سبل السلام شرح بلوغ المرام | شرح العلامة عبدالرحمن العجلان | 349 كتاب الصلاة | باب صلاة الكسوف 1
0:00قول المؤلف رحمه الله تعالى باب صلاة الكسوف. بعضنا انهى المؤلف رحمه الله الله تعالى صلاة العيدين ذكر بعدها صلاة الكسوف. والكسوف يعرض احيانا فشرع الله جل وعلا لهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
0:30صلاة رجوعا الى الله وتوبة واستغفار وانابة الى الله تبارك وتعالى واظهار كل الحاجة والفقر والاحتياج الى الله والى لطفه جل وعلا والكسوف والخسوف لفظان من الفقهاء من يقول الخسوف للشمس والخسوف
0:57للقمر والصحيح والله اعلم ان الكسوف يقال للشمس والقمر والخسوف كذلك فيقال للشمس والقمر. والشمس والقمر كوكبان من الكواكب التي خلقها الله جل وعلا رحمة ولطفا بعباده. له فيها مصالح دينية ودنيوية. ورتبها
1:27لو علا على هذا الترتيب الحسن. الا انه جل وعلا قد يغير هذا الترتيب احيانا ليرعوا الناس وليرجعوا الى ربهم وليتوبوا اليه. لانها لو انكسفت الشمس ما استطاعوا ان يثيروا حياتهم. كذلك لو خسر القمر وانما
1:57الله جل وعلا يري عباده عجائب قدرته به تقلب فيه الاحوال وان يرجعوه اليه ولا يمنع هذا ان يكون الخسوف والخسوف بالشمس والقمر ان يكون مدركا بالحساب لان بعض اهل الحساب يدرك ذلك فلا ينافي هذا ان يكون فيه اية
2:27وعبرة وموعظة والنبي صلى الله عليه وسلم لما كسب في الشمس يوم مات ابنه ابراهيم خرج مجرا خائفا من ربه تبارك وتعالى. وكان من عادته على علم انها اذا انكسرت الشمس او القمر قالوا مات عظيم
2:57او ولد عدو يعلقون هذا بانه مات عليهم او ولد عليهم. والنبي صلى الله عليه سلم لما مات ابن ابراهيم ساد ماء كسوف الشمس. فظن الناس او بعضهم ان الشمس
3:17انكسرت بموت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. فمن توفيق الله جل وعلا انها في هذه الحال منبه عليها النبي صلى الله عليه وسلم وليزيل وليمحو ما ترصد في نفوس الناس من عادات الجاهلية. فاخبرهم ان الشمس والقمر اية
3:47من ايات الله لا ينكسوان لموت احد ولا لحياته. ولم يرد الحياة في هذا الحديث يعني انها ما عائز اقول حاجة وانما لينفي هذا لا يظن انها لا تنكسر للموت وانما تنكسر للحياة فبين
4:07صلى الله عليه وسلم انهما لا ينكسفان ولا يتغيران لموت احد ولا لحياته. وان ان الله يغيرهما كيفما شاء وعلى ما شاء سبحانه. عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال
4:27انكسفت الشمس على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوم مات ابراهيم صادف هذا الانكسار يوم مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. فتحدث الناس وتكلموا بان الشمس
4:47لموت ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعليما للامة ونزعا لعادات الجاهلية من نفوسهم. قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
5:07اه اه بمعنى علامة. ايتان من ايات الله علامتان من ايات الله جل وعلا. يدل لاني على توحيد الله جل وعلا. وعلى انفراده بالخلق والالوهية والرزق سبحانه وتعالى وان الله جل وعلا يخوف عباده بهذه الايات. كما قال تعالى وما نرسل
5:37الايات الا تخويفها. يخوف الله جل وعلا بهذه الايات. من الكسوف والخسوف والرياح والامطار والصواعق وغيرها يخوف الله جل وعلا بها عباده ليرجعون الى ربهم وليسألوه جل وعلا السلامة فهو القادر على ذلك سبحانه. فاذا رأيتم
