92 - تيسير التفسير « سورة الليل(1) » الأستاذ الدكتور عيسى بن محمد المسملي.
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
1:03واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى. فسنيسر الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى اه الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده من تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2:22صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم واهلا في هذا اللقاء القرآني الذي نسأل الله تبارك وتعالى ان يكون مباركا وان يكون مقبولا
2:39سمعنا هذه الايات المباركات وهي سورة الليل واسمها سورة الليل. وبعضهم يقول سورة والليل وجاء ايضا اسمها والليل اذا يغشى وهذه السورة مكية وقد تقدم معكم مرارا اه الاشارة الى الاحوال التي نزل فيها القرآن المكي
3:01وكيف ان القضايا الكبرى الكلية التي يعالجها القرآن المكي اي الذي كان قبل الذي نزل على النبي عليه الصلاة والسلام قبل الهجرة كيف كانت هذه السور تعالج قضايا كلية في الاعتقاد والايمان واليوم الاخر وصدق نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
3:21الجزاء والعقاب والجنة والنار ونحو ذلك. من القضايا الكلية وهذه السورة الكريمة الجليلة تبدأ بالقسم سم يقول الله تبارك وتعالى في مطلعها والليل اذا يغشى. هذا اول السورة اول ما تسمع واول ما تقرأ من
3:42الصورة القسم القسم والليل اذا يغشى والليل معلوم اذا يغشى اذا غطى الكائنات بظلامه ولا شك انها اية باهرة من ايات قدرة الله تبارك وتعالى في هذا الكون العظيم والليل اذا يغشى. هذا الظلام الدامس
4:07اذا غطى الكائنات والاكوان بظلامه اقسم الله تعالى به والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. مر بكم غير غير مرة ان في القرآن الكريم من الاساليب البديعة العجيبة العظيمة في القرآن اسلوب المقابلة. فاذا ذكر المؤمنين ذكر الكافرين
4:30واذا ذكر السماوات ذكر الارض واذا ذكر الجنة فخلق الذكر والانثى اية من ايات الله عز وجل. والذكر والانثى اعم من ان يكون الرجل والمرأة او من الانسان من من بني ادم. بل كل ذكر وانثى. وهذا فيه اية
4:50لمن تدبر وتأمل وتفكر. اشار اليها بعض المفسرين هذه المخلوقات الممتدة عبر الازمان الطويلة جعل الله تبارك وتعالى بقاءها في الدنيا مبنيا على هذا الامر. الذكر والانثى. وبما فطر في الذكر والانثى من ميل كل احد منهم
5:16وللاخر حتى يكون هذا التناسل وهذا البقاء للمخلوقات المكونة من ذكر وانثى من الحيوانات والطير وسائر المخلوقات التي فيها ذكر وانثى. وهذه اية لا شك اية باهرة. والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى
5:36وما خلق الذكر والانثى اذا اذا حصل قسم قل والله اين جواب القسم لافعلن والله لا افعل جواب القسم هنا امر عظيم امر عظيم والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى كل هذه ايمان. قسم يمين بعده يمين
6:04جواب القسم ان بهذا التأكيد ان سعيكم لشتى سعيكم واعمالكم مختلفة اختلافا عظيما اختلافا اختلافها اختلافا في ذاتها واختلافا في مقاصدها واختلافا في نتائجها فسعيكم ايها الناس ايها المكلفون من الانس والجن لشتى. فمن الناس من سعيه
