ما صحة قول من فاتته الفجر وحضر مصلى العيد قدّم العيد على الفجر وسقط الترتيب؟
0:00قرأت ان الحنابلة يقولون لو لم يصلي الفجر وحضر مصلى العيد فيقدم العيد على الفجر ويسقط الترتيب. جاء في كشاف القناع فيؤخر الفائتة حتى ينصرف من مصلاه ياللي اقتدى به ما صحة هذا الكلام
0:17وقال فائتة هذا عندهم في الفائتة. انسان فاتته مثلا صلاة ثم تذكرها لما جاء الى مصلى العيد هل يصلي الفائتة او يجلس لان لا صلاة قبل صلاة العيد ولا بعدها. كما في حديث ابن عباس وغيره
0:35انه ما صلى عليه قبل صلاة العيد ولا المذهب يقولون انه لا يصلي الفاتحة الا يقتدى به لو صلى يقتدى به لكن لو ان انسان جاء في وقت ما صلى الفجر ثم جاء الى المسجد مثلا وجاء الى المصلى قبل طلوع الشمس في الوقت يجب عليه ان يصلي هذه ليست فائتة. الفائتة التي فاتت فات وقتها
0:55اما غير الفائتة فلا مع ان هذا القول فيه نظر الصواب انه يصلي الفائتة. من نام عن صلاة يصلي يصليها اذا ذكرها لو ذكر وهو في المسجد قبل صلاة العيد او ذكره المسجد قبل صلاة العيد في المصلى ومن صلاها. بل الصحيح ان يصلي تحية المسجد
1:13اذا صليت صلاة العيد في المسجد خلافا لمن قال انه لا يصلي. كما هو ظاهر كلامي رحمة الله عليهم انه يجلس حتى لو كان في المسجد لحديث انه ما صلى قبل
1:23يصلي قبلها ولا بعدها. وجاء رواية عن عبد الله بن عمرو قال لا صلاة قبل العيد ولا بعد هناك هذه الرواية في ينظر في بعضهم عزاها لاحد احمد انا ما وجدتها عند احمد
1:35ينظر بعض وعزاها بعضهم الى ابن بطة ايضا ينظر اين رواح ابن بطة مثلا اي كتب وهل ثبت فالحديث لو ثبت قد يقال ان عمومه يدل في النفي يدل على هو اقوى في الدلالة من حديث ابن عباس ابن عباس مجرد فعل
1:57مع الاحاديث الدالة على صلاة تحية المسجد صريحة في هذا والامر به فانها تصلي وانما النبي انما هذه الاخبار لان صلاة العيد كانت لم لا تصلى في المسجد كانت انما تصلى في الصحراء
2:12في مصلى العيد من الصحراء. اما حينما تصلى في المسجد يرجع حكمته ويصلي صلاة الركعتين. وهما تحية المسجد ثم يجلس لا يزيد على ركعتي تحية المسجد ولو كان بعد طلوع الشمس