سبل السلام شرح بلوغ المرام|شرح العلامة عبدالرحمن العجلان|284كتاب الصلاة|باب صلاة الجماعة والإمامة 17
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رشوا صفوفكم
0:20بينها وحادوا بالاعناق. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. قول رحمه الله تعالى الامام ابن حجر في كتابه بلوغ المراد. عن انس رضي الله اهو عني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم
0:50بينها وحاذوا بالاعناق. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. هذا الحديث يعنون له بتسوية الصفوف فقراته رصوا صفوفكم يعني تراصوا فيما بينكم حسب الصفوف رصوا صفوفكم. يعني يتراص الجماعة في الصف. وقاربوا بينهم
1:30اه الضمير يعود بينها الى الصفوف. قاربوا بين الصفوف. يعني يكون الصف المؤخر بينه وبين الصف المقدم بقدر الحاجة فقط لقدر السجود فقط. فلا يباعد بينها فلم وصابة وانما تكون منتظمة متوالية لا فراغات فيها. وانما يكون
2:00متقاربة. الافراد متراصون. والصفوف متقاربة. يعني الصف الثاني قريب من الصف الاول. والصف الثالث قريب من الصف الثاني وهكذا. بحيث يبقى قدر ما يحتاجه اهل الصف للسجود. وحاذوا بالاعناق يعني تكون المحاذاة بين الرجلين بالاعناق لانها هي التي في الوسط
2:40ولا ينظر الى طرف القدم من الامام. ولا ينظر الى طرف القدم من الخلف. لان لو نظرنا الى هذا فالناس ليسوا متساوين في الاقدام وانما ينظر الى المناكب والاكعب وكما في هذا الحديث الاعناق العنق متوسط من بدن الانسان بخلاف القدم فالقدم
3:10هذا قدمه طويلة وهذا قدمه قصيرة. ان تقدم القصير الى محاذاة الطويل تقدم على الصف ان تأخر القصير الى محاذاة شعب واسفل قدم الاخر الطويل تأخر عن الصبر وانما تكون المحاذاة كما قال عليه الصلاة والسلام بالاعناق. يكون الرؤوس
3:40بحيث ما يتقدم بعضها على بعض او يتأخر بعضها على بعض. يقول رحمه الله رآه داود والنسائي وصححه ابن حبان ابن حبان حكم بصحة هذا الحديث وهذا الحديث صحيح. رواه ابو داوود والنسائي وابن حبان والبغوي وابن خزيمة
4:10وصححه ابن حبان وابن خزيمة والالباني وسكت عنه الامام ابو داوود. يحيلك في هذا تصحيح الى تحفة الاشراف المجلد الاول رقم مئتين وثمان وتسعين. هذا الحديث في صلاة الجماعة ومن تمام الصلاة ومن حسن الصلاة ان تتساوى الصفوف وتتراص
4:40ويكون الصف الاول اولا يتم. ثم الذي يليه ثم الذي يليه. كما قال عليه الصلاة والسلام الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ قالوا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال
5:00تتراصون في الصف ويتمون الصف الاول فالاول او كما قال صلى الله عليه وسلم. وبعض الاخوة يتساهل في الصف يدع الفرج امامه كثيرة. بينما هو بامكانه ان يتقدم وهذا خلاف الاولى. ويرى
5:20ابن حزم وجماعة من العلماء وجوب استواء الصفوف وتراصها. وانه اذا قصر الاخرون في ذلك فهم اثمون. لانهم تركوا واجب والجمهور على ان اتصال الصفوف والتراص بينها احب ومؤكد ولا اسمع والحمد لله في عدم ذلك. وقول ابن حزم له وجه من النظر
5:50لانه استدل بالاحاديث الصحيحة الثابتة رصوا صفوفكم. وقاربوا بينها وغيره من الاحاديث التي ستأتي ان شاء الله وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صفوفكم رصوا اي في صلاة الجماعة بضم الراء والصاد المهملة من رص البناء. صاد المهملة
6:20غير المنقوتة تكون صاد ولا تكون مضاد والصاد المهملة. الراء مضمومة والصاد مضمومة والواو مشددة. نعم. صفوفكم انضمام بعضكم الى بعض. وقاربوا بينها اي بين الصفوف وحادوا اي يساوي بعضكم بعضا في الصف بالاعناق. في الاعناق يعني بالرؤوس. نعم
6:50رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. تمام الحديث من سنن ابي داوود. فوالذي نفسي بيده اني لارى الشياطين تدخل في خلل السقف كأنها الحزب بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة هي صغار الغنم. يقول عليه الصلاة
7:10السلام لانه يرى ما لا يرى الاخرون. يقول اذا ما تقارنتم في الصفوف ارى الشياطين تدخل بين الافراد بين المصلين كانها الحذف. والحذف ما هي؟ هي صغار الغنم سفار وغنم وبعضهم يخصصها يقول مثل غنم سود صغار توجد في الحجاز لانها توجد هذه غنم
7:40يراها النبي صلى الله عليه وسلم الشياطين تدخل بين الصفوف لتشغل المصلين. اذا تركوا فرجة واذا لم يتركوا فرجة ما دخلت. ما تدخل الا اذا كان هناك فرجة بين المصلين