6:07كلاهما رأيتموهما رأيتم واحدة منهما ولا يجتمعان ابدا. وانما ترى واحدة والثانية في النهار فادعوا الله وصلوا. ارجعوا الى ربكم توبوا الى الله. اسألوا الله جل وعلى العفو والعافية. لا ينزل عليكم عذاب بهذا الكسوف او الخسوف. حتى تنكشف يعني ينكشف
6:37هذا الكسوف والخسوف يزول اثره فتعود الشمس او يعود القمر على ما كان عليه عليه وفي رواية للبخاري حتى تنجلي. بدل حتى تنكشف حتى تنجلي وهما بمعنى واحد والبخاري من حديث ابي بكرة ابو بكرة رضي الله عنه هذا ليس بابو بكر الصديق وانما هو ابو بكر
7:07الطائف سمي بهذا الاسم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر الطائف اراد ان يخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما. فما استطاع ان يخرج مع الباب. لانه لو اتى للبواب رده لانهم
7:27على حرب مع النبي صلى الله عليه وسلم. واتخذ مكرة في السوء على السور ونزل رضي الله عنه. فسمي بابي بكر وجاء مسلما فقبله النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني مملوك انا رقيق مملوك لعائلتك
7:47قال انت عتيق الله واعتقه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لما جاء اهله مسلمون قالوا يا رسول الله عبدنا رقيقنا اعطنا اياه. قال ذاك عتيق الله. اعتقه الله جل وعلا بمبادرته رضي الله
8:07للاسلام فكان من خيار الصحابة رضي الله عنهم. وبرواية للبخاري من حديث ابي بكرة وصلوا امر صلوا صلاة الكسوف. وادعوا حتى ينكشف ما بكم. يعتدل الحال حسن القمر او تتحسن الشمس. والله جل وعلا يخوف عباده بهذه الايات ليرجعوا اليه وليتوبوا
8:37وليستغفروه حتى وان كانت مدركة بالحساب علي المغيرة ابن شعبة قال ابن شعبة قال ان كسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابنه عليه السلام وموته في الارض. لوجود الكسوف واخبار من النبي صلى الله عليه وسلم
9:03اين الحكم؟ في هذا الحديث صلاة الخسوف وانما ستأتي في الاحاديث الذي بعد هذا وصلاة الكسوف سنة مؤكدة عند جمهور العلماء. ويرى بعضهم وجوبها والصحيح والله اعلم على ما رآه جمهور انها سنة مؤكدة وليست بواجبة. وموته في العاشرة من الهجرة
9:33وقال ابو داوود في ربيع الاول يوم الثلاثاء لعشر خلوان منه. وقيل في الرابعة فقال الناس انكسر ان كسب الشمس لموت ابراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ردا عليهم ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله
9:53كسبان الموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم عن هذا وجوده للرحم او لحياته شفائه من مرض او وقوعه في خطر ثم سلم منه فان هذا هذه الاية لا تأتي بهذا وانما تأتي
10:13تخويف العباد. فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا. رأيتموهما يعني رأيت واحدة منهما والا فانهما لا يجتمعان ولا يجتمعان الخسوف والخسوف وقت واحد. هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري فصلوا وادعوا الله حتى
10:33انكشف ليس هذا اللفظ في البخاري بل هو في مسلم متفق عليه يقال كسفت الشمس بفتح الكاف وتضم نادرا وكسر وانكسر. كسبت وانكسبت. يجوز هذا ويجوز هذا باللفظ. وانكشفت وخسفت بفتح الخاء وتضم نادرا وانخسر
10:53واختلف العلماء في اللفظين هل يستعملان في الشمس والقمر؟ ان ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم هنودا له ماريا القبطية التي اهداها اليه المقوقص ملك الاسكندرية اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم
11:13احداهما القبطية وولدت للنبي صلى الله عليه وسلم ابنه ابراهيم. وعاش على ما اقول ثمانية عشر شهرا ثم توفاه الله جل وعلا. واختلف العلماء في اللفظين هل يستعملان في هل
11:33في الشمس والقمر او يختص كل لفظ بواحد منهما. وقد ثبت في القرآن نسبة الخسوف الى القمر. وورد في الحديث الشمس كما ثبت فيه نسبة الكسوف اليهما. وثبت استعمالهما منسوبين اليهما. فيقال فيهما الشمس والقمر ينخسف
11:53وان كذبان. انما الذي لم يرد في الاحاديث نسبة الكسوف للقمر على جهة الانفراد. وعلى هذا وعلى هذا يدل استعمال الفقهاء فانهم يخصون الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر واختاره ثعلب. وقال الجوهري انه افصح
12:13يقال فيما في كل منهما منهما. والكشف لغة التغير على السواد والكسوف النقصان. وفي ذلك اقوال اقوال اخرى اقوال اخر. اقوال اخر وانما قالوا انها كسفت لموت ابراهيم. لانها كسفت في غير يوم
12:33صوفيا المعتاد فان كسوفها في العاشر او الرابع لا يكاد يتفق. فلذا قالوا انما هو لاجل هذا الخطب العظيم. فرد عليهم صلى الله عليه وسلم ذلك. واخبرهم انه انهما علامة علامتان من العلامات الدالة على وحدانية الله تعالى
12:53وقدرته على وعلى تخويف عباده من بأسه وسطوته. والحديث مأخوذ من قوله تعالى وما نوصل بالآيات الا تخويفا وفي قوله لحياته مع انهم لم يدعوا ذلك بيانا انه لا يفرق بين الامرين فكما فكما انكم لا تقولون
13:13كسوفهما لحياة احد. كذلك لا يكسبان لموته. او كأن المراد من حياته صحته من مرضه ونحوه. ثم ذكر القمر مع ان الكلام خاص بكسوف الشمس زيادة في الافادة والبيان ان حكما النيرين واحد في ذلك ثم ارشد
13:33الى ما يشرع عند رؤية ذلك من الصلاة والدعاء. ويأتي صفة الصلاة والامر دليل الوجوب. الى انه حمله الجمهور على انه سنة مؤكدة لانحصار الواجبات في الخمس صلوات. وصرح ابوه عوانه في صحيحه في وجوبها. ونقل عن ابي حنيفة
13:53انه اوجبها وجعل صلى الله عليه وسلم غاية وقت الدعاء والصلاة انكشاف الكسوف فدل على انها تفوت الصلاة بالابتلاء فاذا انجلت وهو في الصلاة فلا فلا يتمها بل يقتصر على ما فعل الا الا ان في رواية الا ان
14:13في رواية لمسلم فسلم وقد فسلم وقد انجلت فدل انه يتم الصلاة وان كان قد حصل الانجهاء ويؤيده القياس على خسائر الصلوات فانها تفيد بركعة كما سلف. فاذا اتى بركعة اتمها وفيه دليل على ان فعلها يتقيد بحصول السبب
14:33في اي في اي وقت كان من الاوقات واليه ذهب الجمهور. وعند احمد وابي حنيفة ما عدا اوقات الكراهية. الكراهة. وفي رواية للبخاري اي اي عن المغيرة حتى تنجلي. عوض قوله تنكشف والمعنى واحد وللبخاري من حديث ابي بكرة
14:53فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم هو اول حديث ساقها البخاري في باب في باب الكسوف ولفظه يكشف والمراد نتابع ما حل بكم من كسوف الشمس او القمر. فدل هذا الحديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر. فصار
15:13الله جل وعلا به في الرسالة والنبوة. والعبودية التي لا تورث. والا فهو ويشبع ويعطش وتصيبه المصائب ويفقد حبيبه كما دمعت عينه فلما مات ابنه ابراهيم لكنه يصبر ويحتسب عليه الصلاة والسلام. فهو مشهد ليس له من الامر شيء
15:43كما قال الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء وانما هو مفظل بالرسالة واما علم الغيب او عن نفسه او عن غيره ولا يستطيع ذلك صلى الله عليه وسلم. والله اعلم وصلى الله
16:03وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين