هل يكون متشبهًا بالنساء مَن أطال شعره وعقده على هيئة وردة في مؤخرة الرأس؟
0:00من اطال الشعب لاجل الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم عقده على هيئة وردة في مؤخرة الرأس هل يكون متشبها بالنساء؟ ويدخل في اللعن مسألة اطالة الشعر وهل هو
0:16سنة هذا فيه خلاف وان كان هو من حيث الجملة من اراد الاقتداء وكان هذا لم يكن فيه اي محذور فلا بأس به لانه من جملة اه الاقتداء به في جميع اموره. والصحابة رضي الله عنهم كانوا يحرصون على الاقتداء به حتى
0:38في هذه الذي يكون من باب الجبلة يكون من باب الجبلة يعني لو ان انسان من شدة متابعته للنبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يقتدي به في بموجب له ظاهر عن الصحابة لا بأس
0:52فعله المركوز في الجبلة كالاكل والشرب فليس ملة ومع ذلك كان الصحابة رضي الله عنهم او بعض الصحابة النبي عليه الصلاة ربما يظهر من بعض الاخبار يطلع على مثل هذا
1:08فكان يقرهم على نوم ذلك ان انس رضي الله عنه كان يتتبع الدبان في الصحفة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الدباء ومحبة الدباء والقرع هذا امر جبلي ليس امر مثلا يقال انه مشروع او سنة امر جبلي. والنبي عليه الصلاة والسلام يحب الحلو البارد ايضا
1:27من الشراب عليه الصلاة والسلام وبعض الاشياء من ما تميل نفسه اليه عليه الصلاة والسلام وبعض الاشياء التي ربما تكرهها النفوس مثلا لو ان انسان ترك هذا الشيء لاجل ان النبي صلى الله عليه وسلم تركه مثل ما آآ قالت بعض امهات المؤمنين
1:47ان ميمون او سوداء فانا لا اكل ما يأكل الرسول عليه الصلاة والسلام وقال كل فانه لا ليس من طعام قومي في الظب مع ان كراهة هذا الطعام او محبته ليس من الامور التي يشنها امر يعود الى الجبلة. فالنبي كره مثلا لانه ليس من طعامه عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك لا يقال ان هذا
2:07من السنن هذي امور جبلية لكن قد يكون يعني من شدة حبه عليه ومن قوة الاقتداء به يريد ان يقتدي بها في هذه الامور الجبلية فكذلك فيما يظهر والله اعلم ان الشعر وخصوصا انه آآ جاء ما يدل على ذلك من كان له شعر قال من كان له
2:26ما يبين انه ليس امرا مقصودا ولم يقل مثلا آآ اكرموا الشعر مثلا او رب الشعر قال من كان له شعر وكذلك من له جمة فهذا عند وجوده وخصوصا ان مسألة الجمة والشعر كان من عالة العرب وكانوا يربونه والنبي عليه الصلاة
2:47جرى على ذلك في يوم فيما يكون عليه قوم من هذه الامور المباحة والتي لا تعترض امور الشريعة فكذلك فيما يظهر الله اعلم ولهذا سلام اهل العلم على مثل هذا
3:00وقالوا انه ليس يعني من الامور التي هي تكون مقصودة قصرا تاما وانها يكون مشروع التأسي كما يتأسى به في سائر السنن بل هي تعود الى الجبلة من جهة انه عليه الصلاة والسلام كان يربي شعره وربما
3:20وربما كان جمة وربما كان وفر الجمبر كان الى الكتفين والوفرة تكون الى الاذنين هذا ثابت في الصحيحين فاذا طالع كان جمة واذا قصر كان وفرة وربما اذا كان بينهما كان الى الانصاف الى الاذنين او الى انصاف الاذنين كما في حديث انس كلها في هذا اليوم
3:40في الصحيح وحديث الجمة والوفرة هذا ايضا اه من حديث عند ابي داوود والترمذي كان فوقه الوفرة ودون جمة او دون الجمة وفوق الوفر روايتان عند ابي داوود والترمذي لأ فمن كان له شعر فلا بأس اما كونه مشروع سنة هذا
4:02فيه نظر والله اعلم والله اعلم ولهذا اشار ابن عبد البر رحمه الله الى ان آآ الشعر مجرد تربية الشعر لا يقدم ولا يؤخر يعني يعني اذا اشار الى ان لا يقدم ويؤخر في امور الاخرة فرب محلوق خير مما
4:18يربي الشعر ربما يربي الشعر خير من محلوق. فالنبي عليه الصلاة والسلام حلق شعره اه تارة وابقاه تارة عليه الصلاة والسلام ولو كان تربية الشعر من الامر المشروع لكان التقصير هو اولى من الحلق
4:35وان كان الحلق يكون افضل من جهة التقرب الى الله سبحانه وتعالى بوضع النواصي وبعض الشر فلذا ان كان له شعر ولم يكن فيه محظور فرباه على هذا الوجه لا بأس لكن اذا اختلف الزمان واختلفت عادات
4:52وصار الشعر يتخذ وسيلة الى امور مثلا ليست محمودة او يكون تقليدا لاناس مثلا ليس فعلهم محمود او يكون على صفة تشبه بالنساء فلا يجوز فاتخاذه يعني اذا كان اه يعني مثلا ثبت في حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه جاء الى عبد الله بن الحارث وكان شعره
5:16كالمعقوس خلف رأسي فحله وكان يصلي وقال انما ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المثل اللي يصلي هكذا كالمكتوب في حديث ابي رافع مع الحسن عند ابي داوود وغيره
5:28انه ايضا وكان رأسه هذا رأسي فغضب الحسن فهلا قال ارجع الى صلاتك وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا مغرز الشيطان يعني عقده عقده في هذه الحالة هذه مما يبين ان عقده من حيث الجملة لا ينبغي ولا يحسن واما اذا كان على صفة
5:54خصوصا على صفة يكون فيها ويكون مثلا هذه الصفة خاصة مثلا بامور النساء فالذي يظهر انه ينهى عنه لانه يكون وجه التشبه مع ما تقدم والاشارة اليه في مسألة الشعر واكرام واتخاذ الشعر وانه لم يأتي الامر به امر متقن بل
6:14لمن كان له ولهذا قال من ان كان له جمة فليحسن اليها. في حديث ابي قتادة يعني اذا كانت له فليحسن اليها والا فالنبي عليه الصلاة والسلام قال احلقوه كله ودعوه كله
6:27ونحلق كله او دعوه كله. كما في الصحيحين قال احلقوه كله او دعوه كله. ونهى عن الغزع عليه الصلاة والسلام فهذا كله مما يبين ان الشعر ليست احكامه على هذا الوجه من كونه مشروع ومطلوب اه مطلقا وانه سنة على وجه الاطلاق لكن على التفصيل الواقع
6:51كما تقدم شرعية في كلام العبد البر رحمه الله