حديث أيما مؤمن سببته فاجعل ذلك قربة إليك هل هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام؟
0:00قرأت فتوى ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايما مؤمن سببته فاجعل ذلك قربة اليك قالوا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه لابد من استيفاء الحقوق وفتوى اخرى قالوا لا مانع من قوله وما يرجى له ويرجى له خير
0:20الذي في الحديث فما فما هو الصواب لذلك وليجوز لقول هذا الدعاء ومنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اولا هذا هذا ورد عنه عليه الصلاة والسلام في حديثه احاديث عدة
0:39صحيحة في الصحيحين وغيرهما وان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي منسبته ليس له لان ذلك باهل. فاجعل ذلك قربة هذا خاص به عليه الصلاة والسلام لانه جاء ما يدل على ان
0:54من سب شيئا فان اللعنة اه كما جاء تذهب الى السماء فتغرق دونها ابواب السماء ثم الى الارض. حديث ابن عباس فتورد منها ابواب الارض. ثم تذهب ها هنا وها هنا
1:13فان لم تجد مساقا رجعت الى الذي فان كان اهلا واذا رجعت الى الذي لعن فالنبي عليه الصلاة والسلام قد يظهر له من حال انسان انه مستحق للسب لكن يكون عند الله سبحانه وتعالى معذور بامر لم يعلمه عليه الصلاة
1:29السلام فلهذا سأل النبي عليه الصلاة يكون قربة له لكن غير النبي عليه الصلاة والسلام حين يقع منه خطأ شاب فالواجب عليه مثل ما قال عليه الصلاة والسلام من كان له عند له
1:49من كان عليه لاخيه مظلمة فليتحلله منه. النبي امر بالتحلل ما قال فاجعل ذلك فليدعو له فليقل يجعل ذلك قربة له. قال فليتحلله امر بالتحلل عليه الصلاة وهذا فيه احاديث كثيرة
2:07لكن لا يمتنع انك في هذه الحال عليك ان تتحلل منه ثم التحلل آآ وجه وطرقه مختلفة قد يكون مثلا تتحلل مباشرة وقد يكون انك تستغفر له اذا كان انك لو ذكرت له هذا الشيء قد يزيد الشر
2:26الغيبة مثلا لكن ان كان الشيء الذي آآ ظلمته به اخذ مال فيجب عليك ان ترده اليه ونحو ذلك ان كان اعتداء عليه في بدنه لابد ان تمكن نفسك منه ذلك حتى
2:40اه يأخذ حقه سواء اه بنفسه مثلا على وجه لا يحصل فيه نزاع او من طريق الشرع على ما ذكره في هذا الباب ثم لا مانع انه حينما يستوفى الحق منه على الوجه الشرعي
2:59بالتحلل منه وايصال الحق الذي عليه لمن اعتدى عليه ما في مانع ان يدعوا له بان يقربه الله سبحانه وتعالى وان يجعل اذيتي له قربة ولا بأس لكن ان تمكن نفسك
3:19من ان يستوفي حقه على الوجه اللي سبق قد يكون بطريق الاستغفار اذا علم انه حين تذكر له هذا الشيء قد يزيده شر. قد يزيد شر وهذا واقع لو انسان اغتاب انسان مثلا
3:34ثم ندم واستغفر فقال ماذا افعل؟ هل اتحلله؟ نقول في هذه الحال عليك ان تذكره بالذكر الحسن في المجالس التي اغتبته فيها. لانك لو ذكرته قد يعني تثير وتنكأ جروح
3:54كانت بريئة فانت تنكأها وربما انه تنكد عليه وكان في عافية ربما كان مطمئن اليك ذلك بالاستغفار لا والدعاء له هذا ما يعني احد الوجوه في هذه المسألة