88 - تيسير التفسير « سورة البلد(1) » الأستاذ الدكتور عيسى بن محمد المسملي.
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين اما بعد ونتلوا ايات من كتاب الله تبارك وتعالى ثم
0:41نفذ رأسها باذن الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد ووالدي وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبده. ايحسب ان
1:23يقول اهلكت مال الوبداء ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين؟ ولسانا وشفتين الحمد لله هذه السورة العظيمة سورة مكية ومر بنا مرارا الكلام عن معنى كونها مكية اي انها انزلت قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
2:09وهذا يعني ايضا ومر بنا هذا مرارا. انه حين نقول ان السورة مكية فان السورة نزلت في حال كان النبي عليه الصلاة والسلام بمكة يعاني من تكذيب قومه ومن كيدهم ومن مكرهم ومن ومن كفرهم وجميع ما كان يلقاه عليه الصلاة والسلام
2:29منهم فتنزل هذه السور المكية وهذه الايات المكية فيها العبر وفيها العظات وفيها التثبيت لفؤاد النبي عليه الصلاة والسلام وفيها التحذير من وفيها التحذير للمشركين من الطريق الذي يسلكونه. هذه السورة
2:49سورة مكية وابتدأ فيها وابتدأ الله تبارك وتعالى اولها بقوله لا اقسم بهذا البلد ومر بنا مثل هذا في قوله عز وجل لا اقسم بيوم القيامة ومر بنا ايضا ما يدل من القرآن الكريم على ان هذا قسم
3:10مر بنا ما يدل من القرآن الكريم على ان هذا قسم. قال الله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. وهذه اللام لا لا يعني ان
3:33النبي على الاظهر والارجح والذي عليه جماهير وعامة اهل التفسير. وانما لها معنى قال بعضهم انها تؤكد ما تأتي بعدها لا اقسم بهذا البلد اي اقسم بهذا البلد وفيها فائدة. التأكيد والتوكيد لما سيتضمنه هذا
3:53قسم من المعاني العظيمة الجليلة. لا اقسم بهذا البلد هذا البلد هو مكة هو البلد الحرام. هو البلد الذي حرمه الله عز وجل. هو البلد الذي جعله الله تعالى حراما
4:14الله عز وجل قد حرم مكة لا يفتلى خلاها ولا يعضد شوكها ولا ينفر صيدها كما ثبت كذلك في الاحاديث الصحيحة وهذا البلد بلد معظم. فيه الكعبة وفيه القبلة وفيه مضاعفة الصلاة. فهو بلد عظيم. واقسام الله
4:39تبارك وتعالى به ايضا فيه اشارة الى تعظيم هذا البلد الذي هو هدى هدى للناس لا اقسم بهذا البلد مكة شرفها الله تبارك وتعالى وحرسها وحماها التي منها في هذه اللحظات. لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد
5:07وانت الخطاب لنبينا الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم. لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد. ما معنى حل معنى حل بهذا البلد يحتمل معنيين قوله تعالى وان تحل بهذا البلد يحتمل معنيين كل منهما قال به طائفة من المفسرين
5:32المعنى الاول المعنى الاول وان تحل بهذا البلد اي قد احل لك ان احل لك ان تفعل فيه ما ينافي تحريم البلد. تحريم البلد ان مكة كما يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه
5:54ان مكة حرمها الله لا ينفر صيدها ولا يختلى خلاها. ولا ولا تحل لقطتها الا لمنشد. فمعنى ذلك انه ولا يجوز فيها ولا اذا كان الطير يأمن فيها فكيف بالانسان ولا يجوز فيها القتال؟ فمعنى مكة من معنى كونها حرم
6:18من معاني مكة كونها حرم اي لا اي يحرم فيها القتال ثم ان الله عز وجل احلها لنبيه عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة في السنة الثامنة بعد ان هاجر عليه
6:34الصلاة والسلام الى المدينة ومكث ثمة هناك في المدينة ثماني سنوات قدم مكة عليه الصلاة والسلام بعد كفر اهل بعد كفر قريش وعنادها واصرارها وحربها للنبي عليه الصلاة والسلام ودعوته ودينه واصحابه قرم مكة عليه الصلاة
6:54ومعه عشرة الاف فاحلها الله تعالى له ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وانها لم تحل لي الا ساعة من نهار. وانها عادت حرمتها كحرمتها قبل ذلك. معنى هذا كله بالمعاني
7:10معنا اذن كان وكانت ولا تزال وهي دائما حرام لا يحل فيها القتال ولا يحل فيها ما سبقت الاشارة اليه انفا نعم لكنها احلها الله تعالى لنبيه يوم فتح مكة فدخلها عليه الصلاة والسلام وفتحها الله تبارك وتعالى عليه
7:31لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد اي وهذا البلد حلال لك. طيب هنا وقفة مهمة مع هذا المعنى هذه الاية نزلت في مكة وكان يؤذى من كفارها وكان
7:52وكان يكذب من من المشركين. وكان لا يأمن عليه الصلاة والسلام على نفسه ولا على اصحابه عند الكعبة. ثم ينزل القرآن الكريم ويشير اشارة اشارة ان هذا البلد التي يؤذيك فيه اهله والذي يكفر اهله
8:12سيأتي اليوم الذي يحله الله له الذي يحله الله لك وتدخله فاتحا. ففيه اشارة وبشارة الى ما سيكون بعد سنين هذا معنى عظيم. لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد فيه الاشارة الى انه سيحل له وسيدخله فاتحا
8:32وانت حل بهذا البلد يحتمل تحتمل الاية ايضا معنى اخر قال به بعض المفسرين اي لا اقسم بهذا البلد تحل بهذا اي وانت حال مقيم في هذا البلد. فاقسم بالسكن البلد والساكن وهو النبي
8:52عليه الصلاة والسلام او اقسم بالسكن اذ يسكنه افضل الخلق عليه الصلاة والسلام. لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد. هذا قسم اخر ووالد وما ولد. والد وما ولد
9:17قال بعض المفسرين ادم وذريته وقال بعضهم ابراهيم عليه السلام وذريته لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو الذي بنى الكعبة وهو الذي جعل ابنه اسماعيل في مكة ابراهيم وذريته والذين منهم نبينا محمد صلى الله عليه واله
9:41وسلم وجعلها بعض المفسرين وهو اختيار الحافظ للمفسر الكبير ابن جرير انها ان الاية عامة تشمل كل خالد وما ولد تشمل كل والد وما ولد لا اقسم بهذا البلد وان تحلم بهذا البلد ووالد وما ولد. هذا كله قسم
10:09ثم يقول الله تبارك وتعالى لقد خلقنا الانسان في كبد. هذا هو المقسم عليه لا اقسم بهذا البلد وان تحلوا بهذا البلد ووالد من ولد لقد خلقنا الانسان في كبد
10:27اي في مشقة وفي عناء وهذه طبيعة الدنيا. نعم. هذه طبيعة الدنيا. لقد خلقنا الانسان في كبد يكابد مشاقها وعنائها. والناس يقولون في لغتهم الفصيحة او القريب من الفصيحة كابدت
10:50الامر ويكابد هذا الامر ويكابد عناء الصبر ونحو ذلك. فالمقصود ويدل على هذا المعنى والله تعالى اعلم او يستأنس لهذا المعنى بقوله تبارك وتعالى في موضع اخر من كتابه بقوله سبحانه وتعالى في موضع اخر من كتابه يا ايها الانسان اي كل كل بني الانسان جنس الانسان كل الناس
11:18كادح والكدح وفيه اشارة الى النصب والتعب. هكذا الدنيا وطبيعتها. انك كادح الى رب بك كدحا فملاقيه. ثم قال فاما من اوتي كتابه بيمينه. وقال بعد ذلك واما من اوتي كتابه
11:37وراء ظهره فهذه طبيعة الحياة الدنيا وقال بعض المفسرين قد خلقنا الانسان في كبد عناء ومشقة في الدنيا وفي القبر وفي القيامة حتى لا لا تكون الراحة الا في الجنة كما قال بعض كما قال غير واحد من العلماء وقد اوصوهم بالراحة فقال الراحة هناك اي عندما نلقى الله
12:00عز وجل. نعم هذا هو جواب القسم. هذا هو المقسم عليه. ومعنى عظيم وهذا وهذا معنى تدور حوله الايات. تدور حوله موضوعات السورة ان الانسان في كبد في عناء في مشقة ولا تظنن ان الكافر او
12:20الغني او الذي اتاه الله السلطان لا تظن انه انه ليس في كبد. لا حتى صاحب الاموال في كبد يخشى عليها وحتى صاحب الجاه وصاحب السلطة وصاحب السلطان في كبد يخشى ان يذهب عنه ما هو فيه. فهذه
12:41شيعة الدنيا لقد خلقنا الانسان في كبد ثم يقول الله تبارك وتعالى ايحسب امن يقدر عليه احد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا اللبدا ايظن ايظن وهو يطغى وهو يكذب وهو يعرظ. يظن انه لن يقدر عليه كلا والله
13:10وفي اشارة ان الله تبارك وتعالى عليه لقدير ولكن الله يمهل ولكن الله ولكن الله يمهل ايحسب ايظن هذا الاستفهام استفهام انكار. كيف يظن انه لن يقدر عليه احد؟ بلى والله ان الله عليه لقدير. اي
13:33نحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبداها نبذ ايمانا كثيرا انفقت مالا كثيرا وهذا مما يتفاخر به احيانا بعض اهل الدنيا اهلكت مال النبدا اي مالا كثيرا. وقد ورد في القرآن نحو هذا المعنى قال الله تبارك وتعالى وانه لما قال ما
14:01عبد الله كادوا يكونون عليه لبدا. اي طباق بعضهم فوق بعض. مجتمعون عليه حتى يصير بعضهم فوق بعض. ويقول الناس في كلام السماء ملبدة بالغيوم اي غيوم كثيفة بعضها فوق بعض. والمقصود اهلكت مالا كثيرا. قال بعضهم اي يتفاخر
14:21بانه اهلك مالا كثيرا في مواجهة الحق وفي مواجهة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام يتفاخر بذلك والعياذ ثم وكيف يقول هذا؟ كيف يقول ايظن ان الله تعالى لن يراه؟ ايظن ان الله تعالى لا يراه
14:41وان الله لن يحاسبه. اي ولذلك قال سبحانه وتعالى بعدها ايحسب ان لم يره احد يظن ويتوهم ان الله تعالى لا يراه يظن ويتوهم ان الله تعالى ليس مطلعا عليه. وهذا من جهله بالله تبارك وتعالى وكمال قدرته. ثم
15:01ويقول الله تعالى الم نجعل له عينين يمتن الله تبارك وتعالى عليه بالنعم التي كان يجب عليه ان يشكرها التي كان ينبغي ان يعتبر بها. اذا كان هو اتاه الله عينين يرى بهما وهو مخلوق
15:20افلا من الذي اعطاه العينين؟ الله جل وعلا. فالذي اعطاه العينين هو سبحانه وتعالى يراه. الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين ينطق بالحق او غيره ينطق ويتكلم وشفتين فيهما من المنافع ما لا يخفى
15:41وهديناه النجدين. يمتن الله تبارك وتعالى عليه بخلقته بما اتاه الله تعالى من البصر والعينين واللسان والشفتين ويمتن الله تبارك وتعالى عليه بانه سبحانه قد بين له الحق والهدى. فارسل الرسول ليبين له. وانزل القرآن ليعرف الحق من الباطل. والهدى من
16:07وهديناه النجيين معنى هديناه اي بينا له لان الهداية لها معان ومنها الهداية بمعنى الدلالة واظهار الادلة والبراهين واظهار الحق وقد تكون الهداية بمعنى التوفيق للهدى وقذف الحق في القلب. قال الله تعالى واما
16:33فهديناهم اي بينا لهم الحق. واما تمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. هديناهم اي بينا لهم بينا لهم طريق الايمان وبينا لهم حقائق الايمان ودلائل الايمان بالرحمن ولكنهم ابو. ابو
16:54واما تموت فهديناهم اي بينا لهم هنا تعالى قال وهديناه النجدين اي بينا له بينا له الطريقين طريق الحق وطريق الباطل طريق الهدى طريق الضلال. طريق الخير طريق الشر. فكيف وقد بينا له ذلك؟ ثم يعرض عن
17:19هذا البيان ليرتكب ويختار الباطل والضلال والشر على الحق والهدى والخير الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين. واصل النجد في كلام العرب المكان المرتفع وكأن استظهر بعض العلماء من هذا معنى هديناه النجدين الطريقين. طريق الحق لان طريق الحق يحتاج الى
17:48ده صبر يحتاج الى صبر كما يحتاج الصاعد الى المكان المرتفع الى صبر. ولهذا قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ففي طريق الحق شيء من الحاجة الى الصبر
18:06طيب فطريق الضلال كيف كيف يكون فيه صعوبة؟ نعم. عاقبته العذاب والنكاد فهو ايضا طريق صعب هذه السورة فيها نقف مع بعض الفوائد المهمة من هذه السورة. اولا المكانة العظيمة
18:27في هذا البلد وقد اقسم الله تبارك وتعالى به في موضع اخر من كتابه فقال والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين في الصورة وهذا القسم في اكثر من موضع مما يستفاد منه تعظيم هذا البلد العظيم وهو موظوع قبلتنا وهو هدى جعل
18:52والله تعالى هدى ثم ايضا هذا القسم بوالد وما ولد ثم ايضا هذه الطبيعة وهذه الحقيقة التي تبينها هذه السورة العظيمة ان الانسان ان الانسان سيعاني الكبد لن يكون في راحة مطلقة الا في جنة النعيم. اما في الدنيا فقد يكون فيها راحة وقد يكون فيها سعادة لكنها اما
19:22مؤقتة او نسبية لانه مهما كانت السعادة فسوف تنقظي وسوف تنقطع. ومهما كانت الراحة فسوف تنقظي وسوف تنقطع. حتى ولو لم يكن الا بالموت. لا للعيش ما دامت مناقصة لذاته بادكار الموت والهرم
19:41اذا هذا هذه تعطي الانسان ان يستعد لهذا الكبد فيكون في طريقه الى الله ليكون اسعد ليكون مع السعداء يوم يلقى الله ثم ايضا فيها حقائق عظيمة جدا. وهي اليقين بان الله تعالى على كل شيء قدير. ايحسب الا يقدر عليه احد؟ فالله تعالى
20:03انا قادر ولهذا المؤمن الذي يعرف هذه الحقيقة وهذه العقيدة دائما يلجأ الى الله ويخشى عقاب الله وعذاب الله ويرجو رحمة الله عز وجل وينتظر ايضا ينتظر عقاب الله واعماله سنته العقابية في الظالمين
20:23والمعاندين والمكذبين. ايحسب ان لن يقدر عليه احد؟ يقول اهلكت مالا زبدا. المال اذا اهلك في الباطل فانه يكون وبالا على الانسان لانه سوف يسأل عنه يوم القيامة لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع
20:43ومما ذكر وعن ما له من ان اكتسبه وفيما انفقه. وايضا وايضا هذا المعنى العظيم الذي تبثه هذه الاية الكريمة ايحسب ان لم يره احد ايحسب ان لم يره احد؟ اذا تشير الى معنى عظيم ان الله تعالى يرانا. وان الله تعالى
21:08ايعلم ما نفعل وهو يعلم بنا من انفسنا نعم يعلم السر واخفى بكل شيء بصير على كل شيء وعلى كل شيء قدير وبكل شيء بصير سبحانه وتعالى ايحسب ان ان لم يره احد؟ بلى والله ان الله تعالى مطلع على كل شيء
21:38الم نجعل له عينين ولسان وشفتين هذه الحواس وهذه القدرات نعم من الرحمن يجب شكرها. والثناء على ربنا بها ويجب ان تستعمل في طاعة الله ان تكون محل التفكر والتأمل. قال الله عز وجل وفي الارض
22:02ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون. افلا تبصرون؟ فينبغي للانسان ان يتفكر ويتعظ ويعتبر اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح ننظر نعم محفوظ ان شاء الله سيكون في الاكاديمية موجود في الموقع
22:29طيب كل من دعا نقول اللهم امين ولك بمثل اللهم اللهم رب السماوات والارض فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدنا لما اقترب فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصي
22:58بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك. نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك. او علمته احدا من خلقك. او استأثرت به في علم غير
23:08ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم فيا رحمن يا رحيم يا غفور يا ودود يا رحمن يا رحيم يا غفور يا ودود نسألك الفرج واللطف والنصر والتأييد
23:28بعبادك المسلمين المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم رحمتك وفرجك ولطفك ونصرك وتأييدك لعبادك في فلسطين يا رب العالمين. اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب سريع الحساب. هزم الاحزاب. اهزم اليهود الغاصبين وزلزلهم. هم واعوانهم اجمعين. يا
23:48رب العالمين الى ان نلقاكم في اللقاء القادم ان شاء الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته