم يجبهم الله سبحانه لما قال يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الذي يحكم بها الله ورسوله ثم قال
2:14قال فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. لا يقع بينكم نزاع واختلاف طيب ثم بعد ذلك لم يأتي الجواب للغنائم هذي الا بعد اربعين اية من السورة لماذا؟ حتى لا يكون همهم الغنائم وامور الدنيا التي هي حطام الدنيا لا تغتر وانما ليكن همهم اكبر واعلى ولذلك
2:41اكشف الاية بعد اربعين قال واعلموا هذا الجواب توه يأتي واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. يعني اذا غنمتم غنيمة
3:00من العدو غنائم خمسوها خمس هذا لمن؟ لله ولرسوله يعني في مصالح المسلمين في كل ما فيه نفع للمسلمين هذا معنى لله ورسوله ثم قال ولذي القربى والمراد بذي القربى هم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. بنو عبد مناف وبنو المطلب. هم هؤلاء
3:25لماذا؟ لانهم يمنعون من الزكاة ما يأخذون الزكاة. ال النبي صلى الله عليه وسلم تحرم عليهم الزكاة. فعوضهم الله بهذه الغنائم ان ان يكون لهم نصيب. قال بعدها واليتامى واليتيم من فقد والده وليس له من يعوله. فالله
3:45شرع لهم هذا بشرط ان يكون اليتيم فقيرا لم يرث من من ابويه مثلا او من من ابيه مالا كثيرا والمساكين الفقراء وابن السبيل الذي جاء الى بلد وانقطع به الطريق ليس معه مال اصبح صفر اليدين ليس معه شيء فهذا
4:05يعطى وابن السبيل. هؤلاء خمسة يخمس لهم هؤلاء يخمس لهم. واما اربع اخماس الغنيمة فهي تقسم على المجاهدين الراجل الذي ليس معه خيل ولا فرس ولا ابل. الراجل له سهم واحد
4:24والذي معه فرس او خيل راكب هذا له سهمان سهم له وسهم لفرسه او لخيره هذا قسمة الله سبحانه وتعالى في الغنائم. قال سبحانه وتعالى ان كنتم امنتم بالله. ان كنتم امنتم بالله فهذه قسمة الله
4:44عصمة الله القسمة العادلة في في هذه الغنائم. ثم قال ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا. يوم الفرقان يوم الفرقان هو يوم بدر سماه الله سماه الله فرقان لان الله فرق بين الحق والباطل اظهر دينه
5:04واظهر نبيه وابطل الشرك يوم الفرقان يوم التقى الجمعان هذا هو يوم الفرقان يقول وما انزلنا على عبدنا ما هو الذي انزله الله على عبده يوم الفرقان؟ نقول هذه الايات الايات التي انزلها والنصر الذي انزله
5:22والجنود الذين انزلهم من السماء الف مقاتل من الملائكة يقاتلون في صفوف المؤمنين. هذا الذي انزله الله سبحانه وتعالى. قال يوم الجمعان الكفؤ جمعان مشركي مكة والنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. والله على كل شيء قدير في نصره في تأييده في
5:44الله على كل شيء قدير. ثم بدأ سبحانه وتعالى يصف لنا هذا الموقف العظيم وهو موقف بدر قال اذ انتم ايها الصحابة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعلية القصوى ما هي العدو الدنيا؟ وما هي العدوة القصوى
6:06العدوة هي طرف الوادي. المرتفع وطرف اخر عدوة هذي من هنا عدوة ومن هنا عدوة. النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة متوجها الى العيد عيد قريش التي يقودها ابو سفيان كانت مليئة بالارزاق والاموال. خرج صلى الله عليه وسلم واهل مكة لما سمعوا
6:30النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج جاءوا يقابلونه حتى يردوه ان يعتدي على العيد على العيد. وكل منهم لم يكن له مبيعات ولم يرتب شيء انما هذا جاء هؤلاء اتوا من هنا وهؤلاء ووقفوا على طرف الوادي. انتم
6:50الدنيا يعني التي هي قريبة من المدينة. طرف الطرف الاقرب للمدينة. وهم بالعدو في الدنيا الاقصى. العلوة القصوى اي الاقصى البعيد عن مكة. ثم قال والركب اسفل منكم. الركب هو ابو سفيان ومن معه على العير اسفل منكم يعني على طرف البحر. لان البحر اسفل
7:15على طلب والركب اسفل منكم والعجيب ان قريشا خرجت بما يقرب من الف من من من كبار قريش ليقاتل النبي صلى الله عليه وسلم وجاءوا الى حد دلوقتي ولم يعلموا ان محمد والطرف الثاني
7:34حتى انهم كانوا يرسلون السقاة الذين يسقون لهم الماء ولم يدري احد عن الاخر. ثم تقاربوا تقاربوا حتى رأى كل منهما الاخر وهم جاؤوا يصدوا النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ذاهب ليحصل على هذا العيد ولم يكن بينهم ميعاد
7:54على قتال شوف قال سبحانه وتعالى والركب اسفل منكم ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد قل لو تواعدتم انتم واياهم قلت تعال نأتي هنا ونحن نأتي هنا لاختلفتم في الميعاد. اختلفتم لا اختلفتم حتى في المكان وحتى في
8:13الله جمعكم في مكان وفي وقت واحد. قال ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان ما هو الامر الذي اراده الله سبحانه وتعالى؟ وان يهلك من هلك عن بيننا. وهم اهل الشرك. قتل منهم سبعون من
8:33ويحيى من حي عن بينة. الله يريد ان يعني يهلك هؤلاء ويحيي بعضهم لماذا؟ حتى يعتبروا وحتى يكون لهم فرصة في الدخول في الاسلام. ولذلك الذي لم يحصل له او لم يحسن له قتل في هذه المعركة هداه الله بعد ذلك ودخل في الاسلام
8:58كبار المشركين ابو سفيان وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية وسهيل بن عمرو وغيرهم من كبار المشركين دخلوا في الاسلام وقال الله سبحانه وتعالى ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المعركة قتل منه سبعين من اشرافهم
9:19واسر منهم سبعون. اسر منهم سبعين من اشرارهم قال وان الله لسميع عليم. سميع لاقوالكم واقوالهم عليم باحوالكم واحوالهم. ثم ان الله سبحانه وتعالى من رحمته ارى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قبل المعركة. اراه ماذا؟ اراه عدد المشركين انهم قليلين. انهم قلة
9:45لماذا؟ حتى يعزم عليهم. فقال الله سبحانه وتعالى اذ يريكهم الله في منامك قليلا فالنبي لما رأه في المنام قليل عدد قليل اخبر الصحابة وقال انهم قليل ونحن نعزم عليهم ونبيدهم
10:03فنشط الصحابة لذلك وفرحوا. قال سبحانه وتعالى يدركهم الله في منامك قليلا. ولو اراكهم كثيرا لفشلت لو اراكم على حقيقتهم عدد كبير الف لفشلتم ضعفتم امامهم. خفتم منهم ولتنازعتم في الامر
10:23بعضكم يقول نقدم بعضكم يقول لا لا نقدم لنهلك انفسنا. تنازعتم في الامر ولكن الله سلم هذا النزاع. حتى لا يقع لكن الله سلم انه عليم بذات الصدور. يعلم بما اجري في صدور العباد وفي قلوبهم. ثم
10:43سبحانه وتعالى قال واذ يريكموهم اذ التقيتم. يعني ليس في المنام. وانما في اليقظة. وان يريكم اذ التقيتم في اعينكم اذا التقيتم في اعينكم قليلا يعني الرؤيا تحققت. النبي رأى انه قليل وجاء في الواقع فعلا رأوهم
11:03عدد قليل بقدرة الله سبحانه وتعالى. اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم انتم في اعينهم. حتى انتم هم يروكم قليل ليش حتى يعزمهم ولا يفروا لو وراكم كثير لفروا. فهم رأوا الصحابة عدد قليل فعزموا عليهم. وهؤلاء رآهم عدد قليل فعزموا
11:23قال قال ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا. وهو وقوع هذه المعركة ونصر وينصر الله من ينصر ويهزم من يهزم. يقضي الله امره كان مفعولا. والى الله ترجع الامور. ترجع امور
11:43امور العباد كله وتدبيرها الى الله سبحانه هو الذي يدبر. من الذي اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته والصحابة رضي الله عنهم الى هذا المكان هو من الذي اتى يعني جحافل الشرك الى هذا المكان ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله
12:03ثم سبحانه وتعالى يوجه العباد عباده الصالحين المؤمنين توجيهات فيها اسباب النصر فيقول يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة من الكفار فاثبتوا اذا لقيتم جماعة من اتوا لقتالكم فاثبتوا
12:23الثبات يزيدك في النصر. قال فاثبتوا لا تفروا ولا تخافوا القوة لكم والنصر نصر من الله لكم واثبتوا ينصركم الله. فاثبتوا واذكروا الله كثيرا. اقوى اسباب النصر ذكر الله سبحانه وتعالى
