أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 24 09 1446هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى هذا اللقاء المبارك
0:50طارق من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الافاضل في المملكة العربية السعودية يأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكما جميعا ايها الكرام نصعد
1:10كثيرا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم باستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا كذلك اجدد الترحيب بكم وعبر الاثير باخواني واخواتي اينما
1:30بلغ اليه هذا المد الفضائي واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم. وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته ويجعلنا من عباده الصوامين القوامين. له ايمانا به واحتسابا للثواب عنده ووالدينا وجميع المسلمين. ان ربي جواد
1:50اللهم امين يا شيخنا الكريم هذه مستمعة ومشاهدة بعثت بسؤالها تقول هل يجوز للمرأة ان تؤم النساء في البيت وتصلي بهن صلاة جنازة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. الذي بعثه الله رحمة
2:10للعالمين بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه. ومن سلف من لاخوانه من المرسلين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فان المرأة يجوز ان تؤم امثالها من النساء
2:30يصلين جماعة سواء كان فرضا او نافلة. واذا كانت الجنازة في البيت جازت ان تؤم مثيلاتها مثيلاتها في امامتهن في النساء. وتقف المرأة وسط النساء لا تتقدم عليهن كما يحصل في امامة الرجل
2:50وكذلك في صلاة قيام ليل وتراويح او صلاة فريضة اجتمعن لها في مناسبة عندهم او اجتمعن النساء فيها تقوم امامة وسطهن فلا تتميز عنهن في تقدمها على الصف والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المشاهدين يسأل احسن الله اليكم ما السفر المبيح للفطر
3:10في نهار رمضان السفر الذي قال الله جل وعلا فيه فيما يتعلق بالفطر في نهار رمضان فمن كان منكم مريض او على سفر فعدة من ايام اخر. والسفر الذي تقصر فيه الصلاة ويلخص فيها برخص السفر من
3:30في صيامه من مسح ثلاثة ايام بلياليها وجمع بين الصلاتين مع القصر هو السفر الذي بامرين اثنين بمسافته بان يكون ثمانين كيلا فاكثر. وهي المقدرة في السنة بالمرحلتين مسيرة يومين او ليلتين او يوم وليلة. على تنوع الروايات. وكذلك الا يكون فيه اجماع على الاقامة
4:00اربعة ايام فاكثر. وهي المقدرة عند الفقهاء بعشرين فرضا فاكثر. فان كان لا يعلم متى يرجع لم يجمع الاقامة من ثمين فاكثر جاز له الترخص السفر ومنها قصر الرباعية والجمع بين الصلاتين ومنها الفطر حال صومه
4:20اتمام مدة المسح ثلاثة ايام بلياليها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احد المشاهدين شيخنا يقول هل يجوز اذا دخل احد الزوار المجلس ان يقوم الجالسون للسلام عليه. اذا دخل زائر الى المجلس فيجوز ان يقوم الزائرون ان يقوم الناس
4:40يسلمون عليه لا سيما اذا كان ممن له مقام او من قراباتك او ممن طال بهم العهد فان النبي صلى الله عليه كلما دخلت عليه بنته فاطمة رضي الله عنها فقام اليها وقبل ما بين عينيها صلى الله عليه وسلم. فهذه من
5:00السنن اما التي ليست من السنن ان يدخل الداخل كلما دخل داخل قام له الناس واستلمه من اليمين الى اليسار. هذي خلاف سنته عليه الصلاة والسلام فانه كان اذا دخل مجلسا سلم وجلس حيث انتهى به المجلس سلاما عاما وجلس حيث انتهى
5:20هذه المجلس والله اعلم. نعم. احسنتم شيخنا الكريم بالنسبة للتحليل تحليل دم وكذلك تحليل السكر وغيره من التحاليل. هل هذا يفطر على الصيام ما خرج من الدم لاجل التحليل برواز او بروازين او ثلاثة ونحو ذلك فانه لا يؤثر عليه
5:40للصيام لانه شيء قليل. ومن باب اولى ما يتعلق بالتحليل للسكر يسمى التحليل اللحظي او الاني للسكر وهي قطرة يسيرة. هذا لا يؤثر في فيما يتعلق بالصيام. انما الذي يؤثر في الصيام هو التبرع