6:40في طاعة الله تبارك وتعالى ومن الناس من سعيه في سخط الله وغضبه وشتان شتان. شتى ان سعيكم لشتى وايضا بعض الناس سعيه لرظا ربه لنيل رضا ربه يرجم عند الله وبعض الناس سعيه لينال المحامد والمنافع الدنيوية او رياء او سمعة او غير
7:09ان سعيكم لشتى بنتائجه. فبعضكم يسعى في هذه الدنيا ويكون نتيجة عمله جنة عرضها ويكون نتيجة عمله جنة عرضها السماوات والارض وبعضكم يسعى ويكون نتيجة عمله او يكون نتيجة عمله
7:29نارا تلظى كما سيأتي في هذه السورة العظيمة. فسعي الخلائق مختلف اختلافا عظيما قال الله عز وجل يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه ثم قال فاما من اوتي كتابه بيمينه وقال بعد ذلك واما
7:48اوتي كتابه وراء ظهره. واختلاف سعي الناس امر ظاهر بين. وهذه الاية تشير الى الى هذا الاختلاف العظيم ثم جاء التقسيم لما اجمل في قوله ان سعيكم فاما من اعطى
8:09واتقى وصدق بالحسنى اعطى اعطى من ما له انفق من ما له النفقة الواجبة على من اوجب الله عليه نفقته واعطى ركن الدين العظيم زكاته الواجبة بل الفريضة التي هي ركن من اركان الدين. واعطى الصدقة التي هي
8:39تطوع وتقرب الى الله عز وجل. فاعطى من ما له وايضا اعطى واتقى اتقى بان اطاع الله عز وجل اعطى واتقى. اطاع الله عز وجل ففعل كل ما امره الله تعالى به بحسب استطاعته
9:02وخصوصا ما ما فرض الله تعالى. وخصوصا اجتناب ما نهى الله تعالى عنه من الموبقات والمهلكات. فهو اعطى واتقى ان اتصف بصفة التقوى التي هي طاعة الرحمن فيما امر به ابتغاء رضوانه. وطاعة
9:22الرحمن في ترك ما نهى عنه خشية من عقابه وايضا ذكر بعض المفسرين في ذلك وجها فاما من اعطى واتقى مما يدخل في التقوى ان يكون الاعطاء اعطاء في وجهه الصحيح
9:39فكم من معطي لكنه ينفق فيما يسخط الله وكم من معطي يعطي ولكنه لا يريد ما عند الله. بل يعطي رياء او سمعة او منافع دنيوية من اجل منفعة دنيوية. فاما من
9:55اعطى واتقى. ايضا اشار بعض المفسرين الى ان الاعطاء ليس منحصرا في المال. بل اعطى من من بذل العمل الطيب واعطى من وقته ومن جهده ومن حرصه لما فيه مصلحة الناس وما فيه دعوتهم
10:17وما فيه بذل الخير لهم وبذل المعروف لهم. كل ذلك يدخل في قوله فاما من اعطى. لان الاية لم يقل اعطى ماذا؟ قال اعطى فيشمل كل عطاء حسنا يدخل في هذه الاية. يشمل كل عطاء حسن. انسان اعطى شيئا من وقته. لبذل الخير للناس. انسان
10:40اعطى شيء من جاهه في شفاعة للناس. فاعطى لم يذكر اعطى ماذا؟ لم يذكر المفعول ليشمل كل ما يصلح من من اعطاء واتقى اعطى واتقى وصدق بالحسنى. الحسنى ما هي الحسنى
11:00الحسنى لا اله الا الله وصدق بالحسنى اي ايقن بلا اله الا الله اعتقادا وقولا وعملا بمقتضاها. وما ما تتضمنه من طاعة الله عز وجل وما امر الله به والعمل بما امر الله به وترك ما نهى الله عنه مما هو من بني او مما يدخل في مقتضيات لا اله الا الله. قال
11:29فبعض المصدق بالحسنى الجنة امن بان ثمة بان ثمة يوم اخر وعقابا وحسابا وجزاء وجنة. وصدق بالحسنى اي بالجنة. فهو اعطى واتقى وصدق بالحسنى. تصديق بالجنة وان ثمة جنة هذا يجعله يدفعه لان يعطي
11:55يعطي ابتغاء ما عند الله عز وجل. وصدق بالحسنى اذا لا اله الا الله او وصدق بالحسنى بالجنة او وصدق بالحسنى ان انه كلما اعطى فان الله الله تعالى يخلفه. قال الله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ما من يوم يصبح
12:19الا وينادي ملكان. فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. اخلف عليه ويقول اخر اللهم اعطي ممسكا تلفا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى اي صدق بان الله تعالى سيخلف عليه
12:42ما جزاؤه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى سنجعل سنجعل اموره الى يسر ونيسر له اعمال الخير ونيسر عليه الطاعات ونيسر له سبيله الى الرحمن عز وجل. فاموره من يسر الى يسر
13:14في دنياه وفي اخراه حتى وان حصل له شيء في دنياه من الابتلاء والامتحان فتجده منعم القلب راضيا بما قسمه الله تعالى له وهذا من اعظم نعيم الدنيا فسنيسره لليسرى لكل امر يسير. وهذا فيه فائدة دقيقة جليلة
13:38ان الحسنة تدعو باختها. كما قال بعض السلف من علامة قبول الحسنة الحسنة بعدها وكما قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى. فهنا قال اما من اعطى واتقى وصدق فاستنيسره لليسرى. ومن اعظم الجزاء الذي يجازاه
14:01هذا المعطي والمتقي والمصدق ان الله تبارك وتعالى ييسر له اعمال البر والطاعات والخيرات التي يكون مآلها رضوان الرحمن وجنة عرضها السماوات والارض. وبعض الناس اعوذ بالله كأنه مسلسل عن المسجد. مسلسل عن طاعة الله. مسلسل عن
14:21بذكر الله نسأل الله العفو والعافية وكما تقدم الليل النهار الذكر والانثى. هنا ايضا اعطى واتقى ذكر ايضا الطرف الاخر والمقابل قال واما من بخل فلم يخرج ما امر الله به من الصدقات والنفقات وغيرها. واستغنى
14:47هل هل يمكن ان يستغني احد عن الله طرفة عين كلا والله. لكن كيف استغنى يعني توهم انه غير محتاج الى الله غير انه غير مفتقر الى الله فلهذا اعرض عن الله ولو كان ولو
15:08استقر في قلبه الافتقار الى الله والاحتياج الى الله واللجوء الى الله لاقبل على الله ولا طاعة الله ولما بخل ومنع ما يجب عليه من الاعطاء واما من بخل واستغنى توهم وظن انه مستغن عن الله فاعرظ عن الله عز وجل. واما من بخل واستغنى
15:34كذب بالحسنى. الحسنى هنا هي الحسنى التي هناك. لكن الاول صدق وهذا والعياذ بالله كذب. الحسنى لا اله الا الله اعرض عنها. او الجنة لم يوقن ولم يؤمن بالجنة. او الحسنى انه اذا اعطى فسيخلف الله عليه
15:51وكذب بالحسنى. ما جزاؤه؟ قال فسنيسره للعسرى. اعوذ بالله. يكون امره الى العسر في الدنيا في اعمال الدنيا واعمال الاخرة. ويحجب عن الطاعات. ويحجز عن الخيرات. ويكون العسر قرينه ملازما له العسر والشدة والمشقة. يقول واحد منكم او منكن يقول طيب نرى بعض الناس كافرا مكذبا بالحسنى بخيلا
16:18معرضا عن الله وعنده من الاموال وعند هذا عنده من الاموال لكن في قلبه من الشقاء. والنكد ما يجعله في بعد عن الاستمتاع بامواله او الاستمتاع بجاهه قال الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى فهذا من العقاب في الدنيا
16:42ويتبعه بعد ذلك العقاب في الاخرة. ولهذا قال الله عز وجل بعدها فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا تردى. اي شيء ينفعه ماله؟ اذا تردى في نار جهنم اذا صار يتردى في نار جهنم ما اي شيء ينفعه ماله فهذا استفهام بمعنى التوبيخ كما
17:09ترى بعض المفسرين فسنيسره للعسر واما من بخنا واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا صدها في نار جهنم اي شيء يغني عنه ما له؟ ما له ذهب وانقضى وانتهى وفني ونفد
17:32وفي الاية وجه اخر لا يختلف من حيث النتيجة النهائية للمعنى وما يغني عنه ما له ويتردى اي ولا يغني عنه ماله اذا تردى في نار جهنم شيئا لا يغني عنه ينفي ان يغني عنه ماله شيئا اذا تردى في نار جهنم. وقال بعضهم وما يغني عنه ما
17:52واذا تردى اي اذا مات وهو على كل حال اذا مات يكون بعد ذلك مصيره الى قبره ثم يكون مصيره الى جهنم والعياذ الايات فيها فوائد لعلنا نقف معها ينبغي لنا
18:08ان يكون لنا اعتبار ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات لاولي الالباب. فاذا قال الله عز وجل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى ينبغي ان نفكر ونتدبر في هذه الايات الكونية. كيف خلقها الله عز وجل؟ وكيف جعل الظلام دامسا
18:28ثم يأتي ضوء النهار فينجلي الليل وينجلي الظلام. وقد يستفاد منه اشارة الى ظلام الشرك انه وينجلي بنور التوحيد والايمان فينبغي الاعتبار والاتعاظ لانه اذا اقسم الله بها هو تعظيم لها
18:46وما خلق الذكر والانثى ايضا هذا التفكر في هذه الخلق العظيم العجيب. قال الله تعالى وفي الارض ايات للموقن وبانفسكم افلا تبصرون ثم ايضا اذا علمنا هذي من الفوائد التي فيها عبرة وعظة. اذا علمنا ان سعي الناس شتى متفرق متباين. ففي هذا
19:10تحث ففي هذه الايات فهذه الاية تتضمن حثا لنا ان يكون سعينا فيما فيه رضا ربنا وفيما اه فيه سعادتنا في دنيانا واخرانا ثم ايضا الايات فيها اشارة الى الثناء على الاعطاء سواء من المال او غيره
19:35وايضا التقوى وعاقبتها وايضا اليقين بالكلمة الاعظم وبالجنات وايضا انه مما هذه من فوائد الايات مما يستجلب به العون على الطاعات وتيسير الامور هي الطاعات نفسها. فكلما ازداد الانسان قربا من الله ازداد طمأنينة للطاعات وازداد
20:03وازداد تيسيرا لليسرى وايضا الحذر الايات تشير الى الحذر من البخل بشيء يستطيعه الانسان من المال او غيره اذا كان يستطيع قال الله عز وجل ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يبيع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم سوء الذين هم
20:27ويمنعون الماعون. فالبخل وتوهم الاستغناء عن الله هذا شره على الانسان والعياذ بالله خطير كبير وايضا وكذب الحسنى. فسنيسره الحسنى. اذا رأينا بعض الناس يعيش الضنك ويعيش المشقة والعسر حتى مع تيسر امور الدنيا فينبغي ان نعتبر ونتعظ وان نحذر من ان نكون منها
20:53ان نكون في هذا السبيل. ثم ايضا وما يغني عنه ما له اذا تردى. المال لم يغني عن الثاني الذي بخل. اما الاول فانه باذن الله يكتب له عند الله. وقد جعل النبي صلى الله
21:09وعليه وسلم الصدقة دليلا على الايمان. كيف ذلك الانسان قد يدفع مبلغا من المال يشتري هذا الجهاز وقد يبدأ مبلغا من المال يشتري هذا اللباس. وقد يدفع مبلغا كبيرا يشتري سيارة او غير ذلك. لكن ان ينخلع الانسان من ماله
21:29من شيء من ماله ويعطيه اليتيم الذي لا يرجى منه ردا في الدنيا. او يعطيه الارملة التي لا جاهلها ولا مال. فهذا برهان على ودليل على انه ما اخرج هذا الا وهو يبتغي ما عند الله لانه لا يرجو من هؤلاء لا يرجى من هؤلاء دنيا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام
21:49والصدقة برهان اي دليل على الايمان اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم يسرنا لليسرى اللهم يسرنا لليسرى اللهم ارض عنا رضا لا تسخط بعده ابدا
22:13الى ان القاكم باللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته