الناسخ والمنسوخ لعبد الرحمن بن مهدي، المجلس الثامن ١٤٤٦/٧/١٠
0:00بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام الكتاب الذي بين ايدينا هو الناسخ والمنسوخ للامام عبدالرحمن المهدي رحمه الله تعالى. وعرفنا ان هذا الكتاب
0:20في النسخ وفي النسخ والمنسوخ لكن الشيخ رحمه الله قدم بمقدمات كثيرة تتعلق بمسائل مسائل تتعلق قرآن من ختم القرآن وكيفية قراءته في الليل والجهر به والاخفاء وغيرها من مسائل مرت حقيقة مهمة
0:40واعطاك صورة واضحة عن السلف. كيف كانوا يتعاملون مع القرآن طيب الان ينتقل المؤلف رحمه الله الى فظائل القرآن. تفضل يا شيخ اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله
0:56وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا والمسلمين اجمعين. اما بعد. قال المؤلف والله تعالى باب فضائل القرآن. قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية عن ابن مهدي عن عبدالعزيز بن
1:16عن حصين عن ابي عطية قال كتب الينا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان تعلموا سورة براءة وعلموا نسائكم سورة سورة النور قال ابن مهدي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عن حارثة ابن مضرر. قال كتب الينا عمر ان تعلموا سورة النساء
1:38النور والاحزاب قال ابن مهدي عن عبد الله ابن المبارك عن يونس ابن يزيد عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن ان المسور ابن مخرمة حدثه انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول تعلموا سورة البقرة وسورة النساء. وسورة المائدة وسورة الحج وسورة النور
2:00فان فيهن الفرائض قال رحمه الله تعالى باب اول سورة انزلت قال لا عندك كذا لا فيه الحديث في تقديم وتأخير الان عندك انت بدأت من صفحة سبعة وثلاثين في عندي سقف ايوه
2:36طيب شوفوا ليس بالكثير بس خلنا نشوف الان المؤلف رحمه الله يتكلم عن فضائل القرآن هو ذكر فضائل بعض السور. الاصل يعني العلماء اذا تكلموا عن فضائل فضائل القرآن فيها مؤلفات كثيرة
2:55حتى مؤلفات متقدمة في فضائل القرآن فضائل القرآن لابي عبيد وابن الدريش وغيرها في فضائل القرآن وغيره مما كتب حتى الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كتب في فظائل القرآن من المتأخرين
3:11قبائل القرآن يقسمونها العلماء الى قسمين. فضائل في القرآن بشكل عام. يعني فضل قراءة القرآن بشكل عام. ثم فضائل تتعلق بالسور واحيانا فضائل تتعلق بالايات. يعني مثل فضل اية الكرسي او فظل ايتين او خواتيم البقرة مثلا او فظل كذا
3:31واحيانا يتكلموا عن فضل السورة ذاتها. مثل فضل قراءة سورة الاخلاص. واحيانا يتكلمون عن الفضائل القرآن بشكل عام. هنا مؤلف رحمه الله ساق عندنا يفضل سورة بعض السور فمنها سورة براءة وسورة النور
3:51يقول عن حصي اه عن ابي عطية قال كتب الينا عمر رظي الله عنه ان تعلموا سورة براءة وعلموا سورة النور لماذا سورة براءة؟ لانها تتكلم عن الجهاد. وعن اوصاف الرجال هناك. وسورة النور تتعلق
4:13النساء من حيث الحجاب ونحوها. يقول هنا ايضا جاء قال عن اه عن حارث ابن المضرب قال كتب الينا عمر ان تعلموا سورة النساء والنور والاحزاب. هذه للنساء. سورة النساء احكام تتعلق بين الرجال والنساء في العشر. عشرة الرجل والمرأة