6:00بالدم وهو الدم الكثير. وكذلك الحجامة. التي اختلف العلماء فيها. والشريعة من يسرها وسماحتها لا تجمع على العبد ضعفين ضعف باخراج الدم الذي يحتوي على مقوياته وغذاءه وضعف اخر بامتناعه عن الطعام والشراب حال
6:20صيامه والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم هذا ايضا احد المشاهدين يقول هل يجوز التصدق بالنقود بدلا من الفضة عند حلق شعر واذا كان ذلك جائزا فهل يجوز التصدق بها للمسجد؟ بالنسبة للمولود الذي يحلق شعره هو الذكر دون الانثى
6:40وهذه سنة ان يحلق شعره ويتصدق بوزنه ورقا اي فظة ويقدر ذلك بالعملات النقدي المتداولة ويتصدق بها. فالفظة مثلا قيمتها آآ عشرة ريال للجرام او اقل اقل او اكثر يتصدق بما يعادل هذا هذا الوزن من الذهب في صدقته عن هذا المولود الذكر. وكذلك ما يتعلق بالبناء
7:10المساجد وغيرها التصدق بانواعه. سواء بنقد او بمواد تعين على البناء او بفرش او بمكبرات او بادوات كهرباء او ما يحتاج اليه هذا المسجد الذي تقام فيه الصلوات ويقام فيه ذكر الله والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو عبد
7:30الدائم شيخنا يقول ان امه طلبت منه طلاق الزوجة وتقول لن ارضى عنك حتى تطلقها مع العلم ان زوجتي محترمة وتخدم والدي كثيرا لكن حدث نقاش بين امي واختي وزوجتي تدخلت الوالدة وكبر الموضوع رغم ان الخطأ كان منها ومن اختي فهل يجب
7:50علي طاعة والدي في ذلك. لا حول ولا قوة الا بالله. قبل ان افتي بهذه المسألة وصيتي للاباء وللامهات وللزوجات على جهة الخصوص ان يراعين الفوارق النفسية وما يتعلق بالحب
8:10والبغض فان القلوب جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. وآآ ينبغي على الزوجة ان تتحنن الى ام زوجها والى ابيه. فان برهما من بر زوجها. ويجب على
8:30ابي الزوجة ابي الزوج وام الزوج ان ان يرحموا هذه المرأة الغريبة التي دخلت عليه فيعاملوها كما يعامل ابنهم وبنتهم. اذا وجدت هذه القاعدة اه انهدمت امامها كثير من الاغراض
8:50النفسية والحزازات وما يتعلق بها. فاذا طلب الاب او الام من الزوج ان يطلق زوجته فننظر فلها حالتان. فان كانت موجب الطلاق مبررا شرعيا في دين في خلق في آآ امور متعلقة بهما
9:10نعم يستجيب الزوج لابيه وامه ويطلق. وفيها سعة فان الاب والام لا يتكرران اما الزوجة فبدلها غيرها. اما وهذي الحياة الثانية اذا كان طلب الطلاق لا مبرر له. وانما نفس ومغاضبات ومكارهات وتحزبات في الاسرة. فانه لا يعين ظالما على ظلمه. ولا يقبل
9:40ممن يطلب منه ولو كانت امه ان يطلق زوجته ويظلمها. فان الظلم ظلمات يوم القيامة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. قال انصره مظلوما فكيف انصره ظالما؟ قال تحجزه عن الظلم. اي لا
9:58عليه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا بالنسبة للحد المبيح للفطر بالنسبة للمريض. وبالنسبة احسن الله لكيفية قضائه اذا كان يرجى برؤه او لا يرجى برؤه. الله جل وعلا يقول وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
10:18مسكين وفي الاية الاخرى وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين. ويقول جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يؤخذ من هذا ان المرض مرضان. مرض يرجى برؤه الشفاء منه فيفطر حال مرضه ويقضيه بعد رمضان
10:38النوع الثاني مرض لا يرجى برؤه. كالامراض المزمنة ومنها السكر في حالاته المرتفعة ومنها جلطات ومنها الاورام ومنها التليفات وما جرى مجراها. الله المستعان. فهذه اذا قرر الطبيب المختص انه لا يصوم
10:58ولا يستطيع القضاء فانه يطعم عنه عن كل يوم مسكين. ومقدار الاطعام كيلو ونصف من طعام اهل البلد. رز تمر دقيق برغل وما جرى مجراها. ولو دفعها مرة واحدة في اول الشهر اجزأ. انما وقت الوجوب لكل يوم بغروب شمسه
11:18وللشهر كله بغروب شمس اخر ايامه. ومقدارها خمسة واربعون كيلا على جهة التقدير. باعتبار تمام الشهر والله اعلم. احسن شيخنا الكريم ابو تركي شيخنا الكريم من السعودية يسأله يقول انا في بعض الاحيان اكون في البرية لوحدي واريد ان اصلي آآ قيام الليل به
11:38شهر رمضان المبارك فما هي الطريقة الشرعية احسن الله اليكم؟ الحمد لله هذا من توفيق الله له واعانة الله له على طاعته وعلى قيام رمظان لو كان في البر عند ذوده او عند حلاله او كان في نزهته. وطريقتها ان يصلي
11:58قيام الليل كما يصليها مع المسلمين في المساجد. وان كان معه عامل او كان معه اخر يقيمانها جماعة فلهما فيها اجر ويحضرها من ملائكة الله ومن عباد الله من لا يحصيهم. فيصليها ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين ويوتر
12:18سر بثلاث فتكون احدى عشرة ركعة ولو صلى ثلاث عشرة ثلاثة عشرة ركعة ثلاثة عشر ركعة فلا فهذا وردت به السنة ولو صلى ما زاد فلا بأس يصلي ثنتين ثنتين ثنتين وكلما طال القيام
12:34والقنوت والقراءة والدعاء كلما كان القيام افضل. والله اعلم. يعني احسن الله اليكم يصليها عشر تسليمات ثم بعد ذلك شفع ووتر. نعم. ايه نعم. هذي هذا جاءت في السنة او يصلي ثمان تسليمات عفوا اربع تسليمات. مهم. ويأتي بعدها بثلاث
12:54ركعات تسمى شفعا ووترا وهي الحقيقة كلها تسمى وتر. وان زاد فلا بأس وان نقص فلا بأس انما يجعل في ليله في بره آآ حظا من صلاته في ليالي رمضان وفي غيره والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا احد المشاهدين يقول
13:14هل كل ما نمر به سواء من مصائب او احداث مقدر لنا قبل ان نخلق. فانا كلما تجاوزت مصيبة دخلت في اخرى اشعر بان الدنيا قد ضاقت بي بما رحبت. لا حول ولا قوة الا بالله. اوصيك يا اخي الكريم بان تتعوذ بالله من الشيطان
13:34فان الشيطان بدأ يوسوس لك في قضاء الله بحلول المصائب. واعلم ان كل ما يجري عليك من مصائب ورزايا ومن خير وانعام كل مضى به تقدير الله. وتقدير الله قام على اربعة امور. علم الله بالسابق بكل شيء قبل وقوعه. الله. ثانيا
13:54ثابته له في اللوح المحفوظ. ثالثا كل شيء مقدر فان الله شاء شاءه واراد. رابعا ان كل مقدر من خير او من مصائب او من نعائم فان الله هو الخالق لها. فليكن موقفك مع هذه المصائب هو الصبر
14:14ثم الشكر والرضا. ثانيا ادفعها بالاسباب الشرعية. ولا تسترسل مع هواك ومع شيطانك حتى يوقعك في التجزع والتساقط من هذه الاقدار المؤلمة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا ايضا يسأل ويقول احسن الله اليكم. الاخ سامي من السعودية فيما يتعلق بقطر
14:34العين والاذن هل تفطر؟ قطرة العين وقطرة الاذن وقطرة الانف. كلها لا تفطر. على صحيح من اقوال العلماء وان وجد لهما اوجد لها طعما في في حلقه لانها ليست طعاما ولا شرابا. وقد نص الفقهاء
14:54رحمهم الله على انه لو طار غبار او تراب او غيره وجد وجد طعمه في حلقه انه لا يفطر. لان الغبار ونحوه او الذباب ليس بطعام من باب اولى قطرة العين وقطرة الانف وقطرة الاذن. وان كانت من مخارج من مداخل الجوف فانها وان وجد لها طعما
15:17فانها لا تفطر لانها ليست طعاما ولا شرابا ولا في معنى الطعام والشراب والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يا شيخنا هذا ياسر من عمان يقول ايهما ما افضل للحصول على اجر القيراطين؟ تتبع الجنازة من مكان الغسل؟ ام الانتظار في المقبرة؟ علما بان الصلاة على الجنازة ستكون في المقبرة
15:37آآ الصلاة على الجنازة فيها قيراط واتباعها حتى تدفن فيها قيراط ثاني فان كان يصلى على الجنائز في المقابر جمع الله له القيراطين في موضع واحد. فذهابه من بيته. بعد ادائه الصلاة فيصلي على الميت
15:57في في المقبرة ثم ينتظر حتى يدفن نرجو له ان يدرك هذين الاجرين بالقيراطين الذين رتبهما نبينا صلى الله عليه وسلم والله اعلم. هل يجوز يا شيخنا الكريم اداء الصلاة المفروضة في المقبرة؟ لا تصح كل صلاة فيها
16:17ركوع وسجود مفروضة او نافلة او مقظية. لا تصح في المقابر. انما الذي رخصت الشريعة فيه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم في المقبرة كل صلاة لا ركوع فيها ولا سجود. وهي الصلاة على الجنائز والله اعلم. لعن عليه الصلاة
16:37السلام لعنا عظيما من اتخذ القبور مساجد. لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبياء مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك قالها عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت بخمس ليالي
16:57في منازعته لاخر آآ حياته الحديث مخرج في الصحيحين عن المؤمنين عائشة رضي الله عنها والله اعلم. شيخنا الكريم ما الفضل المترتب على من صلى التراويح حتى انتهى الامام صلاة التراويح
17:13هي صلاة جماعة نافلة بعد العشاء سواء كانت في اول الليل او في وسطه او في اخره يصليها المسلمون جماعة في رمضان شرعها لهم نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وشرعه لهم بفعله
17:33بهم ليلة والثانية والثالثة ثم تركها لان لا تفرض عليهم. وصلاة التراويح سميت بهذا الاسم لانهم كانوا يتروحون بينها من طول القيام. ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. كذا جاء في بعض كتب في بعض في كتب
17:53بعض اهل السنن مسند الامام احمد من حديث ابي ذر رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ان يصلي حتى ينصرف الامام ان ينتهي من صلاة ليله فهذا يكتب له قيام ليلة ولو لم يقم من الليل الا ساعة او اقل والله اعلم. احسن الله
18:13شيخنا الكريم يسأل شيخنا الكريم عبد الدايم عن حكم تأخير صلاة المغرب الى وقت العشاء. بسبب الزحام الشديد في الطريق حيث لا يتسنى له التوقف في صلاة المغرب فافتونا جزاكم الله خيرا. هذا يختلف باختلاف الزحام. فان من الزحام من يستطيع ان يصلي الصلاة في وقتها
18:33جالسا في على سيارته او على حافلته او على قطاره. يصليها وهو جالس فهذا يؤديها كذلك في وقتها لان الوقت شرط في الصلاة. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اما اذا كان على غير وضوء مثلا. او ظن انه
18:55ينتهي ولم ينتهي ولم يستطع ان يصلي لان الزحام يتقدم ويتأخر. فجاز له للحاجة ان يجمع بين الصلاتين جمعا بلا قصر يجمع بين المغرب والعشاء للحاجة جمعا بلا قصر لهذه الحالة المستثناة بما ذكرت من وصفها والله اعلم
19:15احسن الله اليكم شيخنا الكريم بالنسبة لشيخنا البعض قد يؤديها في السيارة دون استقبال القبلة. اذا تمكن من استقبال القبلة فهو شرط. واذا لم يتمكن استقبال القبلة فانه يتجه الى حيثما توجه. فاينما تكونوا فثم وجه الله. هذا مبناها على استطاعته وعدم استطاعته. والله اعلم
19:35احسن الله اليكم شيخنا الكريم حكم تأخير الغسل من الجنابة حتى بعد اذان الفجر هل يؤثر على صحة الصوم؟ لا يؤثر تأخير الغسل من الجنابة على صحة صوم الصائم لما جاء في الصحيحين من حديثي عائشة وام سلمة امهات المؤمنين
19:55رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح في رمظان جنبا من اهله وهو ثم ويصوم ومعنى يصبح يطلع عليه الصبح وهو لم يغتسل من جنابته باهله. فدل على ان صيامه ثابتا وصحيح
20:15ولا يؤثر عليه جنابته التي لم يرفعها بعد بغسله. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عبد الرؤوف يقول انه يعمل في وكالة سيارات وهم يقدمون سيارات تعويض بديلة لمن كانت سيارته في الصيانة. يقول تأتي يعني كل يوم يأتي سائق جديد او كل يومين. يقول اكتشفنا ساعة
20:35تقدر قيمتها بثلاث مئة ريال ولم نستطع الوصول الى صاحبها فماذا نعمل؟ وجزاكم الله خيرا. هذه من اللقطة الساعة التي وجدوها في في هذه السيارة التي يستخدمها زبائن كثر هي من اللقطة فاما ان يعرفوها سنة واما ان يقدروا قيمتها
20:55ويتصدق بها على الفقراء بنية صاحبها ويتملكونها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من اخينا ابي آآ يارا يقول احسن الله اليكم ما هو الطعام الذي يتناوله الصائم عند افطاره حتى يتأسى بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. اللهم
21:15صلي وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر على تمرات. تسمى اليوم بالرطب سواء جني قريبا من النخل او انه جني من الثلاجات والمبردات. فان لم يجد فعلى تمرات
21:35فان لم يجد حسا حسيات من ماء. هذه الثلاث هي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث عليه في في فطره. ولو افطر على غير ذلك ولو على نيته صح هذا الامر والحمد لله والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا ابو محمود يقول
