دفع مبلغ إفطار صائم عن كامل الشهر ويخجل أن يأخذ مالًا ممن يريد مشاركته في الأجر فماذا يفعل؟
0:00عندي سفرة افطار صائم. دفعت مبلغ السفرة كاملا خلال شهر رمضان. المبلغ دفعته بنية بنية كامل الشهر وفي منتصف الشهر يأتيني البعض ويطلب ويطلب مشاركتي آآ في الافطار ويطلب مشاركتي
0:20يعني مشاركتي هل مشاركتي؟ هل يعني يشاركك او انت تشاركه؟ الذي يظهر انك يعني يشاركه كما يقال مضافة المصدر الى اه مفعوله او الى فاعله يشاركك نعم يشاركك يعني آآ يشاركني آآ انك ان دفعت مثلا المال دفعت مثلا الف ريال مثلا
0:46وجا في نصف الشهر قال انا اعطيك خمس مئة ريال اشاركك فيها يطلب مشاركتي في الافطار نعم واخبره اني قد دفعت كامل المبلغ وهذا واضح انه يعني واخبرهم اني قد دفعت كامل المبلغ. يعني دفعته كامل المبلغ بنية آآ
1:06لانك لا يشارك احد ويحرجني ان اخذ من قيمة مشاركته فما حكم دعاءكم الله اعلم يعني انت حينما اخرجته لله سبحانه وتعالى ودفعته بنية ان لا يشاركك احد. هذي نيتك حصلت ولله الحمد ويرجى لك الاجر التام
1:26بعد ذلك جاء من يطلب منك المشاركة هل لك ان تمتنع؟ انت لك ان تقول يا اخي انا اخرجتها وقد دفعت وبامكانك يمكن ان تقول بامكانك ان تدفع هذا المال
1:43في سفرة اخرى او تقول تعطيني هذا المال وانا اضعه في سفرة اخرى مثلا هذا الاحسن والاكمل او تدفعه الى اسرة محتاجة. يعني طرق الخير كثيرة بدأ ان يكون شهرة طعام
2:00تدفعون لناس فقراء. لان سفرة الطعام في سفرة افطار الصائم في الغاية قد يحضرها المحتاج وغير المحتاج طرق صرف المال هذا اه في هذا الوجه كثير لكن يمكن احيانا ان هذه السفرة للناس رغبة فيها لسان من الاسباب من ان تكون مثلا في مكان فاضل مثلا
2:21اه او نحو ذلك لاسباب فطلب المشاركة الذي يظهر والله اعلم انه لا بأس ان تأخذ منه ان تأخذ منه هذا الشيب ولا ينقص اجرك فيما يظهر والله لانك اخرجته لله سبحانه فنقول
2:39اه كما قال عليه الصلاة والسلام لتلك المرأة وجب اجرك وردها عليك الميراث وجب اجرك وردها عليك الميراث لما قالت يا رسول الله اني يعني لانها يعني تصدقت عنها والمقصود انها قال وجب اجرك وردها عليك
3:03الميراث فنقول وجب اجرك ان شاء الله وردت عليك بطريق اخر. فانت لم تأخذ هذا المال ممن آآ دفعت لهم ممن اردت اطعامهم. الامر الثاني ان هذا يظهر يظهر والله اعلم فيما يظهر والله اعلم انه قد يدخل في باب
3:23الايثار في باب القربات هل يشرع الايثار في باب القروباء؟ هل يشرع حكم الايثار انت حين مثلا لا تأخذ منه تريد ان تستأثر بهذا وان اخذت منه اردت مشاركته تطييبا لقلبه وتطييبا لنفسه ولانه يحب الخير واحب مشاركتك في الخير فانت
3:49لاجل لتحصيل محبته لهذا الشيء ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فانت تحب خير نفسك وهو وتحب الخير لاخيك. وهو يحب هذا الشيء فانت في الحقيقة لم تأخذ هذا المال رغبة فيه والرجوع فيه انما اخذته محبة لاخيك وتحصيل لمحبة
4:13في قلبه اه بما يحب بقلبه. اه الايثار في القربات اه الصحيح فيه انه يجوز للانسان ان يؤثر غيره لا على سبيل الرغبة عن الشيء لكن على سبيل اكرام الغير
4:32جئت انت الى الصف الاول فلما جيت جاء انسان فراغ بان يتقدم. او رأيت انسان كبير او انسان تجله مثلا من اهل العلم او تحبه. تعلم انه يرغب ان يجلس في هذا
4:50كان وليس هناك فرجة في هذا الصف الا هذي فرجة. فلو قدمته كنت في الصف الثاني اي افظل ان تقدمه وتجد الصف الثاني او ان تستأذن الافضل على الصحيح ان تقدمه فيحصل لك الاجران اجر التقدم
5:05الى هذا الصف لانك في حكم من جلس في هذا المكان وذلك انك صادق النية بتحصيله ويمكنك تحصينه لكن تركته محبة لاخيك وايثارا له وقد جاءت اثار عن الصحابة في هذا الباب وذكرها ابن القيم ورجح هذا القول رحمه الله فيحصل لك اجر
5:28هذه البقعة وان لم تجلس فيها واجر الايثار لان هذا من باب المتاجرة مع الله الذي يظهر الله ان ايضا انه يدخل آآ ايضا في هذا الباب من هذه الجيبة ويدخل ايضا آآ من جهة اخرى كما تقدم على التخريج الاول