العمل في إدخال الكهرباء فى دور العبادة لغير المسلمين/الثــلاثـاء(8-12-2020م)فتاوي علي الهواء مباشرة
0:00سؤال اخر يقول السائل الكريم هو اخ حبيب وشيخ جليل اخ يعمل في الكهرباء طلب منه تركيب مصابيح وعمل بعض الاعمال الفنية في دار عبادة لغير المسلم هل يجوز له
0:19وماذا لو كانت المصابيح تسلط على تماثيل او صلبان نقول له يا رعاك الله ان ما بني من البيوت لعبادة غير الله عز وجل ايا كانت الملة التي بني من اجلها
0:37لا تجوز المشاركة في تشييدها ولا في عمارتها وتهيئتها للعاكفين فيها على الشرك وعبادة الباطل لما يتضمنه ذلك من الاعانة على اعظم الظلم ان الشرك لظلم عزيم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. وابطل الباطل
1:00وهو عبادة غير الله. وهذا هو الذي عليه جماهير اهل العلم خلافا لابي حنيفة رحمه الله. الذي تفرد بالقول بالجوارح ويزيدون صاحبيه محمد وابي يوسف في المدونة الكبرى نعم قلت
1:16ارأيت الرجل يجوز ايجوز له ان يؤاي نفسه في عمل كنيسة في قول مالك؟ فقال لا يحل له. لان مالكا قال لا يؤاجر الري نفسه وفي شيء مما حرمه نعم قال مالك ولا يكري داره ولا يبيعها لمن يتخذها كنيسة
1:37بل قال في موضع اخر ولا يكفي دابته لمن يركبها او ممن يركبها الى الكنيسة والشافعي رحمه الله يقول واكره للمسلم ان يعمل بناء او نجارة او غيره في كنائسهم التي لصلواتهم
1:59واطلاق الكراهة عند الشافعي الاصل فيه انه على معنى التحريم ما جاء في قوله تعالى في سورة الاسراء بعد ذكر طائفة من المحرمات كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها
2:15تقييدين السكر يقول انه لم يكن قط شر يصوغ فيه لاحد ان يبني مكانا يكفر فيه بالله فالشرائع كلها متفقة على تحريم الكفر ويلزم من تحريم الكفر تحريم انشاء المكان المتخذ له والكنيسة اليوم لا تتخذ الا لذلك
2:42ان نقول في هذا الكثير عن المذاهب المختلفة ابو حنيفة رحمه الله خلافا لصاحبيه. ذهب الى القول بالجواز وقال لانه لو بناها للسفنة لا جاز ولا بد انه سيعبد في في بيته غير الله
3:00نقول في فرق بين ان يكون المقصود الاصلي هو السكنة هذا مقصود مشروع مباح فلا علاقة لنا بما يفعله اذا اغلق عليه بابه شرب خمرا اكل خنزيرا سجد لصنم تلك
3:16عن تلك قضيته. نحن ما اجرنا له على ذلك لما اجرناه ليسكن ثم بعد ان يغلق عليه بابه هذا شأنه بينه وبين ربه عز وجل فقياس هذه على تلك قياس مع الفارق
3:34يقول ولان المعصية لا تقوم بعين العمل انما تحصل بفعل فاعل مختار لكن هذا الامر يصدق عندما يكون العمل حياديا تستخدم في الحرق ويستخدم في الباطل فنقول توسطت توسطت ارادة حرة
3:56فلا ينتقل التحريم من الذمة الاولى الى الثانية لكن نحن امام عمل ما انشئ يوم انشئ الا للكفر وعبادة غير الله ورحم الله امامنا الجليل ابا حنيفة وغفر الله له. احسب انه قد جانبه الصواب في هذا
4:18فالصواب المقطوع به ما عليه الجمهور وعليه فتوى المرجعيات الفقهية المعاصرة افتى بهذا مجمع الفقه الاسلامي التابع لمنزمة المؤتمر الاسلامي حيث نص على حرمة عمل المسلم لتصاميم معابد شركية او
4:40والاسهام فيها