21:55اذا كنت مسبوقا بركعة او ركعتين في صلاة المغرب فماذا اقرأ بعد تسليم الامام بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن؟ هل اكتفي بالفاتحة؟ وهل اقرأ جهرا ام سر اذا كان مسبوقا فان الركعات التي يدركها مع الامام هي الركعات الاولى. والركعات التي
22:15هي الركعات الاخيرة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا والاتمام على شيء قد مضى قبله. وفي مثل هذا آآ ان جهر فلا بأس وان اسر فلا بأس والاولى ان يسر لان لا يشوش على غيره والله اعلم. شيخي الكريم يقول هذا نويت العمرة ومررت
22:35المصطفى صلى الله عليه وسلم لكنني احرمت من السيل الكبير بدلا من ميقات المدينة. فهل علي شيء؟ نعم هذا اخطأ. لانه لم يحرق من الميقات الذي مر عليه وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما المخرج في الصحيحين في المواقيت الخمسة هن
22:55لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. ما دام انه مر المدينة مريدا للعمرة فيحرم من اهل المدينة فكونه تجاوز ذلك الى ميقاته الاصلي الذي ليس في طريقه فهذا اخطأ وعليه الاثم
23:15اه تجب عليه الكفارة وهي ذبح شاة لانه لم يحرم من الميقات الذي وقته له النبي صلى الله عليه وسلم. فعليه شاة او سبع بدنة تذبح في مكة وتقسم على فقرائها والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم احد المشاهدين يقول انه شرب الماء
23:35ظنا ظنا منه ان الفجر لم يطلع بعد فماذا عليه احسن الله اليكم؟ الحمد لله ما دام انه اكل او شرب ظانا بقاء الليل صيامه في نفسه صحيح الا ان كان متساهلا فعليه القضاء متساهلا او عنده آآ احساس
23:55قاسم بطلوع الفجر وغالب نفسه ليشرب الماء فهذا يقضي يوما بدله والله اعلم. احسن اليكم شيخي الكريم هذا يقول كنت في المسجد وعند اقامة الصلاة تقدمت سد الفراغ في الصف لكن الصف الذي كنت فيه كان متقطعا وفيه اعمدة بينما الصف الذي ورائي كان مكتملا فهل صلاتي صحيحة
24:15نعم صلاته صحيحة. واذا كان الصف الذي امامه متقطعا تقطعه الاعمدة. فالاولى الا يتقدم فيه صفا اصليا وانما صفا استثنائيا فرعيا للزحام وغيره. فيبقى في صفه المكتمل وهذا كاف له في في
24:38ولا يعد انه لم يتم الصفوف والله اعلم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول في العمل هناك بعض الزملاء ما شاء الله تبارك الله حريصون جدا على صحة صومهم والبعد عن المفطرات لكنهم يفرون لحوم الناس بالغيبة وغير ذلك فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ لا حول
24:58ولا قوة الا بالله. الغيبة كبيرة من كبائر الذنوب. ويترتب فيها حقان. حق لله الذي حرمها. وحق للمغتاب الذي دي نيلة من عرظه واتهم فيه. وقد اه حذر من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومما جاء في هذا المقام بالخصوص
25:18قوله عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه فان الطعام والشراب وسائر المفطرات في نفسها مباحة لكن حرمها الله علينا حال الصيام. اما الغيبة والنميمة والسب والشتم واكل الحرام فهو حرام في رمضان وفي غيره
25:42هذا هذا لم يصنه صيامه عن اعراض الناس وعن غيبتهم ومسبتهم. عافانا الله واياكم المسلمين من ذلك ومن كل بلاء والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. يا شيخنا يقول حكم قراءة سورة البقرة بنية تحصيل الرزق والوظيفة
26:03المحدثة التي لم يشرعها نبينا صلى الله عليه وسلم ولم تأتي الشريعة بها. وانما الذي جاء ان اخذها بركة. وترك حسرة ولا تستطيعها البطلة. فيقرأها متعبدا لله بها ولا بأس ان ينوي فيها ما ينوي من رفع البلاء ان كان فيه بلا او من حضور الشياطين المؤذين
26:28او من طلب حصول البركة في نفسه وماله واهله وداره. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا يسأل ويقول بالنسبة احسن الله اليكم فيما يتعلق بالصيام البعض خصوصا من الشباب ربما انه يفوت الصلوات ويجمعها بسبب انهماكه
