الدروس العلمية لفضيلة الشيخ أ. د. عبدالله بن محمد الأمين - تفسير البغوي
عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
الدرس 105 / 107
49:48
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:08اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لله ما في السماوات وما في الارض لله ما في السماوات وما في الارض اوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء
1:43ويعذب من يشاء فيغفر لمن يشاء ويعذب من والله على كل شيء قدير امن الرسول بما انزل اليه من ربهم والمؤمنون امن الرسول بما انزل اليه من ربهم كل امن بالله وملائكته وكتبه
3:03كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله نفسا الا وسعها
4:17لها ما كسبت عليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا ربنا ولا تحمل علينا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
5:38واعف عنا واغفر لنا وارحمنا واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الحمد لله الذي ارسل الينا افضل الرسل وانزل عليه اشمل كتاب وجعلنا خير امة اخرجت للناس
6:34فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يخبر ان له ما في السماوات والارض
6:58لله ما في السماوات وما في الارض وما في الارض لا لغيره ملكا وخلقا وقدرة وارادة وشمولا وتصرفا اذا هذا برهان على ما يأتي بعده ربنا امرنا بالتدبر والتفكر وبين لنا ان هذا الكتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
7:39وانه تبيان لكل شيء وكل واحد هو فاهمو واجتهادو اذا لله ما في السماوات وما في الارض طيب ماذا يكون الله له كل شيء اذا هذه القدرة الهائلة صاحبها لا يخفى عليه ما تفكرون فيه وما تعملون
8:04اذا هذا برهان على انه محيط بتصرفاتكم وقد حذركم من المعصية وامركم بالطاعة. وجاءكم بالرسل واتباع الرسل. وتركت وترككم على المحجة البيضاء. ما في اشكال اي واحد عنده اشكال لا يعذب حتى يزال الاشكال عنه
8:37وما كنا معذبين ابدا لا يترك انسان عنده شبهة فاذا كان لا يستعمل عقله ولا ينظر ولا يسمع ويتبرد اذا هو من نفسه الذين لا يستمعون القول ولا يسمعون المحاضرات ولا الخطب ولا الدروس
9:06ولا يتأملون ولا يتفكرون في هذا الكون. اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والسماء بنيناها بايد قوة افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت
9:31اعطاكم العقل واعطاكم الوقت وارسل لكم الرسل واتباع الرسل وبينوا لكم الادلة والبراهين والحجج فلا عذر لمن يعطي زمامه للشيطان ويقوده الى النار لا عذر والشيطان كيده ضعيف ان كيد الشيطان
10:01كان ضعيفا بخلاف النساء وقال ان كيدكن عظيم ويقول في الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب بلب الرجل الحازم من احداكن لكن امهاتنا واخواتنا وبناتنا فلابد ان نرفق بهم
10:32ونعلمهم وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ان نظرت اليها سرته وان امرتها اطاعتك وان غبت عنها حفظتك في مالك وفي نفسها فالصالحة قانتات حافظات للغيب يقول تعالى لله ما في السماوات وما في الارض
10:59خلقا وملكا وتصرفا وقدرة كل شيء في الكون لله وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به يحاسبكم به الله هذه الاية لما نزلت شقت على الصحابة قالوا الصلاة صلينا الصوم صمنا
11:23زكاء زكينا. لكن كيف قلوبنا كيف اللي هذا يعمل؟ قال لا تقولوا كما قالت اليهود والنصارى سمعنا وعصينا قل سمعنا واطعنا قالوا سمعنا واطعنا وانقادوا فالله تعالى بين لهم انه لا يكلفهم الا ما يستطيعون
11:50وان الهم والخاطر وما يقع في النفس من غير ان تتحدث به. وان يكون عزما مصمما مصمم لا يؤاخذ به الخطرات لا يؤاخذ بها ما لم تقل او تعز والعزم المصمم فعل
12:15ولذلك قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما والقاتل والمقتول في النار قالوا ما بال المقتول؟ قالوا انه كان حريصا على قتل صاحبه العزم المصمم فعل اه لكن الخاطر والهم من هم بسيئة ولم يعملها كتبت حسنة
12:39ومن هم بحسنة وولي عملها كتبت حسنة ومن هم بحسنة وعملها كتبت عشر حسنات ومن هم بسيئة وعملها كتبت سيئة واحدة هذا الدين دين عميق ومبني على اسس وقواعد راسخة
13:00فنحن لابد ان نفهم الدين ولابد ان نخطط لانقاذ السكان الارض نترك اهل الارض يدخلون النار ونحن عندنا هذا الكتاب نترك العالم يدخل النار ونحن الله اصطفانا وجعل نبينا افضل مخلوق
13:22وجعل كتابنا تبيانا لكل شيء. وجعلنا خير امة نهمل العالم ونتركه يدخل النار لا يليق بنا هذا لابد ان نجتهد لنفهم الاسلام ونعمل به وندعو اليه الخلق لننقذهم من النار
13:49او على الاقل لننجو من تبعاتهم يوم القيامة الذي يعلم الحق ولم يبلغه للناس على خطر لاهتداء لا يكون الا بالبيان ترى واحد يغتاب ترى واحد يظلم. ترى واحد يعق والديه
14:11ترى واحد يتخلف عن الجماعة اذا لم تنبهه اذا لم تنبهوا يلببك يوم القيامة ويقول يا ربي ان فلانا رآني افعل المعصية ولم يبين لي فتكون انت في مأزق ولذلك قال لم لم تعظون قوما الله ومهلكهم
14:43او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة او معذرة امرنا معذرة او عذرنا عذرا حتى لا نؤخذ بهم يوم القيامة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر له ثلاثة فوائد اول شيء تنجوه
15:04من تبعاته. ثانيا لعله ان يهتدي. ثالثا لا يبقى له عذر يوم القيامة اذا بينت له ولم يقبل ما يبقى عنده عذر هذه فوائد واضحة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولذلك ورد من رأى منكم منكرا
15:25فليغيره لكن الدين سهل والسمح فاذا كان الانسان لا يستطيع التغيير باليد ولا باللسان خوفا وضعفا يغير بقلبه وينكر ويسلم الدين يسر وذلك هو اضعف الايمان الانكار بالقلب. اما الذي لا ينكر بالقلب
15:54فقد ربي وتابع لا بد من الانكار فان كان يتحمل فلينكر بيده وان كان تحمل اقل فبلسانه وان كان التحمل اقل فبقلبه وكل تغيير اما الذي يرى المعاصي ولا يمكن يخشى عليه
16:19ولذلك الذين اصطادوا يوم السبت وقامت شريحة من جماعتهم وانكرت عليهم وقامت شريحة من جماعتهم وسكتت والله تعالى بين ان الشريحة التي عصت والشريحة التي انكرت ونهت سلمت والشريحة التي سكتت سكت عنها الوحي
16:44وقال بعضهم هلكت وقال بعضهم سلمت وقال بعضهم سكت عن الوحي نسكت عنه قالوا معذرة بعدين اخذ اولئك وهؤلاء نجوا واولئك سكت عنهم الوحي الايمان قيد الفتك واحد اعطاه الله العقل
17:15والعمر ولا يهتم بدينه كما يهتم بماله وولده لابد ان يكون الدين عندنا مساوي للمال والولد او فوقهم انما اموالكم واولادكم فتنة لا تقدم المال والولد على الدين. لا فلا بد ان نهتم به
17:44الواحد لا يتمعر وجهه لاجل دينه ولا يبكي على ان الاسلام كلب او اهين ولكن اذا مرض له شخص او فقد مالا يبكي لا ينبغي هذا لابد ان نهتم بالاسلام
