حكم الصلاة الإبراهيمية بعد التشهد الأخير في الصلاة وبعض ألفاظها
0:00هذا يسأل عن توضيح اه عن صحة هذا الحديث عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم صلي على محمد وعلى اهل بيته وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد
0:17بارك على محمد وعلى ال محمد وعلى ال بيتي وعلى ازواجه وذريته انك حميد مجيد زيادة فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا في حديث يا رسول الله امرنا اللهم صلي عليك فكيف ان نصلي عليك فسكت ثم قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الحديث
0:35يعني ويسأل عن صحة هذه الزيادة. اما الحديث هذا ثابت في الصحيحين بالصلاة عليه من حديث ابي حميد ومن حديث ابي سعيد ومن حديث ابي مسعود قصة بشير بن سعد وفي حديث كعب بن عجرة عند البخاري
0:54حديث كثير عنه عليه الصلاة والسلام بل آآ بالنظر هي متواترة عنه عليه الصلاة والسلام في قوله سبحانه ان الله يأمر اي ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما. فالصحابة سألوا النبي عليه الصلاة والسلام ان الله امرنا نصلي عليك. فكيف نصلي عليك
1:14هذا جاء في الاخبار الكثيرة عنه عليه الصلاة والسلام جاء في رواية كيف كيف نصلي عليك في صلاتنا؟ اذا نحن صلينا في صلاتنا هذه الزيادة روى احمد وابن خزيمة دار قطني
1:29وهي من طريق ابن اسحاق وقد صرح بالتحديث وكثير من اهل العلم يرون ان تصريح بن اسحاق يجعل الحديث في الحسن وهذا ما جزم به ايضا عبد الهادي رحمه الله في المحرر
1:48وقال انما يخشى من تدريسه وهو صدوق فاذا صرح فقد امن تدليسه مع ان التصريح بالتحديث من المدلسين في كتب الاخبار يرى كثير من بعظ الحفاظ انه ينبغي التأني صيغة التحديث
2:09في من المدلسين في كتب الحديث لانه قد يقع احيانا خطأ التصريح هذا نبه عليه ابن رجب يحتاج الكلام والكلام يحتاج الى تحرير جمع الكلام المذكور في هذا الباب وهو مسألة تصريح
2:28يأتي بهم من طريق انه عنان ومن طريق انه صرح يعني حتى يتأكد من ان هذا التصريح تحديث ثابت ولم يقع فيه تصحيف فهذا مما تردد فيه بعض الحفاظ كما تقدم كابن رجب ويمكن ان يقال ان يكون
2:49اه قاله غيرها يحتاج الى بحث هذه المسألة وهل تكلم فيها احد؟ وهل فصلوا فيها مثلا لكن من حيث الجملة هم جزموا في هذا الخبر وهو مشتهر من طريق ابن اسحاق هذه الزيادة معروفة من طريق محمد ابن اسحاق رحمه الله
3:11ولهذا استدلوا بها استدل بها في المذهب وجاء من اهل العلم على ان الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام ركن في الصلاة والسائل يقول ونرجو ايضا بيان حكم الصلاة الابراهيمية بعد التشهد الاخير في الصلاة مع ذكر الادلة
3:27الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام اختلف فيها فقيل ركن وهذا المشروم يذهب وقيل واجب وهذي الونع احمد وهي قول اسحاق وقيل سنة وبعضهم عزاه للجمهور عن احمد ايضا رحمه الله فيها ثلاث روايات
3:46والاقرب والله اعلم هو القول الوسط وهو انها واجبة الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام وكذلك الصلاة الابراهيمية انها واجبة وليست ركن ولا يقاس سنة هذا وسط وهذا يجري في كثير من المسائل التي جرى فيها الخلاف
4:07هل هي واجبة؟ هل هي ركن او واجبة او مستحبة؟ مثل تسبيح الركوع والسجود. قيل ركن واجب وقيل مستحب والاظهر انه واجب كما هو المثل خلافا للجمهور. هناك قول قيل انه ركن حكاه شيخ الاسلام رحمه الله
4:25ومساء الكذب الاستفتاح بل دعاء الاستفتاح قيل انه ركن قيل واجب وقيل مستحب لكن هذا يظهر انه مستحب ليس بواجب فقد يظهر في بعضها ان المستحب قد يظهر بها وانه واجب وقد يغنوا ركن
4:40وان كان الاغلب انه في هذه المسألة يقع فيها خلاف يكون القول الوسط هو الاقرب في هذه المسألة هذه المسألة وقع فيها الخير المتقدم وقول اسحاق عن احمد واختيار شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله انها واجبة
4:58واستدل رحمه الله دليل ظاهر لحديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا صلى فلم يدعو ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
5:13فقال عليه الصلاة والسلام او قال فلم يثني على فلم يثني ولم عليه سبحانه وتعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم
5:26فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم يصلي عليه ثم ليدعو ولم يأمره عليه الصلاة والسلام باعادة الصلاة اولا النبي عليه الصلاة والسلام لم يفصل. يقول فلو كان هناك تفصيل وان هذا بين فرق في النافلة دون الفريضة لفصل لبين عليه الصلاة والسلام لان هذا امر مهم
5:49لان من من يسمعه عليه الصلاة والسلام ولا يأمر بذلك يفهم انه ليس بواجب ولم يقل ان هذا في الفريضة دون النفل. ثم ايضا الاصل ان الحكم واحد حكم الفريق النافلة كحكم الفريضة
6:04الاصل من اراد ان يصلي النافلة فانه يجب عليه يقرأ الفاتحة حكم النافلة حكم الفريضة. يجب عليه التكبير يجب عليه الركوع والسجود هذا هو الاصل كذلك يجب عليه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام اذا قيل انها واجبة الفريضة وكذلك الصلاة لابراهيم لان في نفس الاحاديث هذه الثابتة في الصحيحين احيي كعب
6:27من حديث ابن مسعود ومن حديث ابي سعيد كلها فيها صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وعلى لكن فيها الصلاة الابراهيمية فالاظهر وجوبه خصوصا في التشهد هذا في التشهد الاخير لكن التشهد الاول جاء ما يدل على
6:47اه انه عدم وجوبه وانه اه والواجب عند قوله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وان صلى وزاد فلا بأس بذلك جاء ما يدل على ذلك. فهذا هو الاظهر في هذه المسألة