هل تطهر المرأة بالجفاف التام وتغتسل حتى لو تيقنت نزول كدرة بعدها؟
0:00كيف تجمع المرأة بين قوم من يقول ان علامة الطهر من الحيض والجفاف التام لا دم ولا كدرة ولا صفرة. وبين من يقول ان الجفاف التامي وده خمس او عشر ساعات ثم يعقبه كدرا لا يعتبر طهرا
0:13وان الجفاف يجب ان يكون يوما كاملا مثل اثنعش ساعة او منهم من يقول اربع وعشرين ساعة. فهل هذا يعني ان المرأة اذا رأت جفافا تاما تبادر بالاغتسال حتى ولو كان على يقين انه سينزل كدرة
0:25بعد ساعات قليلة هذه مسألة وقع فيها خلاف وقع في خلف والاظهر والله اعلم اولا يعلم ان الدم ينزل تارة وينقطع تارة. ما دام المرأة في حيضها والحيض لا زال معها
0:38وينزل الدم وينقطع فالاصل بقاء الحيض اذا كانت في اول حي في وسط الحيض لا زالت في اثنائه فلا تعتبر الانقطاع هذا جفافا ولا تعتبره طهرا ولو استمر ساعات ولو استمر ساعات
0:53ولو استمر مثلا نصف اليوم ما دام انها لا زالت ايام حيضها يعني المسألة فيها خير لكن هذا الالق والله اعلم انه لا يعتبر الا اذا كان الانقطاع في اخر حيضها في اخر حيضها
1:11والوقت الذي تطهر فيه وكانت قبل ذلك ترى الدم يأتي تارة وينقطع تارة. ثم انقطع انقطاعا على غير المعتاد الذي تعرفه. الذي تعرفه في اخر ايام حيده فالاظهر والله اعلم انه طهر
1:28فاذا نزل بعد ذلك كدرة وسور فلا تعتبره. كنا لا نعد القدرة والصفرة بعد الطور فيها. اما اذا كان هذا الانقطاع حين نزول حيث في اوله نجل الدم معها ثم انقطع الدم لساعات. ثم عاد فلا زالت حائض
1:43ثم استمر معها ايام وهي لا زالت في ايام حيض وتعلم ان هذا اليوم من ايام حيضه وانا لا تطوف فيه لانها سبعة ايام والعادة المنضبطة في الغالب انها تستمر على الحالة وهذا هو الجاري على حالات النساء وعادات النساء فلهذا لا
2:03انما يشكل على بعض النساء اللي تستخدم بعض الادوية وبعض الحبوب هذه لا شك يحصل اضطراب في حالته لاجل استخدام هذه الحبوب على هذا نقول اذا كان هذا الانقطاع في اخر ايام الدورة
2:16وانقطع انقطاعا على خلاف المعتاد ثم نظرت فلم تجد اثرا للدم في هذه الحالة آآ يكون طهرا لكن فلو رأت قدرة وصوفة فنعد الكدرة الصغرى بعد طول شيئا فان عاد دم صريح
2:33فانه دم حيض لانه قد يكون استمرت العادة وزالت لكن ان كان هذا الانقطاع كما تقدم في اخر ايامها ثم رأت الكودرة والصفرة فهذا دلالة على الطهر ويدخل في حديث ام عطية رضي الله عنها بعد الطهر شيئا وهذه الرواية موضحة لرواية
2:55البخاري كنا نعد الصفرة والكدرة شيئا والبخاري جمع بين الحديثين وان كانت هذه بزيادة كأنها لا تثبت عنده لكن فسر بها الحديث وقال الكدرة والصفرة بعد الطهر بعد الطهر فعمل بها رضي الله عنه ورحمه
3:16وهذا من طريقة من لا يشترط في المفسر ما يشترط في المفسر فقد لا يكون المفسر على شرطه لكن يستأنس به في تفسير وبيان المفسر فيكون تفسيرا وبيانا والامر في المفسر اسهل منه في المفسر
3:37مع ان الرواية الصحيحة وعند ابي داوود واعتمد اهل العلم في هذا الباب