12:41وشف لاحظ قال واذكروا الله ما قال اذكروا الله وسكتوا. قال واذكروا الله كثيرا. وانت لو تقرأ في القرآن كلمة كثير هذي لم ترد كلها يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. فاذا قضت الصلاة فانتشروا في الارض واذكروا الله كثيرا. كثير كثير اذكروا
13:03لا تذكروه قليلا لان ذكر الله والتكبير والتهليل والتسبيح هذا مما يعين على النصر ويساعد المجاهدين على نص على نص على نصرهم على اعدائهم ولذلك شيخ قال واذكروا الله كثيرا لعلكم لعلكم تفلحون. ثم ذكر لك ايضا من اسباب من اسباب النصر قال واطيعوا الله ورسوله
13:26في معركة احد انتصر المسلمين انتصار قوي وقتلوا المشركين حتى فر المشركون ولم يبقى لهم باقيا ثم وقعت معصية واحدة وهم الذين على جبل الرماة لما عصوا النبي صلى الله عليه وسلم ونزلوا انقلبت انقلب النصر هزيمة بسبب معصية
13:48واحدة قال الله سبحانه واطيعوا الله ورسوله لا تصوموا. فطاعة الله سبب للنصر. ولا تنازعوا التنازع التخارف الاختلاف بينكم. لا تنازعوا لا تختلفوا تكون كلمتكم واحدة مجتمعة. فانكم اذا تنازعتم ماذا يحصل
14:08قال ولا تنازعوا فتفشلوا. تنهزموا النزاع سبب الهزيمة. وتذهب ريحكم قوتكم تذهب. ما يكون لكم قوة ثم قال واصبروا ان الله مع الصابرين. اصبروا على العدو واصبروا على الجهاد فان الله مع مع
14:28معية خاصة معية النصر والتأييد شف كم اوامر اسباب النصر. اثبتوا اذكروا الله كثيرا اطيعوا الله ورسوله لا تنازعوا اصبروا ان الله مع الصابرين. ثم لباهم على امر اخر قال ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا
14:51وهم المشركون لما وصل المشركون الى وصلوا الى هذا المكان واخبر ابو سفيان المشركين قال العير سلمت. والان انا متوجه الى مكة. ارجعوا خلاص. قال ابو جهل والله والله لننحر الجزور ونشرب الخمور وتسمع بنا العرب ونقتل محمدا واصحابه
15:18اخذهم الغرور فقال قال لا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا تكبرا استكبارا ورئا الناس يريدون ان يظهروا امام الناس انهم اقوياء. ويصدون عن سبيل الله. يصدون الناس عن سبيل الله ويصدون بانفسهم عن سبيل الله. والله بما
15:38محيط الله عالم ومحيط باعماله ثم قال سبحانه وتعالى قال واذ زين لهم الشيطان اعمالهم الشيطان جاءهم لما وصلوا هذا المكان ابو جهل ومن معه من جحافل الشرك لما وصلوا هذا المكان جاءهم
15:57الشيطان في سورة سراقة بن مالك لما جاءهم في سورة سراقة بن مالك وسراقة كان كان قبيلته قوية وتنصر. فلما جاءهم قال انا معهم وقومي معهم اقدم على محمد وهو الشيطان. ابليس. جاء بسورة في سورة سراقة ابن مالك. قال واذ زينهم الشيطان اعمالهم
16:21وقال لا غالب لكم اليوم من الناس. ما احد ينتصر عليكم. الغلبة لكم انتم. لا غالب لكم اليوم من الناس. واني جار لكم مجيب انا وقبيلتي لو اراد محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه ان يقدموا عليكم انا معكم. واني جار لكم. فلما ترى الفئتان يعني اقبل بعضهم على بعض
16:45يعني يعني قربت الحرم تراءى الفئتان ونزلت الملائكة الف مقاتل من الملائكة الشيطان رأى الملائكة فلما رأى الملائكة فر فلما تراءت مئتان نكث على عقبه رجع على عقبه. وقال اني بريء منكم. يتبرع الشيطان منه اني بريء منك لا لا
17:11واني ارى ما لا ترون. امرأة الملائكة خاف اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. يعني اخاف ان اذ به عقوبة الان ولا هو يعرف ان الله سيعذبه في النار. لكن يخاف ان يعجل الله له العقوبة. اني اخاف الله والله شديد العقاب. هذا
17:31اذا جاء وزين للانسان المعصية تركه هو ومعصيته هو فرق وتركه كمثل الشيطان اذ قال لسانه كفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. قال هنا
17:45لما حصل ما حصل التقى الجمعان ووقعت المعركة ولقاتلت الملائكة على خيول بهم وعليهم قائم السفر والخضر والسود وبدأوا يقاتلون حتى يقول احد الصحابة يقول اقبل على الرجل اريد ان اقطع رأسه فاذا رأسه يسقط على الارض
18:06ضربت الملائكة قبل ان يضربوا قاتلت الملائكة معهم. قال هنا سبحانه وتعالى اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم رضوى بعد هذا غزوة وانتصار انتصار النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عليهم جاء هؤلاء المنافقون ومن في قلوبهم مرض قالوا هؤلاء
18:27لهم دين يقولون انتم اغتررتم بدينكم. قال اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دين يظنون انهم سينتصرون دائما. قال الله سبحانه وتعالى لما غروني ولكن ومن يتوكل على الله
18:47فان الله عزيز. هؤلاء توكلوا على الله فنصرهم الله. توكل على الله معناك انك تفوظ امرك الى الله في كل شيء في ان يجلب لك الخير ويدفع عنك الشر. هذا معناه حتى انت اذا خرجت من بيتك تقول توكلت على الله الله يدفع عنك الشر ويجيب لك الخير. شف كم الحوادث
19:06الشوارع اذا خرج الرجل من بيته قال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال قالت له الملائكة كفيت ووقيت وتنحت عنه الشياطين هذا فضل عظيم. قال ولو ترى يقول سبحانه وتعالى ولو ترى
19:24ولو ترى اذ يتوفى الملائكة ولو ترى اذا يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم. يقول هؤلاء الذين كفروا قتلوا في بدر وغيرهم ممن يموت لا تظن انهم يموتون هكذا. وانما اذا جاء الموت وحضر الموت
19:44جاءتهم الملائكة وبدأت تضرب فيه. تضربهم ماذا؟ قال يضربون وجوههم بقوة. ويضربون ادبارهم ويقول لهم ذوقوا عذاب الحريق حتى ان النفس ما تستطيع ان تخرج الروح ما تخرج من الكافر الا شق الانفس
20:05والروح لا تريد ان تخرج لانها تعرف ان امامها عذاب شديد. فالملائكة تضربهم حتى تخرج ارواحهم بقوة. فيقول يضربون وجوههم وذوقوا اداب الحريق. ذلك بما قدمت ايديكم. هذا الضرب والتعذيب بسبب ذنوبكم بما قدمت ايديكم وكسمت ايديكم
20:25وان الله ليس بظلام العبيد. الله ما ظلم احد. ولا يظلم ربك احدا. ثم يذكر سبحانه وتعالى يقول كذا بال فرعون والذين من قبلهم يقول هذه طريقتهم شركهم مثل والعذاب الذي نزل بهم مثل ما نزل بفرعون اغلقه الله لما عصى
20:45واستكبر اغلقه الله هو الذي نام قبله من الامم الماضية عاد وثمود وغيرهم عذبهم الله ماذا؟ كفروا بايات الله وردوا لصلاة فاخذهم الله بذنوبهم بسبب النور. ان الله قوي شديد العقاب
21:03يعتبر هؤلاء المشركون الذين ما قتلوا في بدر ان ان يسمعوا مثل هذا الكلام فيرجعوا عن عن شركهم. يقول الله سبحانه وتعالى ذلك بان الله لم يكن مغير نعمة. الله لا يغير نعمة انعمها على قوم نعمة صحة وعافية وامن وخير ومال ما الله ينزعه ويأخذه
21:23لا بل يزيد الانسان اذا شعره. لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. اذا غيروا وكفروا وجحدوا واستكبروا وعصوا الله سلب الله منهم هذه النعمة. هذه سنة الله في كل الامم حتى في هذه الامور كلها. الذي يشكر نعمة
21:43الله يزيده الله. والذي يكفر نعمة الله الله يشيل همه. قالوا قال حتى يغيروا ما بانفسهم. وان الله سميع عليم. ثم يذكرنا سبحانه وتعالى يعني مثل طريقة ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم وردوا رسالات ربهم فاهلكناهم
22:03بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين. يمكن يأتيك سائل يقول لك يعني مرتين يقول كذا بآلين فرعون لماذا استصان فرعون؟ لان موسى وفرعون اقرب في التاريخ الى عهد النبي صلى الله عليه وسلم والى قريش وهم يعرفون فرعون
22:23ويعرفون كيف هلك. ولذلك يذكرهم الله يقول فرعون والذين من قبلهم ايضا كلهم وقع لهم ما وقع وقع له ما وقع. طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله باللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد
22:44وعلى اله وصحبه اجمعين