4:38والنور والاحزاب فيها مسائل تتعلق بالمرأة. والحجاب طيب يقول هنا ايضا عن المشور والمخرمة حدثه انه سمع عمر ابن الخطاب يقول تعلموا سورة البقرة وسورة النساء وسورة المائدة وسورة الحج وسورة النور. فان فيهن الفرائض. يعني ذكرت السبب
5:03البقرة فيها فيها يعني يقول ابن العربي في كتابه احكام القرآن يقول سورة البقرة فيها الف امر والف نهي والف حلال والف حرام يعني مليئة بالاحكام اكثر سور قرآن بالاحكام سورة البقرة. والنساء كذلك والمائدة والحج والنور. هذه
5:26اكثر للسور التي اشتملت على فرائض ومسائل مهمة عبادات وحلال وحرام ونحوها. طيب هنا يقول عن ابن مسعود قال ابن المهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن سليم بن حنظلة عن عبدالله بن مسعود قال من قرأ سورة ال عمران فهو غني
5:46قال ابن مهدي عن حماد ابن سلمة عن عاصم ابن ابي الاحول عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لكل شيء سلام وسلام القرآن البقرة ولكل شيء ولباب القرآن المفصل قال ابن مهدي عن سفيان ابن عيينة عن ابن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود قال
6:06الف لام ميم الحميم قال ابن مهدي عن قيس ابن الربيع العبد الكريم الجزري عن ابي عبيدة عن عن عبد الله بمثله قال ابن مهدي عن يحيى ابن سعيد عنه قال عن سعيد ابن جبير قال
6:26فقال عمر رضي الله عنه من قرأ البقرة وال عمران كان من الحكماء او كتب من الحكماء. قال ابن مهدي عن سفيان عن جابر الشعبي عن مسروق عن عن عبد الله قال نعم كنز الصعلوك قال وشك في البقرة. يقوم بها من اخر الليل
6:46قال ابن مهدين عن طلحة عن عمرو قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعلموا سورة البقرة فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غايايتان او كانهما
7:06قال ابن مهدي عن عبدالرحمن بن عبدالله عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال اذا وقعت قال اذا وقعت في ال حميم وقعت في روضة دمثات اتأنق فيها عجيبة
7:26العجب ايها الاخوة يعني ليس هذه هذه الفضائل ما احد يتعجب منها فضائل القرآن كثيرة العجب الاشد واعظم كيف السلف نظروا هذه النظرة؟ واستخرجوا هذه الفظائل يعني شف الان عندك ابو المسعود رضي الله عنه
7:47وانا اذكر اني يعني ذكرت كم واحد يعني من طلاب الجامعة ماجستير دكتوراة والله لو تتبع الاثار التي قالها ابن مسعود في القرآن فوجد كنزا عظيما. يعني كم مر معنا ابن مسعود ولذلك حتى يعني من شهرته
8:07ما يقال المسعود يقال عبد الله يعني اذا قيل عبد الله هو ابن مسعود من شهرته وكثرة يعني اقواله في القرآن خاصة يعني لو جمعت هذه فقط يعني ابن مسعود واثاره في القرآن الكريم. بذكره في فضائل القرآن ونحوه لوجدنا اثارا
8:27يعني كم هذا الان بالسوق الكتاب هذا؟ لو اخذناه من اول لاخره استخرجنا ما قاله ابن مسعود فقط لوجدنا يمكن ربع الكتاب ربعه او اكثر كله فيما يتعلق يعني ابن مسعود رضي الله عنه عنده دقة النظر في الاستنباط الشيخ قال هنا
8:47واكثر هذه الاثار قد يكون اخذها من النبي صلى الله عليه وسلم. لان ابا مسعود لان ابا موسى الاشعري وهو قد قدم من اليمن. يقول قدمنا من ومكثني في المدينة نظن ان ابن مسعود من ال النبي صلى الله عليه وسلم. من كثرة
9:04يعني التصاق بالنبي صلى الله عليه وسلم. صاحب نعله وسواكه ونحوه. يعني ملازمة ابن مسعود رضي يعني للنبي صلى الله عليه وسلم انعكس على علمه. يقول الشيخ قال هنا من قرأ سورة ال عمران فهو غني. يعني
9:24قد يكون غنى الماء قد يكون غنى النفس وغنى وغنى العلم العلم يعني مليئة بالعلم يقول هنا وعن ابن مسعود قال لكل شيء سنام والسنام معروف ارتفاع يعني الابن له سنام يعني الشيء المرتفع
9:44يقول وسنام القرآن البقرة يعني اعلاه البقرة. ولكل شيء لبال. يعني لبابة يعني خلاصة قلوب القرآن المفصلة يعني خلاصة القرآن كله المفصلة. وهذا يذكرنا بكلام او بقول الحسن البصري رحمه الله لما قال ان الله انزل
10:07مئة واربعة كتب جعل علمها هذه كتب المئة واربعة جعل علمها في اربعة كتب في التوراة والانجيل والزبر والقرآن. ثم جمع هذه العلوم الكتب الاربعة ما فيها من علوم في القرآن
10:22ثم جمع ما في هذا القرآن كله في المفصل ثم جمع ما في المفصل في الفاتحة. ثم جمع ما في الفاتحة ها يا ابراهيم؟ في اي شيء؟ اياك نعبد واياك نستعين
10:36هذي كلمة ليقرأت العلوم كلها يقول لباب القرآن المفصل طيب يقول هنا ايضا عن مجاهد عن ابن مسعود قال واحيانا يسمونه يتسمى بالحواميم هكذا مثل ما يسمى الطواسين والحوام فيعبر كذا
11:00لانها مجموعة سبع صور هي سبع يقول ديباج القرآن يعني حريره يعني انت اذا اخذت هذه الحواميم التي تبدأ من غافر الى الاحقاف فان كان معك حليب. يعني الذي هو اغلى اثمن اثمن شيء. طيب ليش قال ديباجي قرآن وحريره؟ هذي فيها يعني فيها
11:22النظر هذه السور لو تقرأها تتأملها من غافل الى الاحقاف هذه السور كلها مفتتحة بالقرآن. مفتتحة بالقرآن هذي ها تنزيل تنزيل. وفي وفي الزخرف قال والدخان قال والكتاب اقسم بالكتاب. كل
11:44حتى في عين سيقاف كذلك يوحي فكلها كلها من اوله لاخرها حديث عن القرآن طيب يقول هنا عن ابي عبيدة عن عبد الله ابن ثم قال بعدها عن عن عمر من قرأ البقرة وال عمران كان من الحكماء
12:04او كتب من الحكماء تعرف الحكماء جمع حكيم والحكيم الذي لا يتكلم الا بالعلم الغزير. فيقول من قرأ البقرة وال عمران جمع بينهما يقول هنا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه اذا قال نعم كنز الصعلوك الصعلوك الفقير
12:24يأخذ كنز وهو ضعيف فقير من وين ياخذ منه؟ قال يأخذهم البقر اذا اذا اراد الغنى فعليه بالبقرة اي نعم. لا يقول ويقوم بها من اخر الليل. ليش؟ لان قراءتك في اخر الليل غير قراءتك في النهار
12:44النهار يشوش يشوش عليك من يشوش. لكن اذا اذا في صفاء الذهن وصفاء الليل يختلف التدبر تجد يعني انا اذكر ان الشيخ السعدي رحمه الله كان يقول اذا اذا اويت الى فراشي اقرأ ايات واستخرج منها فوائد واكتبها عندي
13:04فيعني خلو نفسك مع القرآن في صفاء الليل هذا شيء اخر. طيب هذا الحديث الذي هو حديث وصحيح في الصحيحين اظن او في البخاري قال تعلموا سورة البقرة سورة البقرة
13:24اه وال عمران اه تعلموا الزهراوين والزهراء معروف الشيء الازهر والزهراء الذي يعني سطع وانا قال فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان وهذا فيه دليل على ان القرآن يأتي يوم القيامة. يأتي بنفسه. سورة البقرة. اي نعم. البقرة والامرأة. يقول
13:54يوم القيامة كأنهما غمامتان سحابتان تظلل عن صاحبه او غيايتان. الغياية اقل من السحابة. السحابة اوسع او قال كانهما فرقان من طير يعني مجموعة طيور اذا جات الطيور في السماء تظلل اي نعم صواف يعني مجتمعة تحاجان يعني ليس
14:14فقط تظلل لا تظلل وتحج تحجان عن صاحبهما. طيب ايضا عن ابن عبد الله ابن مسعود قال اذا وقعت في ال حميم وقعت في روضات دمثات يعني جميلة وحسنة دمثة اتألق فيها
14:34فوضة يعني مليئة بالزهور والرائحة الطيبة. هذا كأنه يعني ابن مسعود يعيش يعيش يعني عالم اخر مع القرآن طيب الان يقول اول ما اول سورة انزلت شف الان تكلم عن فضائل القرآن فيما وصله ابن
14:54ورواه والا لو حدثت عن عن فضائل القرآن كثيرة لكن هو يعني ما يرويه بسنده الان ينتقل الى احكام يعني او بعض المسائل المتعلقة بعلوم القرآن. وهي اول سورة انزلت. تفضل. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى
15:14باب اول سورة انزلت قال حدثنا محمد ابن وضاح قال حدثنا موسى عن ابن مهدي عن شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت عبيد بن عمير يقول اول سورة انزلت اقرأ باسم ربك الذي اقرأ باسم ربك. قال ابن مهدي عن قرة ابن خالد عن ابي رجاء قال كانت
15:34اول سورة انزلت. قال ابن مهدي عن سفيان عن ابي نجيح عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال اول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق ونون والقلم قال ابن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال فاتحة
15:54نزلت بالمدينة قال ابن مهدي عن همام ابن يحيى عن قتادة قال اول شيء انزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ان الى ربك الرجعى. طيب هو الان يعطيك ما حفظه من شيوخه بالسند
16:14وانه يعلم ان حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي في البخاري ومسلم وهو يعرف هو اعلم اعلم يعني في زمانهم يعتبر من كبار العلماء في اختي لكنه يريد ان يأتيك باثار اولا قد لا تجدها والامر الثاني يعطيك ما اسنده
16:34فيقول سمعت عبيد ابن عمير وهو من التابعين اول سورة انزلت اقرأ وكذلك عن ابي رجاء وعمه جاهد وايضا قال عن مجاهد قال فاتحة الكتاب نزلت بالمدينة. هذا رأي المجاهد ان فاتحة الكتاب وهي سورة
16:56الفاتحة نزلت المدينة. طيب ثم قال عن قتادة اول شيء انزل من القرآن اقرأه. يعني يكاد يذكر لك اثار كثيرة عن ان او يكاد العلماء يجمعون على ان اول سورة انزلت في القرآن هي الايات الخمس
17:12من سورة اقرأوا العلق. زين؟ هناك رأي اخر معروف مشهور عن جابر رضي الله عنه ان اول ما انزل الخمس الايات الاول من سورة المدثر لكن الذي يترجح هو حديث آآ حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي واما قول آآ قول جابر رضي
17:33فهو يحدث عن اول ما نزل بعد انقطاع الوحي. لانه بعد ما نزلت هذه الايات انقطع الوحي. ثم نزل مرة اخرى طيب هو ذكر هنا فاتحة الكتاب انزلت بالمدينة. الصحيح يعني ان اولا سورة الفاتحة فيها تقريبا ثلاثة اقوال
17:51القول الاول انها نزلت بمكة. والقول الثاني انها نزلة المدينة. والقول الثالث انها نزلت مرتين. والصحيح انها نزلت بمكة فان الصلاة فرضت في مكة ولم يصل النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الا بالفاتحة. ولان الله سبحانه وتعالى قال في سورة الحجر ولقد اتيناك
18:12سبعة من المثاني والحجر بالاجماع انها مكية. مكية. فلعل المجاهد اخذ بمن قال بانها نزلت مرتين طيب الان ينتقل الى انواع السور تفضل يا شيخ. انواع السور اذا قيل انواع السور يعني مكي ومدني. احسن الله اليكم. قال رحمه
18:39الله تعالى باب السواد المدنية والمكية. قال ابن مهدي عن همام عن قتادة قال البقرة وال عمران والنساء. والمائدة والانفال وبراءة والرعد والنحل والحج والنور والاحزاب ومحمد والفتح. والحجرات والرحمن والحديد الى يا ايها النبي. عشر سور
18:59جميعا واذا زلزلت واذا جاء نصر الله قال هذا مدني وسائر القرآن مكي. قال ابن مهدي عن الاسود عن حسين المعلم عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانفال وبركة
19:19والرعد والحج والاحزاب ومحمد والفتح والحجرات والحديد الى يا ايها النبي وذكر من المفصل شيئا حتى اتذكره. قال ابن مهدي عن اسرائيل عن الاعمش عن ابراهيم قال ما كان في القرآن يا ايها الذين امنوا
19:39فانه انزل بالمدينة وما كان يا ايها الناس فهو بمكة. يا ايها الناس فهو بمكة. قال ابن مهدي عن سفيان عن عن إبراهيم عن علقمة قال ابن مهدي عن إسرائيل من يونس عن أبي
19:59اسحاق عن البراء قال اخر سورة نزلت كاملة براءة. واخر سورة نزلت خاتمة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. قال ابن مهدي عن قيس ابن الربيع عن ابي اسحاق عن ابي عبدالرحمن عن ابن مسعود قال قرأنا المفصل
20:18صلح حجج ما يقرأ فيه يا ايها الذين امنوا قال ابن مهدي عن قيس ابن الربيعي عن سلمة ابن نبير عن الضحاك قال كل شيء في القرآن يا ايها الذين امنوا انزل بالمدينة. ويا ايها الناس انزل بمكة. قال ابن مهدي عن خالد بن الحارث قال حدثني
20:38سعيد وصدقة. عن محمد انه قال سورة الاحقاف هي مكية. قال الا هذه الاية قل لرأيتم ان كان من لله وكفرتم به. وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فامن واستكبرتم. هذه
20:58اية مدنية قال ربما انزلت الاية فيؤمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلها في السورة بين ايتي كذا وكذا قال وهذه منهن. قال ابن مهدي عن حرب ابن شداد عن يحيى ابن ابي كثير. قال سألت ابا سلمة اي القرآن انزل او
21:18فقال يا ايها المدثر قال فقلت اية اقرأ باسم ربك الذي خلق. فقال ابو سلمة سألت جابر بن عبدالله اي القرآن انزل اول. فقال يا ايها المدثر. قال ابن مهدي عن حماد ابن زيد عن الزبير ابن ابن الخريت عن عكرمة قال
21:38المائدة مدنية. قال فقال قتادة الا الآية. قال فقال عكرمة انه ليحدث. قال ابن مهدي عن حمد ابن عن هشام ابن عروة عن ابيه قال كل شيء ضربت فيه الامثال وذكرت فيه الامم والقرون والانبياء فهو مما نزل بمكة
21:58وكل شيء من الفرائض والحدود والجهاد فهو بالمدينة. قال ابن مهدي عن سعيد ابن علي عن سعيد عن علي ابن علي ابن زيد عن يوسف ابن مهران عن ابن عباس عن ابي ابن كعب قال اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز
22:18عليهما عنتم. قال ابن مهدي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن يزيد عن عبد الله قال بنو اسرائيل والكهف. ومريم وطه الانبياء من العتاق الاول وهن من تلاد. قال ابن مهدي عن يزيد ابن عطاء عن ابي اسحاق عن البراء قال اخر
22:38سورة انزلت خاتمة، بياض، قال ابن مهد عن زيد ابن ابي بكر عن عوف قال حدثني يزيد الفارسي عن ابن عباس عن عثمان ابن عفان قال كانت الانفال من الاوائل مما انزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القرآن. قال ابن
22:58عن ابي عوانة عن داوود عن حميد بن عبد الرحمن قال اخر ما نزل من القرآن المائدة. وسورة النساء القصرى. قال ابن مهدي عن ابي عوام قالت عن ابي بكر قال قلت لسعيد ابن جبير ومن عنده ومن عنده علم الكتاب. قال هو عبد الله بن سلام