8:00الحدث بفتح الحاء المهملة والذال حذف مثل صدف هي صغار الغنم. نعم. واخرج وابو داوود من حديث النعمان ابن بشير اذا قال الشيخان فالمراد بهما البخاري ومسلم رحمة الله عليهما. فقال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاث
8:30والله يكرر هذا صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات للتبليغ والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. يعني اذا لم تقيموا صفوفكم والعياذ بالله اه حصلت المخالفة بين القلوب. لان الامر اذا تقدم قليلا عن اللي بجواره شعر الذي بجوار ان هذا
9:00المتكبر فابغضه فحصل النفرة بين الطرفين بسبب هذا التقدم او التأخر يقسم صلى الله عليه وسلم ويؤكد بنون التأكيد لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين فاختلفوا. نعم. قال فرأيت الرجل يزق منكبيه بمنكب صاحبه وكعبه بكعبه
9:30المنكب وهو اعلى الكتف والكعب اللي في الرجل يلصق الكعب بالكعب والمنكب بالكلب للمنكب حتى لا تدخل الشياطين بينهم. واخرج ابو داوود عنه ايضا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف كما يقوم القداح
9:56حتى وان سوى القداح القداح القداح جمع قدح قدح والقدح الاشياء التي يرمى بها السهام قبل ان تعدل وتكون يعني يسويها مثل ما يسوي السهم للرمي. مثل الانسان اذا اراد ان يرمي شيئا
10:16فانه يسويه صوب ما يريد ظربه ولا يظرب على الجهة فقط. وكذلك يسوي كما تعدل سوى القداة بحيث لا سيتقدم بعضها على بعض ولا يتقدم الافراد بعضهم على بعض يسوين في الصفوف كما يقوم القباح حتى اذا ظن ان حتى اذا
10:46ظن ان قد اخذنا ذلك عنه وفقهنا اقبل ذات يوم بوجهه اذا اذا رجل منتبه بصدره يعني المتقدم بصدره قليلا. فقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. يخالف من الله بين وجوهكم يحتمل معنيين. يحتمل مخالفة الوجوه يعني يكون وجه المرء والعياذ بالله لقفاه
11:16ويحتمل يخالف وجوهكم يعني قرب بعضكم من بعض ومودة بعضكم لبعض ويكون فيه نفرة بين بعضكم هم من بعض. واخرج ايضا من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
11:36وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا سوف تختلف قلوبكم الصف من ناحية الى ناحية يعني يدخل من الطرف الايمن الى الطرف الشمال او يدخل من الشمال
11:56ينظر الصفوف هل هي معتدلة عليه الصلاة والسلام؟ كل هذا عناية بتسوية الصفوف. ويهتم بالمناكب وحيث لا يبرز احد على احد. وهذه الاحاديث والوعيد الذي فيها دالة على وجود ذلك
12:16وهناك وهو مما تساهل فيه الناس كما تساهلوا فيما يفيده حديث انس عنه صلى الله عليه وسلم اتموا الصف المقدس ثم الذي يليه فما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر. اخرجه ابو داوود فانك ترى الناس في المسجد يقومون للجماعة
12:36وهم لا يملؤون الصف الاول لو قاموا فيه فاذا اقيمت الصلاة يتفرقون صفوفا على اثنين وعلى ثلاثة ونحو هذا خلاف الاولى وخلاف العمل في السنة. بل الواجب ان يبدأوا بالصف الاول حتى يتموه. فاذا اتموا
12:56الاول بدأوا بالصف الثاني وهكذا. ولا يسوغ لهم ان يتركوا شيئا في الصف الاول او الثاني ويصفوا في الثالث او الرابع واخرج ابو داوود من حديث جابر ابن شمرة ابن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
13:16وسلم الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم؟ قلنا وكيف تصف الملائكة عند ربهم قال يتمون الصفوف المقدمة ويتراصون في الصف. وورد في سد الفرج في الصفوف احاديث في حديث ابن عمر
13:35ما من خطوة اعظم اجرا من خطوة من خطوة نشاها الرجل في فرجة في الصف فسدها. اخرجه الطبراني في الاوسط واخرج واخرج ايضا فيه من حديث عائشة قال صلى الله عليه وسلم من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة وبنى له
13:55بيتا في الجنة قالوا هيثمي فيه مسلم ابن خالد الزنجي وهو ضعيف وثقه ابن حبان واخرج البزار من حديث جحيفة عنه صلى الله عليه وسلم من سد فرجة في الصف غفر له. قال الهيثمي
14:15اسناده حسن ويغني عنه قصوا صفوفكم. الحديث اذو الفرج انما تكون من عدم الصفوف يؤخذ من هذه الاحاديث ان تسوية الصفوف كما جاء في الاحاديث الاخرى الصلاة ومن حسن الصداق وانه لا ينبغي ان يتساهل في الصفوف ويترك فيها فرص وان الذي ينبغي
14:45ان يتم الصف الاول فالاول وهكذا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسول نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين