هل يُعفى عن اليسير من الشعر عند مسح الرأس في الوضوء؟
0:00الرأس الوضوء هل يعفى عن اليسير من شعر الرأس؟ مثلا فوق الاذنين لانه في الغالب لا تستوعب اليدان كامل الرأس المسح يجب على الصحيح لجميع الرأس كما هو مذهب الحنابلة وهو قول مالك رحمه الله
0:17خلافا لابي حنيفة يجزمس الربع الرأس وللشافعي لو مسح شعرات يسيرة اجزاء. صواب قول الجمهور لقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين اذا قمتم اذا قمت اذا قمتم من الصلاة وجوهكم وايديكم نرى الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
0:38ارجو لكم الى الكعبين. وارجلكم وامسحوا برؤوسكم الباء باجماع اهل اللغة للالصاق قال ابن برهان وهو امام كبير وامام في اللغة وامام في العلم آآ من قال ان الباء تأتي للتبعيض فقد جاء اهل اللغة بما لا بما لا يعرفونه
1:12بما لا يعرفونه بالشيء الذي لا يعرفونه وهذا واضح والادلة كثيرة ايضا. السنة واضحة ايضا بان الواجب هو تعميم التعميم معناه هو ان يعمم الرأس بالمسح ليس المعنى كل شعر بعينها لا
1:31التنبؤ يدعم بعض الشعارات خصوصا الشعر في الغالب اذا كان كثير بعضها يكون نازل بعضه مرتفع وفي حديث عبد الله بن زيد آآ ابن عاصم رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اقبل بيديه وادبر
1:49اقبل بيديه. والمعنى انه ادبر بهما وهذا جاء في الرواية الاخرى. وفي حديث ربيع بنت معوذ رضي الله عنها من طريق عبد الله محمد ابن عقيل. وعند ابي داود وانه مسح الرأس من مسح من قرن الرأس لمنصب الشعر ثم عاد فوضعه في وسط
2:13الى آآ يعني الى اسفل الرأس وهذي طريقة اخرى للمسح. وهذه تنفع لصاحب الشعر الكثيف وهذي دلة على ان المسح له صورتان المسألة الاولى ان يمسح هكذا ثم يعود هذه هي سنة عليه الصلاة والسلام
2:36اه وهذا الموضوع في الاحاديث الصحيحة لكن من كان له الشعر خصوصا مثلا المرأة او كان لو شعر كثيف ويخشى ان شعره يتشعث عليه يقول لو انني مسحت هكذا ثم مسحت هكذا الشعر تشعث علي
2:53وتفرق نحو ذلك فنقول على ما جاء في حديث الربيع تضع اليدين على وسط الرأس هكذا تأخذ الماء ثم تقول هكذا ثم تقول هكذا ثم تعود الى الوسط ثم ترده الى الاسفل
3:11تمسح آآ الى اخر رأس. ثم عليك ان تعمم وذلك البياض الذي بين الاذن والشعر هذا داخل هذا من الرأس. هم شعوب رؤوسكم لكن لو انه اه فات شيء من ذلك اثناء المسح هذا لا يظر. هذا لا يضر فالانسان عليه يعتني
3:33بلا كلفة بلا تكلف لا يتكلف فهذا البياظ كما ان البياظ الذي بين وتد الاذن ايضا هذه ينبه عليه لانه مناسب بين وتد الاذن وبين العذار من من الوجه يغسل
3:57سواء كان له عارض او ليس له عارض. بعضهم فرق بين من له شعر فقالوا انه لا يدخل ومن له شعر من لا شعر له فانه اه يدخل. والصحيح انه لا فرق
4:11لي ان مسمى الوجه يشمل هذا كله