حكم أخذ الأحكام من الأحلام
0:00هل يجوز اخذ حكم معين من الاحلام مثلا الم اكن اعرف اولا لا يجوز ابتداء لا يجوز لا الاحلام ليست لا يؤخذ منه وهذا محل اجماع الشرع انتهى بموت النبي عليه الصلاة والسلام. انقطع الوحي
0:17وليس هناك مصدر اخر الكتاب والسنة هما المصدران وما اه يتفرع عنهما بالاجماع والقياس مثلا انا لم اكن اعرف ان العطور فيها كحول او ان هناك قولا انها نجسة وكنت دائما استخدم عطرا على ملابس الصلاة
0:38اه فرأيت في المنام انه لا يجوز ان اصلي اذا استخدمت العطر وعندما استيقظت بحثت في الانترنت واكتشفت ان العطر فيها كحول وان هناك من يقول بنجاستها فليجب علي العمل ما رأيت في الحلم وهل هذه رؤيا
0:53اولا ما يرى الانسان في الحلم لا يتعلق بحكم شرعي يعني لكن الانسان حينما مثلا يكون على مسألة يعمل بها على مقتضى الادلة الشرعية. ثم رأى رؤيا يعني هي توافق ما عمل به. تكون هذه بشرى
1:13لا اعود عليها. اما يتعلق بالعطور العطور مسألة الكحول هذي فيها خلاف طويل عريض. بين اهل العلم في هذا الزمن والكحول نوعان كحول ياه يعني ايثيلي وكحول ميثيلي فحول ايتيلي وكحول ميتيلي احدهما
1:34احدهما يعني هو مذيب فحول اه مذيب يمكن اه مذيب يعني ويكون فيه اه يستفاد من في باب العطور وحفظ لها ونحو ذلك وهناك كحول الاخر الكحول الاخر اه احدهما اثيل والاخر مثيل واحدهما
2:01شام يستخدم في رش المبيدات المبيدات لعل الكحول اللي هو يعني اللي يستخدم في الطيب هو الميثيلي وياك ايثيلي ايثيلي المقصود احدهما يعني هو لكن احدهما خمر والاخر ايضا كذلك خمر لكن
2:28الاخر قاتل الذي يستخدم في المبيدات وبالجملة الكحول التي في العطور هي مسكرة وخصوصا حين تكون نشبعة بل يذكر اختصاص انها مسكرة حتى ولو كانت النسبة قليلة. خمسة في المئة لو شربها تكون مسكرة
2:48كونوا مسكرة وعلى هذا جرى الخلاف في هذا ثم الخمر هل هي نجسة او ليست نجسة على القلب نجاستها يكون اجتنابها لامور عدة لانها خمر هي اجتنابها على كل حال. اجتناب حملها وملابستها والتلطخ بها والتطيب بها
3:11وان كانت ظاهرة كما هو قولي بعض اهل العلم خلافا للجمهور اختيار ربيعة والصنعاني وصديق حسن خان اللي هو صاحب القنوجي وجماعة من اهل العلم الشوكاني ايضا فعلى القول بطهارتها
3:33لا يلزم منه جواز استعمالها. لان الخمر منهي عنها على كل حال هو في مضرة ليست في كونها بس مجرد لا لكونها تحدث العداوة والبغضاء ولهذا فيها مواد مسكرة وثبت ان هذه
3:49العطور فيها كحول في الواجب اجتنابها. حتى لو لم يقل انها نجسة انها نجسة لكن لو ثبت مثلا بقول اختصاص ان النسبة التي ان نسبة الكحول التي في الاطياب نسبة يسيرة وذائبة
4:08يعني لو شرب القدر فانه لا يحصل اسكار بها كما يحتوي اسكار بالخمر في هذه الحالة يزول عن هذا الوصف لكن هذا لا بد ان يكون عن قول اختصاص والا في الواجب هو اجتنابها
4:25وهناك نوع من الكحول فيه مادة يعني قديما لا ادري موجودة الان ولا تغيرت مادة سبيرتو يمنع منها لاجل هذا لكن بالجملة لا يعتمد على الرؤى لهذا انما قد تكون مؤنسة احيانا في بعض الاحكام التي
4:44استقرت هو تكون تبشيرا وتطييبا للمؤمن هذه الرؤى الصادقة