معنى قول ابن دقيق العيد (أصول الفقه هو الذي يَقضي ولا يُقضى عليه)
0:00يقول عندي سؤال وهو يقول الامام تقي الدين من دقيق العيد اصول الفقه هو الذي يقضي ولا يقضى عليه نقله عنه الزركشي في البحر المحيط. ما معنى كلام دقيق كلام دقيقة العيد. نعم هذا كلام واضح
0:17اصول الفقه هو الذي يقضي ولا يقضى عليه لان اصول الفقه صاحب اصول الفقه حجته قوية صاحب اصول فقه لا يمكن ان تعترض على دليله والمعنى لذلك اذا تكلم بالدليل من مقتضى اصول الفقه. لان اصول الفقه مبني على العموم
0:45وعلى الخصوص وعلى الاطلاق على التقييد يعني وعلى الالفاظ ودلالات الالفاظ فاذا استدل رجل من اهل العلم بمسألة وقال الدليل على هذا عموم قول الله تعالى. عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم
1:08وهذا العموم ليس له مخصص هذا الاطلاق او اطلاق الاية اطلاق الحديث وهذا اطلاق ليس له تقييد. هذا دليل قوي وهذا المسلك كان بخاري يسلكه في صحيح رحمه الله ولا قايمه بلي الصحابة رضي الله عنهم هذا مسلكهم
1:26ولهذا حينما يورد الدليل على جهة العموم ولا يعلم له تخصيص ولا تقييد اذا في الاطلاق يسلم له لانها لان هذي دلالات الالفاظ لان الاصول فقه مأخوذة دلالتها من الالفاظ العربية
1:44والقرآن بلسان عربي مبين والنبي عليه الصلاة والسلام يتكلم بالعربية الحجة فيها لانها مأخوذة من دلالات العربية وهي حجة بالاتفاق هذا هو وجه ان اصول الفقه نقضي ولا يقضى عليها. دلالتها
2:05دلالة واضحة وبينة اذا قال الانسان هذا الدليل خاص هذا الدليل المحتمل وش الدليل ايش الدليل؟ عام الرسول عليه الصلاة والسلام تكلم بهذا لو اراد الخصوص لو اراد اخراج الشيء لاخرجه
2:21تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز عصور الفقه المتكلم باصول الفقه حجة قوية لانه حينما يرد الدليل يقول وجه الدلالة عمومه وجد دلالة اطلاقه وجد لنا نص في هذا
2:40مثلا يأتي مثلا بدليل فيقول هذا الدليل عام وعندي دليل خاص فيأتي بديل خاص عند ذلك هذا الخاص يقضي على العام هذا المقيد يقضي على المطلق هذا معنى يعني رحمه الله يدور على هذا