18:06كما نهتم بانفسنا واموالنا ونعلم ان هذا الدين دين صحيح وانه لا ان قال للبشرية الا باتباعه وان الناس اذا لم تتبع هذا الدين ستدخل النار وكل واحد سيوقف ويسأل ما الذي منعك ان تدخل في الاسلام
18:38الرسل جاعتك واتباعهم والحق ابلج والباطل واضح. واعطاك العقل والوقت والسمع والبصر لما تقدم الحاضر والشهوة والمتعة والفسحة والان على الباقي على على الباقي. لم تفعل هذا والانسان اذا لم يحاسب نفسه
19:09قبل ان يحاسب كما قال عمر سيقع في الورطة لكن عندك اشكال بينه عندك شبهة في الاسلام بينها عندك جهل تعلم خلق لا يعد يعني دخل في الاسلام بسبب اطوار الخلق
19:41ما كان يعرف هذا عند العلم الحديث فلما وجدوا ان هذا موجود في الاسلام كثير منهم دخل في الاسلام يجمع خلقه اربعين نطفة ثم اربعين مضى ثم اربعين ثم يأتي الملك وينفخ فيه الروح ويكتب باربع كلمات
20:03بعد شق او سعيد انتهى ذلك هذا مخيف القدر مخيف والسابقة مخيفة. ولكن لما استشكلوا قال بابي وامي اعملوا فكل اعملوا. ما لك شغل الذي كتب ما تدري عنه اعمل
20:27غض بصرك. كف لسانك. بر بوالديك. اكرم جيرانك اترك النميمة والغيبة والحسد ورؤية الفضل على الغير اترك الرياء اترك السمعة اتركوا البيع الحرام والقول الحرام والمشية الحرام والجلسة الحرام خلاص اذا اتقيت ربك
20:51وفقك اما الذي لا يهمه بس يريد الدنيا كثير من المسلمين لا يفكر في الاخرة ما تجد عنده خوف ما تجد عنده فزع امن مطمئن فلا يأمن مكر الله افا ابن مكر الله
21:19فلذلك ينبغي ان نجتهد وان نتعلم وان نخاف وان نعمل وان نمشي كيف يقول العالم الاسلامي ملياران وهم في الخالف هل يعقل هذا ملياران المسلمون الان ملياران من من اندونيسيا
21:54الى موريتانيا كم الطائرة تطيل كل هذه بلاد المسلمين بحار وانهار وانفس والله قال وتعاونوا قال كونوا مع الصادقين. قال ولا تنازعوا قال اثبتوا واذكروا الله. قال واعدوا قال والذين كفروا بعضهم اولياء بعض
22:25لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء اذا ملياران سبب تقويضهم اوامر معطلة ونواهي منتهكة ملياران سبب تقويضهم اوامر معطلة ونواهي نمتثل الاوامر ونجتنب النواهي ما اردناه واعطاه الله لنا وما خفنا منه امننا منه ربنا
22:59ان تنصروا الله ينصركم اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم. فاستبشروا ببيعكم اما مغالطة زائد مغالطة تنتج مغالطة لذلك نبي الرحمة يعني عنده جوامع الكلم قال تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلات الى قصعتها
23:31وقفعة كبيرة اذا ارادوا الناس ان يأكلوا كل واحد يجي من جهة قالوا من قلة؟ قال لا انتم كثير ولكن اصابكم الوهن قالوا ما الوهن؟ حب الدنيا وكراهية الموت حب الدنيا
23:56لا يمكن ينال الفضائل من هو بخيل؟ لا يمكن ان ينال الفضائل من هو جبان ولذلك المتنبي يقول لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال اصابكم الوهن حب الدنيا
24:24عدم البذل وعدم الاقدام اذا لا تنال الفضائل الا بالبذل بذل النفس والمال فان بذلها العبد لله اصبح شهيدا وارتفع في الدنيا والاخرى. وان بذل هذه الدنيا عز في الدنيا
24:45والله يوم القيامة لا يعطي الا من عمل له القمم الكاذبة تدخل النار اول شيء القمم الكاذبة هي اول طوع من نار الله بين لنا كل شيء ووضح لنا فلماذا
25:06لا نكون في المكان اللائق بنا نبذل من انفسنا واموالنا وما اردناه واعطاه الله لنا وما خفنا منه امننا ربنا منه اذا كل ما في الكون لله تعالى فينبغي ان ندعوه
25:23وان نشكره وان نحبه وان نخافه وان ننفذ اوامره وان نجتنب نواهيه فان فعلنا ذلك سعدنا في الدنيا ورحمنا في الاخرى وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم ابديت واخفيت
25:46ان كان خيرا تجد خيرا وان كان شرا تجد شرا بعض العلماء قال هذه الاية منسوخة بقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها والجمع واجب متى ما امكن وهنا واجب الجمع ممكن فلا نسخى
26:09انت تبدو ما في انفسكم من نفاق او كذب او غش او رؤية فضل على الغير او حسد او تخفوا الله يحاسبكم به ما ابديتم وما اخفيتم من المعاصي الله تعالى يحاسبكم عليه
26:35الا من كان مؤمنا فيغفر له المؤمن مغفور له المؤمن مغفور له من قال لا اله الا الله دخل الجنة ما حق الله على العباد الا يشركوا بشيء. ما حق العباد على الله؟ الا يعذب من لا يشرك به شيئا
27:02بس هذا يشجع ما يروح الواحد يعصي. يشكر الله ويبتعد عن المعاصي اخبر بها معاذ تأثما عند موته وعمر رضي الله عنه جريء اعطاء النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة حذيانه وقال من وجدت فاخبره بالجنة
27:22بشره بالجنة فكان ابو هريرة اول من وجد عمر فقال له ابشر بالجنة. قال ماذا؟ قال الرسول صلى الله عليه اعطاني حذاءه وقال من رأيته؟ فبشره بالجنة. يأخذ عمر يد
27:40ويضرب ابا هريرة على الصدر حتى اسقطه فجاء ابو هريرة يجهش يا عمر ما حملك على هذا؟ قال يا رسول الله يتكل سكت النبي صلى الله عليه وسلم عمر عجيب
28:01قال له ايه يا ابن الخطاب والحديث الصحيح ما رآك الشيطان سالك فد الا سلك فجا اخر بعضهم قال ان الاية منسوخة تبدو ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم بالله
28:19والنسخ لا يكون الا اذا لم يمكن الجمع بين النصوص والجمع واجب متام ما امكن ولذلك قال هناك لا يكلف الله نفسا الا وسعها فقال لا يكلف الله نفسا الا وسعها كانها نسخت ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه
28:45ان ما في النفس لا يستطيعه العبد وبعضهم قال لا ليست منسوخة وانما هذا بيان للاجمال كان حاصل في الاية والفرق بين الاجمال والنسخ ان النسخ رفع والاجمال بيان النسخ رفع
29:08والاجمال بيان بتقليل العدد او او بتوضيح جوانبه كانت غير واضحة فيه كما هو لان التقييد والتخصيص قبل العمل ما يسمى نسخ اما بعد العمل فبعض العلماء يقول نسخا على خلافه. وان اتام ما خص بعد العملين سخا
29:35والغير مخصص جلي وان يكن تأخر المقيد عن عمل فالنسخ فيه يعهد على خلاف بين العلماء. اذا الاية غير وانه ما هو بيان ان تبدو ما في انفسكم من المعاصي او تخفوه يحاسبكم به الله
29:56ان كان العبد كافرا وهو لا طمع له في المغفرة وان كان العبد مؤمنا فهو مغفور له فان كان من اهل الكبائر قد يطهر بالعقوبة وان كان من غير الكبائر او من الكبائر
30:16وغفر الله له لا يدخل النار هذا هو هذه الاية الاخرى ولو بعدن ابين الحرم المكي من عزم فيه على المعصية يؤاخذ ايوة لان العزم المصمم عمل فاذا عزم العبد على المعصية في الحرم يؤاخذ. لكن لا يضاعف له
30:46العذاب ولكن يغلظ جمع بين النصوص. من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها ولكن جمعوا بين هذا بان المعصية اذا كانت في مكة يكون شوط
31:05الذي يضرب به واحد قوي جدا في المدينة او في غيرها هذا الجمع بين النصوص. ان الذنب في مكة يغلط جمع بين النصوص ايوة ما يضاعف نعم فيغفر لمن فيغفر لمن يشاء ان يغفر له ويعذب من يشاء ان يعذبه
31:33قال العلماء المؤمن مغفور له والكافر معذب كما قال فريق في الجنة فريق في السعير قد يعذب بعض من عصى اغرق في المعاصي والله تعالى اهل الكبائر تحت المشيئة انشاء عذبهم وان شاء غفر لهم. والكبائر تحتاج توبة
32:04اما الصغائر فتغفر باجتناب الكبائر بالنصوص ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم الصحابي الذي قال للمرأة فيه تمر اجمل من هذا الصحابي فدخلت يشتري منها التمر وعمل معها ما ما يعمل الرجل مع زوجه الا انه لم يطأها
32:36وعلى طول الصحابة خاف وراح للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له انا عملت هذا اوعى صحابي خايف قال له اصليت معنا قال نعم. قال له غفر لك ربك. قال له الي ام المسلمين؟ قال للمسلمين
32:57فلا نضيق واسعا بعض الناس يكتم النصوص يقول لك كما قال عمر يتكل اخبر بالحق العلم يعرفه الانسان حتى يقدم على على على المعصية على علم ويتركها على علم ليحيا من حيا
33:17عن بينة والله تعالى يغفر الذنوب جميعا كل من تاب يتوب الله عليه ان الله يغفر الذنوب جميعا ولكن الله تعالى الى ام لا للظالم واخذه لم يفلته وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد
33:47انه هناك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث وقال واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا. لا تختص بالظالم ان الناس اذا لم يأخذوا على يد الظالم اوشك ان يعمهم العذاب
34:05ولذلك قال واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيهة بالطاعة ففسقوا فيها فحق عليه القول وفي قراءة يعقوب يعقوب هو التاسع من القراءة التاسع من القراء العشرة. امرنا اي كثرناهم
34:27فبدل ان يشكروا كفروا للكثيرين امرنا مترفيها بالطاعة فلم يقبلوا فحق عليه القول فدمرناها تدميرا الصحابة كانوا يخافون من النعم وعمر كان يخاف من النفاق ويقول لحذيفة امين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق
34:56يقول له لا والله لا ازيدك امين سر يعرف المنافقين ويعرف الفتن وكذا ولما سأله الفتنة قال له الفتنة التي بين الناس تكفرها الصلاة والصوم. قالوا الفتنة التي تموج موجة. قال له يا امير المؤمنين بينك وبينها باب
35:21قال ويكسر او يفتح؟ قال يكسر قال اذا لا لا يقفل من الباب؟ قال باب عمر كل شيء معروف والفتن معروفة ومبينة وابو هريرة قال عندي جرابان. جراب بثته وجراب لو بثثته لقطع مني هذا
35:44يفسد هذا الدين على اغيلمة من قريش البخاري تقتل عمار الفئة الباغية اراد معاوية قال الذي اتى به علي. قال له اذا الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي قتل حمزة
36:04فسكت رضي الله عن الجميع كل شيء مبين. علي قال لهم ابحثوا عنه لازم تجدوه تحت مقتول كل شيء في ديننا ديننا معجز كامل لذلك ينبغي ان نتجمل به وان نعمل به وان ننقذ البشرية
36:34وان نعلم ان الجنة لها ثمن وغراس وان الذي لم يتمعر وجهه في سبيل الله ولم يخف ولم يبذل من ماله وجاهه ووقته لدينه معرض للعقوبة ايوا بيع بيع فاستبشروا
36:55لا نغالط والله على كل شيء قدير والله على كل شيء قدير اخرج ناقة من صخرة وجعل النار بردا كوني بردا لم يقل سلاما تجمد قال لهم تخرج لنا ناقة من الصحراء قال اللهم اخرجها
37:20تحركت الصخرة وخرجت ناقة ناقة تشرب الوادي كله وتحلم ما تشرب ناقة الله وسقيا. احذروا ناقة الله فلا تقتلوها. واحذروا يوم سقياها لا تقربوا الماء فراحوا وعقروها فقال ثلاثة ايام
37:42ولم يبق منهم احد نحن بعيدا عن كتابنا اين عن ديننا؟ اين عن الادلة؟ هذه الاية والله عجيبة والذين كفروا بعضهم اولياء بعض والذين كفروا بعضهم الا تفعلوه المفسرون حاصوا في رجوع الضمير
38:12غربوا وشرقوا لانه ايش اللي لا تفعلوه الا تعملوا بمقتضى ان الكفار يد عليكم يكون ما هو واقعي الان انظر ما هو واقع الان بتعطيل حكم هذه الاية تعاونوا عطلنا هذا الامر
38:36ولا تنازعوا انتهاكنا هذا النهي ونحن ينبغي لنا ان كل واحد منا يتمثل الدين تمثل الدين العالم الاسلامي يعيش جوعا وفقرا في القدوة العالم الاسلامي يعيش جوعا وفقرا في القدوة
39:01نتمثل الدين في مشيتنا وبيعنا وشرائنا ونومنا وسفرنا فاذا تمثلنا الدين اعجب الكفار بالاسلام ودرسوه عن الاسلام فدخلوا في الاسلام الاسلام معجز لكن نحن نحول بين الكفار وبين الاسلام بمخالفتنا للاسلام
39:28الاسلام يقول لا تظلم. لا تكذب. لا تسرق. لا تزني. لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البين. افعلوا الخير لعلكم تفلحون فاذا قرأ القارئ يقول ما اجمل هذا الدين وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض
39:47فاذا نظر الى المسلمين وجد الرشوة ووجد الربا ووجد اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله. قال تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام
40:07فنحن نتمثل الدين ونرفق بالناس ونكرم الشرائح التسعة التي نخالطها نكرم الناس وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم. هل بقيت شريحة نخالطها الا امرنا باكرامها
40:35دينا دين راقي وتبيان لكل شيء. ولكن نحن نرجو الله ان يتوب علينا. نمثل دار المحامي الذي اخذ المحاماة وهو لا يعرفها فكل ما اخذ قضية يخسرها لا ينبغي لنا ان نكون نمثل دور المحامي الفاشل
40:56رأي ان نمثل دار المحامي الناجح وننقذ البشرية الله قال تعاونوا لماذا لا تكون عندنا مراكز عملاقة لتتبع من يطعن في الاسلام على وجه الارض مركز يتتبع من يطعن في الاسلام
41:15مركز يتتبع من عنده اشكالات في القرآن مركز يتتبع كيف نتحابب؟ كيف نتحاور؟ كيف نتزاور كيف الله اعطانا العقل واعطانا الدين ونكون في الخالف؟ هذا لا هذا لا يكون ولكن نحن لا نريد ان نعمل شيء نريد اموالنا وانفسنا
41:41لنا ولا نريد ان نبذل لا لدينا ولا لامتنا هذا ما يمكن فلابد ان نتعاون وان نتحابب وان نتزاور وان نرفق ببعض وان نحل مشاكلنا بالصلح وان يكون من ثقافتنا التنازل التنازل التنازل
42:03خذ شيء واعطيني شيء خلينا نتعايش يا اخي اكرر سورة الحجرات بتفسير القرطبي كفيلة بحل ما يقع بين المسلمين حق الله ثم حق الرسول ثم الفاسق ثم اذا اختلفناه كيف ندير الخلاف على طاولة المفاوضة
42:25وبعدين نسد منافذ خلخلة الاخوة وهي الستة. واللي ما صرناش شعوب وقبائل ومن اكرمنا عند الله كل يعني مشاكل العالم وما يقع بين اثنين وما يقع في الامة محلول في سورة الحجرات بتفسير القرطبي
42:45لماذا لا نقرأ هذا ونفهمه ونشيعه بيننا لمخاطبة في خطبنا في الجمعة ومحاضراتنا ودروسنا وفي مجالسنا. يا اخي خذ شيء واعطيني شيء نبي الرحمة قال لابن بنته ان ابني هذا سيد
43:04التنازل قوة التنازل رفعة. التنازل مروءة ليس ضعفا يكون عرف الناس الذي يتنازل ضعيف هذا الشيطان الذي يتنازل هو الطيب والذي يترك لاخوانه لا تتنازل عن صوم ولا عن صلاة. تنازل عن شيء من مالك وجاهك لاخوانك. تكن بينا الالفة والمحبة
43:28امن الرسول بما انزل اليه. امن الرسول بما انزل اليه من ربه. وحق له ذلك والمؤمنون امنوا وهذا من رد العجز على الصدر هذا من البديع المعنوي لما ذكر في اول السورة
43:55الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة وذكر قال امن الرسول بما انزل اليه من ربه هذه الصفات لنبي الله صلى الله عليه وسلم وفي اصحابه امن الرسول بما انزل اليه من رب
44:15يعني امتثل الاسلام باركانه والايمان باركانه وقام بالاوامر والنواهي واكمل ذلك والمؤمنون كل منهم كل واحد منهم تنوين عوض امن بالله ربا معبودا بحق متصل بصفات الكمال والجلال امن بالله ربا كل ما في الكون من الله
44:47قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديث؟ وذلك ينظر الى ربنا من ثلاث جهات جهة وجود الكون وتربيته ورزقه واحيائه واماتته وعزتي وذلته ولا يقع في الكون الا ما اراد الله. وهذا يسمى توحيد الربوبية
45:14وهذا كانت الكفار تؤمن بي وليست من خلق السماوات يقولن الله واذا عشيهم موج كظلال دعوا الله. وفرحوا بها جاء تاريخ عاصف. وجاءهم الموج من كل مكان. وظنوا انهم دعوا الله
45:34وسبب اسلام عكرمة بن ابي جهل لما ركب سفينة وذهب للحبش هذا بهم البحر فقال اهل السفينة احذروا ان تدعوا ربا غير رب محمد حتى لا تغرقوا استغرقوا مفاهيم وقال اللهم ان كان لا ينجيك في ظلمات البحر الا هو فلا ينجيه في ظلمات البر الا هو. اللهم لك علي عهدا ان انقذتني
46:05من هذه الورطة لاذهبن الى رسول الله الصلاة والسلام وذهب ودخل في الاسلام نعم كلنا امن بالله وذمة العبادة لا تصلح الا لله لا الدعاء عبادة السجود عبادة يعني كون ان الانسان يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا الله. صرف حقوق الله لغير الله شرك
46:37وما يؤمن بالله الا وهم مشركون وهؤلاء الاولياء الذين توضع لهم الاضرحة ويطلبون هذا امر لا يقرره الشعب لا يسأل الا الله والقبور تزار لغرضين للاتعاظ والدعاء لاهلها ليس من القبور محل اجابة الدعاء
47:00ما اعرف هذا. ادوا القبور محل للاتعاظ وللدعاء لاهلها كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكان يزور البقيع ويدعو لاهله ولم ينقل عن احد من الائمة والسلف انه جاء للقبور وقال لهم اريد منكم الحوائج
47:24اتيناكم قاصدون ومثلكم يقصد ومن قصد الاجواد ليس يخيب والله بين في سورة النمل وهو اعجاز قال هناك قليلا ما تتذكرون لما قال امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. هذه الثلاثة
47:51يطلبوها من الاولياء هذا اعجاز قرآني ولكن اذا قلت من خلق الجبل يقول لك الله من خلق السماء يقول لك الله. من خلق الغابة الله امن يجيب المضطر الولي يكشف المرض الوالي
48:11من يعطي المنصب الوالي قليلا ما تذكرون حيث تفرقون بين هذا وما تقدم والكل حق خالص لله والله ما رأيت اجمل من الاسلام سنتعاون ونتهاب ونرفق وكل واحد منا يجتهد
48:34في ثلاثة امور كل واحد منا يجتهد في ثلاث امور الدعاء لك ولاقربائك وللمسلمين واحبائي ما عندك مال انفق عليهم ولا قوة الا وقال ربكم ادعوني نلبس الدين نمشي مشية المسلم وننام نوم المسلم
49:02ثالث شيء كل واحد منا يكون عنده برامج كيف نتقوى في العقل كيف نتقوى في التواضع كيف نتقوى في الانصاف كيف نتقوى في بر الوالدين كيف نتقوى في اه الشجاعة
49:19وفي التواضع وفي البدر كيف نعالج رؤية الفضل على الغير؟ كيف نعالج يعني الحسد كيف نعالج اه البطر؟ كيف نعالج احتقار الفقراء والضعاف؟ وربنا كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا
49:38جزاك الله خيرا