هل يجوز للمرأة الكبيرة في السن التي تعتد في بيت ابنها أن تسافر أيام العدة لبيتها لتجتمع بأقاربها؟
0:00امرأة مات زوجها ومنزل زوجها في الطائف كبير في السن وحيدة في البيت وكانت عند ابنها في مكة فلما بلغها وفاة زوجها نزلت للطائف ايام العزاء ثم رجعت لحداد منزل ولدها مكة
0:15والان اولادها واقعة يجتمعون في العيد في الطائف ايام العيد ببيت زوجها في الطايف ثم ترجع لمكة لمنزل منها تكمل احداد لا الاصل في الاحداد انه يلزمها ان تبقى في بيتها. وبعض الناس تساهل في مسألة الاحداث
0:34وصار يقول لها ان تخرج في الزواج. لها ان تخرج في زيارة المريض. لها ان تخرج في النزهة. تساهل بعض الناس. يعني لم يكن هناك فرق بين حكمها وحكم شأنسها. لان الاصل ان المرأة تمك بيتها
0:50كما قال اسمه قرن في بيوتكن الاصل ان المرأة التقربية لا تخرج الا لحاجة فاذا قلت اخرج لهذا ولهذا على هذا لا فرق بينه وبين المحادة. لا فرق بينها وبين المعتدة
1:04الاصل هو وجوب بقاء المرأة في بيتها الا لحاجة مثل موظفة تخرج مثلا لاجل وظيفتها مثلا او تخرج مثلا للعلاج او لشيء من الحاجات التي آآ او تخرج مثلا لحاجة اطفالها مثلا معها
1:22اطفالها مثلا تريد المستشفى او نحو ذلك المقصود انه او تشتري لهم شيئا او لنفسها هذا لا بأس به تقدمت هذه المسألة والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث ابي سعيد الخدري لما جاءت تلك المرأة قالت يا رسول الله وقالت ان زوجها
1:51ذهب يطلب اعبد له قد ابقوا فقتلوه بالقدوم وقالت فقال النبي عليه الصلاة والسلام كثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك يبلغ الكتاب اجله والواجب ان تمكث اربعة اشهر وعشرة ان لم تكن حاملا وان كانت حاملة بوظع الحمل
2:19ان يضعن حملهن. هذا هو الواجب فلا تخرج الا ظهور. لكن لو كانت مثلا في مكان ليس عندها احد تخرج الى اولادها هذا لا بأس. هذا يكون يشبه الضرورة في الحقيقة. اما اذا كان بغير ذلك فلا واولاده يمكن ان يأتوها. فالحق ان
2:38يأتون اليها ولولا ان يجعلون مثلا الاجتماع عند والدتهم يكون هذا ابر بها واطيب لنفسها وتعمل بما امر النبي عليه الصلاة والسلام المحاذاة في ذلك