إذا رجع المكي إلى بلده وهو ينوي الحج أو العمرة فهل يحرم من الميقات أم من مكة؟
0:00رجل مكي ذهب الى الرياض لعمل ثم رجع ويريد ان يحج هل يحرم من ميقات ثم من مكة هل يحرم من الميقات ام من مكة بداية حديث حتى اهل مكة من مكة
0:14وما الحكم فيما لو اراد العمرة وهل يفرق بين الحج والعمرة في هذه الصورة ظاهر كلام العلماء رحمة الله عليهم انهم قالوا ان من مر بالميقات انه يحرم انه ما يفرق بين المكي وهذا ظاهر كلامهم
0:30يحتمل والله اعلم ان يقال حتى نمكة مكة انه كما ان اهل الافاق يحرمون من مواقيتهم فاهل مكة يحرمون من ميقاتهم ويحتمل والله اعلم ان هذا انا في مكة بدليل قوله عليه الصلاة والسلام
0:52آآ انه عليه الصلاة والسلام هنا موقع حديث ابن عباس وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن هذا ظاهر انه اذا اتى عليه من غيره وكذلك المكي مكي احراما من مكة
1:15لكن اتى على الميقات وهو من غير اهلها. فظاهر الحديث انه يحرم من الميقات هذا هو الظاهر كونه يخص بهذا مع ان الحديث اخرج هذه السورة في قوله من اتى عليهن من غير اهلهن
1:39ومن كان دون ذلك هل هو من حيث انشأ؟ لو ان مكيا مثلا دخل مكة وهو لا يريد الحج مثلا او لا يريد العمرة ثم بعد مجاوزة المواقيت نوى نقول لا تحرم من مكانك. هذا ظاهر الخبر
2:07ويحتمل والله اعلم ان يقال حتى ان مكة مكة يشمل المكي اذا خرج لكن هذا فيه نظر هذا فيه نظر يعني ويحتمل والله اعلم ان يقال في الحج اذا قدم
2:26قبل اشهر الحج انه لا يحرم بالحج اذا كان يريد الحج لانه ليس وقت الحج ليس وقت الحج. وما دام ما يريد الحج لا يلزمه ان يأخذ عمرة المسألة محتملة والله اعلم
2:42ليس عندي فيها اه يعني واضح يعني الجزم بذلك وينظر في هذه المسألة وان كان الاقرب والله اعلم انه يحرم لقوله ولمن اتى عليهن ولم يستثني اهل مكة عليه الصلاة والسلام
3:04ولهذا قال حتى اهل مكة مكة في اخر الحديث بالمعنى اهل مكة مكة يعني اهلها بالفعل بالقوة والفعل بالقوة يعني كونه هم من اهل مكة وان كان خارجها. وبالفعل كونه يحرم من مكة
3:21لكن كونه من اهل مكة بالقوة يقول وهو خارج مكة وقدم الى مكة ويريد النسك ان يتجاوز الميقات ويحرم من مكة هذا فيه نظر حرمة الميقات حرمة ميقات الجميع. بدليل ان
3:40من اتى من جهته من من اهل المشرق من ميقات اهل المدينة يحرم ميقات اهل المدينة فلا يتجاوز ويقول مثلا يتجاوز الميقات ويحرم من غيره انما اختلفوا فيما اذا كان في طريقه ميقاتان
4:00هل يجب الاحرام من الاول او ياكل الاحرام الاول مستحب والثاني واجب. وهذا قول المالكية واختيار التقي الدين وهذا فيه نظر اما العمرة الذي يظهر انه يحرم من الميقات. اذ العمرة لا تشرع للمكي
4:18على القول المشهور لجمع من اهل العلم الا بالقول بالخروج الى الحل لكن حين يحرم من الميقات هذه عمرة مشروعة خصوصا حين يكون قادما فاحرامه من الميقات لانه لو قيل
4:35يحرم آآ من مكة مكة وعلى قول المجاهد لا يصح لكن على قول الجمهور في دم وعلى قول بالخروج من مكة الى الحل هذا نازعة في شيخ الاسلام رحمه الله والعلاء وتلميذه العلامة ابن القيم
4:56ومسألة فيها بحث كثير لكن ليظهر الله انه يلزمه الاحرام بالعمرة من الميقات وكذلك ايضا في الحج الا اذا كان ليس دخوله الذي سوف سوف يدخل ثم يخرج مثلا هذا لا يلزم الاحرام حتى
5:17يكون دخوله هذا هو الدخول الاخير ان يكون الحكم حكم المكي مثل انسان احرم بالعمرة متمتع وجاء الى مكة ثم صار يخرج الى الطائف يخرج الى جدة ويخرج الى حاجاته من هنا هل ويتجاوز الميقات؟ هل يقال كل ما تجاوز الميقات
5:37يحرم؟ لا الذي يظهر والله اعلم انه في اخر دخول له يحرم في اخر دخول له يحرم. متى اذا كان يقول انا سوف خرج هذه المرة الى الطائف يقول سوف
5:53ادخل مكة سوف واحرم بالحج. الذي يظهر والله اعلم انه يحرم بالحج حال دخوله. ومن اهل العلم في هذا الزمان يقول لا صار حكمه حكم الذي يتردد الذي يتردد حكم حكم المكي. لكن بخلاف الذي يكون سفرة ليست على سبيل التردد
6:10وهذا دو هو الكلام المتقدم عليه وانه يحرم من الميقات