الجمع بين قولين للعلماء في وقت الدفع من مزدلفة
0:00اختلف العلماء في وقت الدفع من مزدلفة منهم من يقول بعد نصف الليل منهم من يقول بعد غيبوبة القبر حاولت الاجتهاد في ان اجمع بين القولين وحاصل الجمع ونحسب نصف الليل من غروب الشمس حتى الاسفار
0:12وليس طلوع الفجر واقسمه على اثنين فيوافق ذلك غيبوبة القمر وتكون جمعا بين القولين وحسبت الوقت الى الاسفار لظاهر حديث عروة المدرس ان الوقت يمتد الى الاسفار وكذا حديث رواه السعيد المنصور عن عمر رضي الله عنه قول حنفي واستظهر ابن تيمية في شهر العمدة
0:32ما رأيكم في هذا الجمع وهل من توجيه علما باني حسبتها فصارت دقيقة جدا هو نفس وقت النصف الليل يختلف يختلف لكن على العموم نصف الليل على كلام اهل العلم الى طلوع الفجر
0:50الى طلوع هذا من جهة نصف الليل ولهذا ذهب بعضهم الى انه اذا جاء بعد طلوع الفجر وقد فازت مزدلفة. لكن على القول الثاني القول الثاني هو قول قوي وضار السنة وهو الذي دل عليه احد ان من اتى
1:08وادرك صلاة الفجر فقد ادرك مزدلفة لقوله عليه الصلاة والسلام وصلى وقد وقف وصل من شهيد صلاتنا هذه وكان قد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضاء تفته. اما مسألة
1:25وقت جواز يعني نفرح من يعني الخروج من مزدلفة هذا فيه خلاف الجمهور على انه في نصف الليل بنصف الليل وذهب بعض العلم الى الاسماء انه الى بغيبوبة القمر وهو في الحقيقة
1:47يتأخر تلك الليلة بنحو ساعة ونص بنحو ساعة لكن اه حديث ام سلمة رضي الله عنها يأبى هذا يا ابا هذا وهو انها رضي الله عنه حديث صحيح رمت ثم طافت
2:12ثم افاضت ثم رجعت يعني جاءت من المزدلفة بعد اه استأذني بعد وقت وفيه انها ادركت صلاة الفجر في منى رضي الله عنها في منى رضي الله عنها في تأمله يظهر فيه احكام
2:43تبين حكم هذه الليلة حكم هذه الليلة وبالجملة المبيت بمزدلفة واجب ليس ركنا ولا مستحب كما هو هما اخوان ثلاثة وان هذا ودلت عليه السنة والمبيت مزدلفة ايضا خفف فيه. فلو ان انسان لم يدخل مزدلفة الا بعد نصف الليل
3:06ويجوز له عند الجمهور ان يأتي ويمشي اذا ادركها بعد لكن لو انه جاء المزدلفة قبل نصف الليل وجب عليه البقاء اذا نصف الليل ثم يتوجه الى منى لكن لو انه تأخر
3:23فلم يدخل مزدلفة الا بعد نصف الليل جاز له بعد دخولها المرور ولا يلزمه المكث كما انه لو جاء الى عرفة في الليل لا يا جمهور بل لزموا الوقائع بل يدخل ويخرج ويكون قد ادرك الحج