سبل السلام شرح بلوغ المرام|شرح العلامة عبدالرحمن العجلان|279كتاب الصلاة|باب صلاة الجماعة والإمامة 12
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:20وعن عائشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض قالت فجاء حتى عن يسار ابي بكر. فكان يصلي بالناس جالسا. وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
0:40ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه. هذا الحديث الصحيح عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض. قالت فجاء حتى جلس
1:00عن يسار ابي بكر وكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما يقتدي ابو بكر بصلاته النبي صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه. هذه القصة الواقعة في مرض النبي صلى الله عليه وسلم الاخير مرض موته صلى الله عليه وسلم
1:30كما جاء عنها في يوم السبت او يوم الاحد الذي توفي فيه النبي صلى الله عليه وسلم في يوم اثنين صلوات الله وسلامه عليه. كان عليه الصلاة والسلام امر عائشة ان تأمر ابا بكر فيصلي بالناس
1:50وقالت له عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ان ان ابا بكر رجل رقيق. اذا وقف موقفك استطاع كرر عليها صلى الله عليه وسلم ان تأمر ابا بكر بان يصلي بالناس. لما
2:10تريده صلى الله عليه وسلم مما استدل به الصحابة رضي الله عنهم على شرعية ولاية في ابي بكر الصديق وخلافته رضي الله عنه وارضاه. حيث قال بعض الصحابة رضي الله عنهم رضي
2:30انك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاك لدنيانا؟ فكان هو خليفة في اشارة من النبي صلى الله عليه وسلم بعض العلماء رحمهم الله يقول انها صريحة وبعض
2:50العلماء يقول اشارة وليست بصريحة وقد قال صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر بكر رضي الله عنه فامر فامر ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فدخل بالصلاة ثم ان النبي
3:10صلى الله عليه وسلم احس بخفة ونشاط. لما اطل عليهم وهم يصلون سر بهذا عليه الصلاة والسلام فاحس بخفة ونشاط فخرج. فكاد الصحابة رضي الله عنهم ان يختلفوا في صلاتهم لم
3:30ما راوا النبي صلى الله عليه وسلم خرج اليهم. فاشار اليهم ان يثبتوا على ما هم عليه. وجاء صلى الله عليه وسلم ووقف وصف عن يسار ابي بكر دلالة على انه صلى الله عليه
3:50وسلم يريد الامامة ولم يكن ليصلي مع ابي بكر مأموما. بل هو الامام صلى الله عليه وسلم لان المأموم يقف عن يمين الامام. فجعل ابا بكر عن يمينه ودخل في الصلاة
4:10فكان ابو بكر رضي الله عنه يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون المصلون يقتدون بابي بكر لان صوت النبي صلى الله عليه وسلم ربما يكون ضعيف ما يبلغهم. فابو بكر
4:30بكر صار عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم هو الامام الرسول عليه الصلاة والسلام جالسا وابو بكر قائما. والناس خلف ابي بكر قيامة
4:50قالت فجاء حتى جلس عن يسار ابي بكر. جلس صلى الله عليه وسلم وهو الامام. فدل على ما صحة صلاتي من صلى خلف امام جالس لعذر. فكان يصلي بالناس جالسا صلوات الله وسلامه عليه. ومن المعلوم ان الفريضة يلزم ان يقوم فيها
5:20قائما الا اذا عجز عن ذلك. فالقيام واجب مع القدرة. واذا لم يقدر فلا الله نفسا الا وسعها. بخلاف النافلة فالنافلة تصح مع الجلوس. ثم ان كان جالسا بلا عذر فصلاته على النصف من صلاة القائم. وان كان لعذر فصلاته
5:50كاملة بحمد الله. فاذا صلى جالسا لعذر في النافلة. فصلاته كاملة. واذا جالسا لغير عذر فصلاته على النصف من صلاة القائم. فكان يصلي بالناس وابو بكر قائما ابو بكر بجوار النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف
6:20عن يمين ابي بكر الصديق رضي الله عنه. يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم نعم هو النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم والجماعة
6:40يقتدون بابي بكر يعني يتابعون ابا بكر رظي الله عنه ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه. وكان هذا في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. لم يعرض له
7:00فجاء فلهذا قال العلماء رحمهم الله ان الامام اذا اعتل وبدأ الصلاة قائما ثم اعتل يعني عجز فان من خلفه يصلون قياما يصلون قياما وهو جالس واما اذا ابتدأ بهم الصلاة قاعدا فان الجماعة يصلون خلفه قعودا
7:30وهناك فرق بين ان يبدأ بهم قائما الامام كحالة هذه حالة ابي بكر الصديق. بدأ قائما ثم جاء الرسول صلى الله عليه وسلم. فاستمروا على قيامهم. واما اذا ابتدأ بهم الصلاة
7:50جالسا فان من خلفه يصلون جلوسا. فدل هذا على انه اذا اختلف حالة الامام مع حالة المأمومين فلا يظر في بعظ الامور كان يصلي قاعدا وهو صلونا قياما فهذه الواقعة كانت في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم توفي بعده
8:20عليه الصلاة والسلام في يوم او يومين يعني لم ينسخها شيء. اقرأه. وعن عائشة رضي الله عنها في قصة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وهو مريض. قالت فجاء حتى جلس عن يسار ابي بكر
8:40هكذا في رواية البخاري في باب الرجل يهتم بالامام تعيين مكان جلوسه صلى الله عليه وسلم رجل اتم وبالامام يعني يكون الرجل عن يمين الامام. والامام يكون عن يسار المأموم
8:59تعيين مكان جلوسه صلى الله عليه وسلم وانه عن يسار ابي بكر وهكذا هو مقام الامام ووقع في البخاري في باب بعد حد المريظ ان يشهد الجماعة في لفظ جلس الى جنبه ولم يعين فيه محل جلوسه لكن قال
9:19انه عين المحل في رواية باسناد حسن انه عن يساره قلت حيث قد ثبت في الصحيح في بعض روايات فهي تبديل ما اجمل في اخرى. وبه يتضح انه صلى الله عليه وسلم كان اماما. لان هذا الحديث رؤي
9:39بروايات متعددة. فبعضها فيه اجمال. وبعضها فيه تفصيل. فيرجع في تفصيل ما اجمل بما فصل وبين لان الروايات يفسر بعضها بعضا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر يصلي قائم يصلي قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقتدي
10:09ناس بصلاة ابي بكر متفق عليه. فيه دلالة على انه يجوز وقوف الواحد عن يمين الامام. وان حضر معه غيره ويحتملون دلالة على انه يجوز ان يقف المأموم على يمين الامام ولو كان
10:29انا مع الامام جماعة. فمثلا اذا ضاق الصف او جاء المأموم ولم يجد مكانا يصلي فيه خلف الامام مع الصفوف فله ان يتقدم ويصلي عن يمين الامام. نعم. لو احتمل انه صنع ذلك
10:49ليبلغ عنه ابو بكر او لكونه كان اماما اول الصلاة. او يقول انه صلى فعل كذلك ليكون قريب من الامام ليسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ عنه لانه ربما لو كان خلف النبي
11:09صلى الله عليه وسلم ما سمع صوته وانما صار بجواره ليسمع منه فيبلغ من خلفه او لكون الصف قد ضاق او لغير ذلك من المحتملات ومع عدم الدليل على انه فعل
11:29على على انه فعل لواحد منها فالظاهر الجواز على الاطلاق. يعني انه يجوز ان يصلي المأموم الواحد على يمين الامام سواء كان لعذر او لغير عذر. وقولها اقتدي ابو بكر يحتمل ان يكون ذلك
11:49اقتداء على وجه الاهتمام فيكون ابو بكر اماما ومأموما. ويحتمل ان يكون ابو بكر انما كان مبلغا وليس واعلم انه قد وقع الاختلاف في حديث عائشة وفي غيره هل كان النبي صلى الله عليه وسلم اماما او مأموما
12:09ووردت الروايات بما يفيد هذا وما يفيد هذا لا لكنها قدمنا ظهور انه صلى الله عليه وسلم كان اماما فمن العلماء من ذهب الى الترجيح بين الروايات فرجح انه صلى الله عليه وسلم كان الامام لوجوه من الترجيح مستوفاة في فتح الباري
12:29وفي الشرح بعض من ذلك وتقدم في شرح الحديث الثلاثمائة وستة وسبعون بعض وجوه ترجيح خلافه ومن العلماء من قال بتعدد القصة وانه صلى الله عليه وسلم صلى تارة اماما وتارة مأموما في مرض موته هذا وقد استدل بحديث عائشة هذا وقولها
12:52يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر ان ابا بكر كان مأموما اماما. وقد ان يكون ابو بكر اماما للناس. ومأموما بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم. والراجح والله اعلم
13:12ان ابا بكر مأموم وانما يبلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد بوب البخاري على هذا فقال باب الرجل يأتم بالايمان ويأتم الناس بالمأموم. قال ابن بطال هذا يوافق قول مسروق والشعبي
13:32ان الصفوف يؤم بعضها بعضا خلافا للجمهور. قال المصنف ماذا قال بعض العلماء ان الصفوف يأتمر بعضها ببعض. ولذا قالوا لو دخل المسبوق قبل ان يرفع الصف الذي امامه في الركوع ادرك الركعة. يعني حتى لو كان الامام رفع رأسه فمن هو موال للمسبوق هذا
14:02يرفع راسه فقد ادرك الركعة لانه ادرك امامه راكعا. قال المصنف قال الشعبي من احرم قبل ان يرفع قبل ان يرفع الصف الذي يليه رؤوسهم فمن الركعة من الركعة ان ادركها ولو كان ان
14:22ولو كان الامام رفع قبل ذلك لان بعضهم لبعض الائمة فهذا يدل على ان يدل انه يرى انهم متحملون متحملون عن بعضهم بعضا. ما يتحمله الامام ويؤيد ما ذهب اليه قوله صلى الله عليه وسلم
14:42تقدموا فتموا بي وليأتم بكم من بعدكم وقد تقدم. وفي رواية لمسلم ان ابا بكر كان يسمع التكبير دليل على انه يجوز رفع الصوت بالتكبير لاسماع المأمومين فيتبعونه وانه يجوز للمقتدي اتباع
15:02المكبر وهذا مذهب دليل على جواز اتخاذ المنبه بعد الامام كما يفعل في المساجد الكبيرة لان صوت الامام قد يخفى على بعض الجماعة النائين عن الامام. فيكون المنبه هذا يبلغهم. نعم
15:21وهذا مذهب الجمهور وفيه خلاف للمالكية قال القاضي عياض عن مذهبهم ان منهم من من يبطل صلاة المقتدي ومنهم من لا يبطلها ومنهم من قال ان اذن له الامام بالاسماء صح الاقتداء به والا فلا. ولهم تفاصيل
15:41غير هذه ليس عليها دليل وكأنهم يقولون في هذا الحديث ان ابا بكر كان هو الامام ولا كلام انه ارفعوا صوته لاعلام من خلفه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى
16:01على اله وصحبه اجمعين