هل يصح ما روي عن آدم عليه السلام (إنا أُمِرنا أن نكون مع العقل حيثما كان)؟
0:00هل يصح هذا الحديث؟ هل يجوز الاخذ بالحديث اذا كان ضعيفا؟ عن علي بن ابي طالب مكتوب عليه السلام والسنن يقال رضي الله عنه هو كغيره من الصحابة يقال رضي الله عنه اما هذا لا شكوى ان السلام على الجميع اهل الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:19والرضا افضل الرظا هو الذي رظي الله عنهم ورضوا عنه لان هذا خاص بهم اما السلام فيسلم على اهل الاسلام انت تسلم على اهل الاسلام ويسلمون عليك. لكن الرضا هذا خاص بالصحابة وان كان لا بأس ان يقال رضي الله عنك انما
0:39كشعار هذي خصيصة للصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه هذه خصيصة للصحابة لكن هذا من الجهل الرافضة ولهم من الحماقات والجهل ما الله به عليم وسبق الاشارة الى انه
0:59يعني عند اناس منهم والعياذ بالله من الكفر والزندقة ما لم يقع فيه وغلاة مبتدعة بل لم يقع لكثير من اليهود والنصارى من القدح اه في اهل الاسلام في في ائمة الاسلام الصحابة رضي الله عنهم والقدح
1:22في كتاب الله سبحانه وتعالى وسب الصحابة بل تجرأوا على مقام النبي عليه الصلاة والسلام بل ان كثيرا منهم هو هذا همتهم وقصدهم همتهم وقصدهم مرادهم النبي عليه الصلاة والسلام. ما ارادوا غير النبي
1:39ما ارادوا الا الشرع. ما ارادوا الا الدين يعني هذا الذين اه اخترعوا هذه عامتهم ربما كثير منهم جاهل ولا يدري لكن كثير من قادتهم ومعمميهم والعياذ بالله وكفر حتى قال بعضهم كما
2:05لما احضر عندها احدى الخلفاء العباسيين لما احضر اناسا منهم قال ما الذي يحملكم على سب شيخي الاسلام بكر وعمر ابو بكر وعمر رضي الله عنه اظهر الله بهم الدين
2:19بعد مات النبي عليه الصلاة والسلام قد عز الله الدين ونصره. ثم سار على هديه عليه الصلاة والسلام بنصر الدين. وفت بلاد المسلمين فرش الاسلام في عهدهم رسوا عظيما رضي الله عنهم. وفتحت الفتوح بعد ذلك
2:35فقال ما الذي يحملكم؟ يعني يعني شيء يتعجب منه. قالوا ما اردنا الا صاحب القبر ما اردنا ابو بكر وعمر ناقصنا ابو بكر وعمر ولا عائشة ولا معاوية ولا رضي الله عن الجميع
2:51انما اردنا صاحب القول لكن علمنا ان الناس لن يقبلوا منا ما يمكن ان يقبلوا حينما فعمدنا الى اصحابه حتى يقال والعياذ بالله هو رجل سوء لان اصحابه اصحاب سوء فهو رجل سوء والعياذ بالله
3:06هذا رأس الزندقة والالحاد. وهذا تنبه له الصحابة رضي الله عنه. واجمعوا عليه من عهد مبارك ثم بعد ذلك ابو زرعة ويجمع العلماء على ذلك كما قال ابو زرعة رحمه الله انما
3:21ارادوا ان يبطلوا ديننا يعني ارادوا ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا ديننا والجرح بهم اولى وهم زنادق هذا القصد وهدم الشريعة. هدم الدين وهم يصرحون بذلك. فاقول ان هذا من ظلالهم. ولهذا هذا الخبر
3:45اه لا تجده الا في كتبهم وربما ينطلي على البعض وهذا الخبر كما في هنا يقول هبط جبرائيل على ادم عليه السلام فقال يا ادم اني امرت ان اخبر خيرك واحدة من ثلاث
4:00اختر واحدة ودع اثنتين فقال له ادم وما الثلاث يا جبرائيل؟ فقال العقل والحياء والدين. قال ادم فاني قد اخترت العقل وقال جبرائيل للحياء والدين انصرفا ودعاه. فقال له يا يا جبريل انا انا امرنا ان نكون مع العقل
4:18حيثما كان قال في شأنكما وعرج. هذا حديث باطل موضوع والاظهر والله اعلم انه من من ظمن الاحاديث جمعها صاحب كتاب العقل والنقل احد الكذابين له كتاب وهو معروف انا نسيت اسمه نبه عليه الحفاظ ابن الذهبي وابن حجر
4:37اه لكتاب اسمه العقل والنقل اه احد الكذابين هذا الحديث فيه وهذا لا تجده يذكره لو هذا الحديث لا يصح وباطل ومعناه ايضا باشارة الى معاني يعني تشير على بعض مبادئ اهل الضلال
4:59ولا سلامة للعقل ولا انضباط العقل الا بالدين. الا بالدين انا ما ادري عن اسناده لكن واضح ان الحديث لا يصح بل هو باطل