23:18قال لا هذه السورة مكية كيف يكون عبدالله بن سلام وكان سعيد بن جبير يقرأ ومن عنده علم يعني الرحمن قال ابن مهدي عنه عن ابي بشير عن سعيد ابن
23:38جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت بمكة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. قال ابن مهدي عن همام ابن يحيى عن قتل عن ابي ابن كعب قال ان اخر عهد القرآن بالسماء اتان الايتان خاتمة براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم
23:58عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت. وهو رب العرش العظيم. قال ابن مهدي عن يزيد ابن ابي بكر عن داوود
24:18عن الشعب ان مسروقا حدثه انها نزلت بمكة قبل الهجرة انما كانت خصومة خاصم بها محمد صلى الله عليه وسلم قومه فقال قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به. وشهد شاهد من دليل
24:38على مثله. قال موسى مثل محمد والتوراة. مثل محمد والتوراة مثل الفرقان هذا الذي من بني اسرائيل بكتابه وبنبيه. وكفرتم انتم بكتابكم وبنبيكم. وكفرتم انتم بكتابكم ونبيكم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. ثم قرأ حتى بلغ. وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا. طيب
25:08هذا يقول المؤلف باب السور المدنية والمكية وهي اشتملت على مجموعة من العلوم المهمة. ناخذها يعني على عجالة نستخرج منها اولا بدأ بالسور المكية والمدنية. معروف ان السور المكية هي اكثر نزولا. يعني هي بضع وثمانون
25:28سورة كلها مكية وبضع وعشرون سورة مدنية. يعني بعضهم قال الى خمسة وعشرين سورة مدنية فقط. وانا على اختلافي ما بعضهم يلحق هذي بالمدني او يلحقه بالمكي. فيه سور مختلف فيها. طيب هو ذكر المجموعة هنا يعني بدأ هو يعني هو ذكر
25:48السور المدنية. لماذا؟ لانها الاقل. الاقل كانه يقول يعني هذي المدنية وما بقي فهي مكية يقول من الحديد لا يا ايها النبي يعني الى التحريم يعني من يعني جزء قد سمع كله
26:08مدري مع مع الحليب طيب هذي السور التي ذكرها باجماع العلماء انها مدنية. البقرة وال عمران والنساء والمائدة هذه كلها طيب يقول هنا يقول شف قال وسائر القرآن مكي. هذا قول قتادة ثم قول من؟ قال مجاهد. ثم ابراهيم النخعي ابراهيم النخعي يعطيك
26:32خصائص من خصائص المكي والمدني. ما سمى لك وعطاك قواعد. قال لك قال لك ما كان فيه يا ايها الذين امنوا مدني. يا ايها ناس مكي قد يعترض عليك من يعترض يقول لك يا ايها الناس في المائدة او في النساء اولها
26:50وفي البقرة يا ايها الناس مرتين. نقول هذا حكم اغلبي. الغالب ان يا ايها الناس في الغالب ملكي لانه يخاطب الناس جميعا. طيب يقول هنا يا ايها الذين امنوا انزلوا المدينة. ثم قال هنا هذي يعني هذي عندنا الان قاعدة
27:09او نقول اه تمييز بين المكي والمدني بخصائصه. الان ينتقل الى شيء الى اخر ما نزل من القرآن. يقول اخر ما نزل القرآن على قول البراء بن مالك. ويقول سورة انزلت كاملة
27:26يعني اخر ما نزل من القرآن سورة كاملة هذي براءة واخر ما نزل من الايات هي يستفتون كقل الله يفتيكم وهي اية الكلالة. هذا على رأي من؟ على رأي البراءة. كل يحدث بما وصله من علم
27:43الان يقول هنا عن ابن مسعود قال قرأنا المفصل حججا يعني سنين الحجة السنة الواحدة ولذلك يقول صاحب مدين لموسى قال ثماني حجر فان اتممت عشرا ثماني حجج مم احسنت اي نعم ثمان سنوات قال قرأنا المفصل
28:09اه ما يقرأ فيه يا ايها الذين امنوا قل ما فيه يا ايها الذين امنوا وهذا ايضا يؤكد على اي شيء. ها شيخ عبد الله المفصل يبدأ من وين ايوه وفي خلاف الرأي الثاني ان الحجرات. فكأن ابن مسعود رقاه. لانه يقول ما في ولد امنوا والحجرات فيها ايها الذين امنوا
28:30تنوي يميل الى هذا انها منقار. طيب. وليس فيها يا ايها الناس. طيب. لا يقول هنا نعم ليس يا ايها الذين امنوا طيب يقول بعدها هنا عن الضحاك ابن مزاحم وهو من من يعني من تقريبا هو
28:50هو يعد من تلامذة ابن ابن عباس رضي الله عنه لكنه لم لم يقابله وانما اخذ علما يقول قال كل شيء في القرآن يا ايها الذين امنوا انزل المدينة. ويا ايها الناس مكة مثل ما ذكرنا هذه هذه من خصائص المكي والمدنيين. طيب يقول هنا بعد
29:08الان ذكر لك نزول اية فيها خلاف وهي اية الاحقاف قل ارأيت من كان من عند الله وكفرتم به وشهد شأن بني اسرائيل على مثله فامنوا استكبرتم. هذه الاية هل هي مكية ولا مدنية؟ نحن نعرف
29:24ان الاحقاف مكية والحوام كلها مكية. وهذه الاية اللي اختلف فيها اهل العلم. هل هي مكية او مدنية؟ فبعضهم يقول كنا مدنية لانها نزلت في عبد الله ابن سلام. وبعضهم يقول لا هي مكية وانما تتحدث
29:41عن موسى عليه السلام وعن نبينا محمد على خلاف هنا يقول هي مدنية مدنية لانها انزلت لكن اعترض علي ماذا عنا كيف نزلت في عبد الله بن سلام؟ لم يؤمن الا في المدينة. فيقول هي نزلت المدينة. وهذا يدل على ان السور احيانا تنزل في
30:02ويبقى منها ايات تنزل في المدينة واحيانا حتى ذكر بعض ذكر السيوطي في انه احيانا تنزل الايات قبل قبل نزول السورة يعني الايات تسبق تكون مكية ثم تنزل السورة مدنية
30:15يقول هنا ايضا هنا الان سيأتي هنتكلم عن عن النزول يقول طيب تكلم الان عن اول ما نزل عاد الى المسألة الاولى المسألة الاولى ان اول ما نزل هي خمس ايات من سورة العلقة الان
30:33خلاف وهو حديث حديث قال اه سألت ابا سلمة من هو من هو ابو سلمة هذا ها يا شيخ عبد الرحمن لا يعني قربت قربت يعني مو عبد الرحمن ايوا صح كلامك
30:52ابو سلمة اذا قيل من هو؟ هذا ابن عبد الرحمن ابن عوف. هذا سلمة ابو سلمة ابن عبد الرحمن. كان دائما من ينازع ابن مسعود ابن عباس ايوه ابن عباس كان يعرف ابن عباس علماء الراسخين فيأتي هذا صغير
31:12يناقشه. حتى قال بعضهم ماذا تسمع تعرف العبارة؟ ايه. قال يقول هذا ابن سلمة ابو سلمة مثل الفروخ سمع صياح الديك فصاح لصياحهم يعني يقول انه هو اقل من العلماء ليش يناقش يا ابن عباس
31:32تو كان يتحسر يقول لو سلمت يعني من مراتي اخذت علم كثير. اي نعم لكن يدل على اجتهادها. اي نعم. يقول سألت جابر اي قرآن انزل اول؟ قال يا ايها المدثر
31:47هذا رأيي جاء من مثل ما ذكرنا. وهو يحدث عن النزول الذي بعد انقطاع الوهم. طيب. يقول اه يذكر بعض السور هنا يقول اه كل شيء غلبت فيه الامثال وذكرت فيه الامم والقرون والانبياء فهو مما نزل لمكة اغلبي ها حكم اغلبي. وكل شيء فيه الفرائض والحدود
32:10كل شيء من افراد الحدود والجهاد وهو في المدينة يقول هنا عن ابن عن ابن عباس عن ابي ابن كعب قال اه اخر اية انزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم مثل ماذا
32:24كل يأتي بما وقف عليه. البراء او بين الكعب يرون ان البراء يرى ماذا؟ يرى ان اية الكلام هي اخر هنا ابي ارى اية لقد جاءكم لاخر اية من سورة التوبة. هنا يقول الشيخ قال طيب والصحيح من
32:44اولا مما قال ابن عباس وقاله سعيد ابن جبير ان اخر ما نزل من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله بينه وبين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تسع ليالي وهي تعتبر اخر شيء
32:58طيب هنا يقول اه عن عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بنو اسرائيل اللي هي الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء من العتاق الاول يعني مما نزل وهن من تلال يعني انها تتجدد احكامها وعلومها
33:17ذكر لك ماذا؟ هذا يستنبطون هذا يستدلون به على اي شيء. على ترتيب السور. ترتيب السور مرتب في زمن النبي شفت مرتبها هو كما هو كما كما هي موجودة الان. الاسراء والكاف ومريم وطه والانبياء خمس سور
33:36طيب يقول هنا عن البراء قال اخر ما نزل خاتمة ماذا؟ هو عندك هنا بياض خاتمة ماذا؟ لا لا النساء اللي هي اية الكلام هو اللي حدث عنها. مر معنا مر معنا قبل قليل اي نعم اية الكلالة. طيب هنا يقول عن ابن عن ابن عباس
33:56اه ايه هذي عن عثمان لما جمع عثمان القرآن سأله ابن عباس قال لماذا لم تكتبوا باسم الله بين الانفال وبين التوبة لماذا فقال ماذا قال؟ كانت الانفال من اوائل ما مما انزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل المدينة. وكانت آآ الصورتان متشابهتين
34:21في موضوعاتها ولم يعني نعلم او اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه سورة وهذه سورة فيقول قارنا بينهما ولم نكتب اسم الله رأي من؟ رأي اه عثمان رضي الله عنه والا الصحيح ان ان هذه السورة وهذه سورة. طيب يقول اه عن عبد
34:41قال عن حميد بن عبد الرحمن قال اخر ما نزل من القرآن المائدة وسورة النساء الصغرى القصرى. النساء ابراهيم القصرى اه عندنا النساء ثنتين. النساء التي بعد ال عمران وفي نساء في الاخير. ها
35:01لا لا لا صورة مهجورة لا لا طلاق احسنت سماها ابن مسعود يقول هي اخر سورة النساء القصرى هذي الطلاق. طيب هنا قال سعيد ابن جبير هو ومن عنده علم الكتاب يقول هو عبد الله. هذا على رأي سعيد انه هو عبدالله. فقال لا الناس يرى مكية كيف؟ عبدالله ما
35:30نقول لا ما في مانع ان الايات احيانا تشير الى شيء في المستقبل هذا من اعجاز القرآن طيب هنا يقول عن عن ابن عن ابن عباس قال نزلت بمكة ولا تجهر
35:45هذه سورة الاسراء هذا واضح. اه لقد جاءكم طيب هنا يقول اه ان اخر عهد القرآن بالسماء هاتانه الايتان خاتمة براءة. هذا قول ابي معروف مشهور عن ابي. ولكن ابو ابي حدث عن ما سمعه هو. طيب
36:05يقول ان مسروقا هذا الان سيعود الى ايات الله الاحقاف يقول ان ان مسروقا حدثه ان انها نزلت من مكة قبل الهجرة. اللي يقول ارأيتم الذي يقول انها نزلت في في عبد الله بن سلام. يقول نزلت مكة قبل الهجرة. انما كانت خصومة خاصا بها محمد صلى الله عليه وسلم. يقول يقول
36:25ليست المدينة ولا تتعلق بعبد الله بن سلمة وانما هي في مكة. خصومة بين محمد وقومه. وهذا هو الصحيح. الصحيح ان قل ارأيتم مكية ونزلت بمكة طيب بعد ذلك ينتقل المؤلف الى ما يذكر من الناسخ والمنسوخ وهو الاصل في الكتاب وهذا ان شاء الله يأتي الكلام عنه وسيطيل الكلام في
36:49باذن الله اسأل الله ان يعيننا بكتاب حقيقة له قيمته العلمية التي ليست بالسهل. يعني هذا يعيدك الى يعني وقت السلف كانك مع ابن مسعود ومع ابي ومع مجاهد وقتادة وغيره. نسأل الله ان يجمعنا واياكم ومعهم ومع نبينا محمد صلى الله