26:48وغطه في سبات عميق في نومه فما هو التوجيه احسن الله اليكم؟ لا يتأتى هذا النوم العميق الا من سهر الليالي. الله المستعان. ولهذا يسهر الليالي بما يسهر فيه لاجله من امور مباحة او محرمة. او مكروهة ثم يقطع النهار بالنوم. وايهما اعظم فرضا
27:08الصلاة ام الصيام؟ قطعا الصلاة اعظم فرضا. فاذا اهتم بصيامه فقطعه بالنوم مع اهماله ما هو اهم ومنه وهو الصلاة. فيخشى عليه امران. الا تقبل منه صلاته. والا يقبل منه صومه لانه لم يصلي الصلاة التي امر الله بها
27:28فالواجب الحذر والانتباه وان يعتني بالصلاة. يقوم يصلي ثم يرجع ان اراد ان ينام الى وقت الصلاة الاخرى ولا يضيع الصلاة ولا يجمعها الفجر والظهر والعصر الى قرب غروب الشمس والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول اذا دخلت في صلاة الجنازة
27:48قد فاتتني بعض التكبيرات فكيف اقضيها؟ اسأل الله اليكم. اذا دخل في صلاة الجنازة وقد فاته من تكبيراتها ما دخل به هو اول صلاته فيكبر ويقرأ الفاتحة ثم اذا كبر الامام كبر وصلى على النبي عليه الصلاة والسلام ثم اذا كبر وسلم دعا
28:08دعاء اه سريعا للميت ثم كبر بعد ذلك ثم سلم. فيقضي الصلاة مع امامه في الجنازة كما يقويها مع امامه في الفرائض والنوافل الجماعية والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا هذا احد المشاهدين الكرام يسأل يقول هل من فضل
28:28لمن ادى مناسك العمرة في نهار رمضان او في ليله؟ رمضان ليله ونهاره بالنسبة للعمرة سواء. نعم. فانه جاء في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث ام معقل الانصاري رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها مرجعه من الحج
28:48يا ام معقل ما منعك ان تحجي معنا؟ قالت يا رسول الله كان لنا ناضحان. فحج ابو معطي على ناضح وترك لنا اي بعيرا نستسقي عليه. يسقنا زرعهم. قال عليه الصلاة والسلام وطيبا خاطرها ومشرعا ذلك لامته
29:08اذا جاء رمظان فاعتمري فيه فان عمرة في رمظان تعدل حجة. في رواية تعدل حجة معي. وهذا يشمل ليل نهار اه ليل رمضان ويشمل ايضا نهاره والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هل يجوز الصلاة جماعة مع والدتي الطاعنة في السن في المنزل
29:28بدلا من الذهاب الى المسجد. لا يجوز لك ان تترك صلاة الجماعة لاجل ان تصلي مع مريضك في البيت اما او ابا وتجمع بين الخيرين بانه اذا حضرت الصلاة تصلي معهم تنويها نافلة ثم تذهب المسجد وتصليها فرضا مع الجماعة
29:48والله اعلم نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول هل من فضل لاداء الزكاة في رمضان؟ الزكاة فريضة الله الله عز وجل التي قرنها بالصلاة في نيف واربعين اية. اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. وليس للزكاة
30:08وقت في رمضان وانما الزكاة تجب في تمام الحول. فان كان حولك في او في رجب او قبله فان تمام الحول هو وقت وجوبها. فان كان زكاتك في ذي الحجة او في المحرم وقدمتها لرمضان
30:28ابتغاء للزمان الفاضل او قدمته الى اول العشر ابتغاء للزمان الفاضل عشر ذي الحجة فهذا لا بأس به في تقديمها. اما تؤخر الزكاة حتى يأتي رمضان او تؤخر حتى يأتي العشر فهذا اثم لانك لم تطع ربك باخراج الزكاة وقت وجوبها. والله اعلم
30:48شيخنا الكريم هذا يقول اعمال سائق اجرة في مكة المكرمة نسي احد الركاب مصحفا في السيارة فماذا اصنع به احسن الله اليكم؟ اذا نسي احد الركاب مصحفا ولا ولا تستطيع الوصول اليه فظعه في مساجد المسلمين ينتفعون به. ظعه في مساجد المسلمين لينتفعوا به
31:08والله اعلم. ولك اجر ولصاحبه الذي نسيه عندك اجر والله اعلم. الله يشفيكم شيخنا الكريم هذا يقول هل يجوز الكذب والحلف بالله كاذبا للاصلاح بين المتخاصمين. يجوز الكذب في احوال ثلاث في اصلاح بين المتخاصمين
31:28بان هذا يمدحك ويثني عليك ولو لم يمدحه. ويجوز في حال الحرب فان الحرب خدعة. ويجوز للكذب بين الزوجين للاصلاح اما الحلف على الكذب فهذا حرام. ولا يصح ولو كان لاجل الاصلاح او كان لاجل ايدام ما بين الرجل واهله او
31:48انا في في الحرب فان الحلف توثيق للامر وعقد له باليمين اي بالله العظيم ولا يصح ذلك كذبا والله اعلم. الله شيخنا الكريم هل من دعاء مأثور عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لمن فرغ من صلاة التراويح؟ الذي
32:08ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في دعائه هو ما يكون من فراغه من صلاة الليل. فان كانت التراويح هي صلاة ليله لن يزيد عليها يأتي بالذكر المشروع سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ثم يمده صوته بالثالثة سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح
32:28والله اعلم. نعم. الله شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة للاطفال الذين لم يبلغون الحلم. هل يؤجرون اذا صاموا نعم كل صغير لم يتكلف شرعا بالصيام وصومه اهله لانه يطيق ذلك ويستطيعه فله اجر
32:50قل ولكذلك من صومه من اهله اجر لانه اعانه ودله على الخير. والله اعلم. الله يجزاكم شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق باستخدام المعجون معجون الاسنان في نهار رمضان هل يفطر؟ معجون الاسنان ومثله السواك وآآ
33:10رائحة فانه لا يفطر. لكن يتحفظ هذا الصائم الا يصل هذا الطعم طعم المعجون والماء الذي معه او السواك الى حلقه لينفذ الى جوفه. يجتهد في منع اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا لمن فرط في صيام القضاء
33:30حتى ادركه رمظان فماذا عليه؟ لا حول ولا قوة الا بالله من فرط حتى جاءه رمظان الجديد وهو لم يقظي ما عليه من والماظي ترتب عليه امور ثلاثة. اولها واعظمها وهو الاثم. لانه قصر في اداء حق الله عليه في وجوب القظاء
33:50ثانيا ان عليه الصيام ثابتا في ذمته دينا لربه يصومه بعد رمضان الجديد. ثالثا يطعم عن كل يوم اخره مسكينا. ومقدار الاطعام نصف صاع وهو ما يعادل اليوم كيلو ونصف من طعام اهل البلد. فهذه الامور الثلاثة مهمة. الاولى بالتوبة والثانية باداء الصيام والثالثة بالاطعام
34:15والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا يقول انا زائر ولست مقيما احتاج الى علاج يتطلب آآ باستخدام بعض الكحول فهل يجوز الاستفادة من هذا الدواء؟ اما الكحول فهو نوع
34:35من المسكرات. ولا يجوز التداوي به. لا يجوز التداوي بهذا الكحول. فان الله وعلا لم يجعل اجعل دواء هذه الامة فيما حرمه عليها. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل الله دواء آآ الدواء فيما حرم
34:55عليهم او ما حرم عليكم. فلا يجوز استخدامه والحالة هذه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذه ايضا احدى الاخوات المشاهدات تقول هل اثموا اذا طالبت بحقي من الميراث رغم اعتراض والدتي واخواني واخواتي؟ هذه موجودة للاسف في بعض الاعراف وعند في
35:15في بعض الجهات والقبائل يمنعون البنت والانثى من الميراث في الاشياء الثابتة في المزارع في الدور في الاراضي لان لا يشاركهم في ذلك زوجها واولادها من زوجها. وهذا ظلم فان الله جل وعلا تولى بنفسه بيان انصبة الوارثين ذكورا واناثا. فيجب ان يعطوا نصيبهم اما بعينه واما
35:41ما بقيمته اذا كانوا يخشون منه المشاكل في المشاركة في الدوري والاراضي والمزارع يقدر قيمة نصيبها وتعطى اياها. او تشتري هي نصيب غيرها ان كانت من من ذوي الغنى اما ان تمنع ارظاء لامها او ارظاء لغيره فهذا لا يجوز. اما ان طابت نفسها بذلك فالحمد لله
36:05لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب خاطر منه عن طيب نفس منه كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. احسن الله فيكم يا شيخنا الكريم شيخنا
36:15من آآ صام في بلد وسيفطر في بلد اخر فكيف يكون ذلك شيخنا؟ من صام في بلد وقدم الى بلد اخر متقدم عليهم او متأخر. فانه يتم صيامه مع اهل البلد. فان كان صيامهم
36:33ثمان وعشرين يوما بالنسبة له يفطر معهم في يوم العيد ويقضي يوما بدله. وان كان صيامهم زائدا عن ثلاثين يوما وهو واحد وثلاثون فان ويفطر سرا ولا يعلن بالفطر في ذلك البلد الذي تأخر صيامهم عن بلده. ولا يشكك ويشغب على المسلمين في
36:53في اجهاره بفطره امامهم والله اعلم. اه احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم يا شيخنا هل من هدي اه نبوي عند الفراغ من ختم القرآن الكريم لا اعلم من فعل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا في آآ دعائه عند ختم
37:13قرآن وانما ثبت ذلك عن بعض صحابته رضي الله عنهم. فهذا خويديمه انس بن مالك النجاري الخزرجي الانصاري الله عنه وعنهم كان اذا ختم القرآن جمع حوله بنيه ودعا الله وامنوا على دعائه
37:32وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن. فدل على ان من اثر القرآن على صاحبه الجود والكرم والسخاء والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يقول هذا كيف يصوم المسلمون الذين
37:52احسن الله اليكم يعيشون في بلاد غير اسلامية. الحمد لله الاسلام انتشر فبلغ مشارق الدنيا ومغاربها. تحقيقا لما وعد به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله آآ سيبلغ هذا الامر ما بلغ الليل والنهار. بعز عزيز او بذل ذليل. والمسلمون في
38:12في تلك البلاد اذا كانوا كثرة ولهم تنظيم في جمعياتهم وفي مراكزهم فانهم يتراءون الهلال في انفسهم فان عجزوا او قصروا فانهم يحتسبون ذلك من اقرب البلدان اليهم او يرجعون الى متابعة من يثقون فيهم
38:32من بلدان المسلمين. فالمسألة سهلة ولا تحتمل ما يحصل من النزاعات والخلافات والمفارقات التي بواعثها امور نفسية او سياسية هذه عبادة يجب ان تترفع عن هذه الدنايا وعن هذه الامور والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول انا اعيش في بلد
38:52الصيام فيه يمتد الى ثنتين وعشرين ساعة والفطر ساعتان فقط فكيف نصوم احسن الله اليكم؟ نعم من يعني يعيش في البلاد القطبية يا او دول الاسكندنافية التي يطول فيها الليل اه يطول فيها النهار في الصيف. ربما لا تغرب الشمس الا ساعتان
39:12او ثلاث ساعات فانه يصوم بغروب الشمس لان الله جعل الصيام مرتبطا برؤية الهلال بالنسبة الى شهره بالنسبة الى يومه بطلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. ويحتسبون ذلك من طلوع الشمس عند غروبها يصوم والحالة هذه ولو طائت مدة الصيام اما لو كان البلد لا تغيب فيه الشمس تسقط
39:39وفي الافق ويرونها فانهم يحسبون صيامه عند اقرب بلد اليهم فيه ليل ونهار تغيب فيه الشمس وتظهر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم احدى المشاهدات تقول رفعت دعوة خلع ضد زوجي الذي يعاني من مرض نفسي ولا ينفق علينا ولا على ابنائنا هل يلحقني
39:59اثم بذلك علما بان اهله كانوا يعلمون بمرضه ولم يخبروني. المسألة مبناها على حظ نفس مبناها على تحقيق الاسباب الواقعية. فهذا الذي تقدم اليك وهو مريض نفسي. المرض النفسي ما هو بامر خفي. لو سألتم حق السؤال
40:19وتتبعت بحق تتبع لعرفتم هذا المره لكن ثمة تقصير في الاول يتبعه هذه التوابع. واذا كان طلب الخلع خلع المرأة من زوجها لمبرر شرعي فلا حرج عليها. وان كان لغير مبرر شرعي فانه يخشى عليها وقوع وعيد النبي صلى الله
40:39عليه وسلم لها ولامثالها في قوله اي ما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس الا لم ترح رائحته الجنة والخلع في حكم الطلاق بهذا الاعتبار والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هل تجب النية في الصوم في كل ليلة من رمضان ام
40:59يكفيني وياه واحدة لكامل الشهر. جاء في حديث حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها. ويروى مرفوعا وهو اشبه وموقوفا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صيام لمن لم يبيته من الليل وتبيته من الليل اي نية العبادة للصيام
41:19او الصيام الواجب قبل اه طلوع الفجر ومشهور كلام العلماء انه يكفي نية في اول الشهر ينوي بها صيام الشهر كله ويستحب تجديدها في كل ليلة. قيامه للسحور عزمه على ذلك هذه هي النية. فالنية في القلب لا يتلفظ بها اللهم اني نويت ان اصوم رمظان
41:42او اصوم يوم غد تلفظه بالنية بلسانه في مثل هذا من الامور المحدثة المبتدعة والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم. اه شيخنا اه لدينا قريبة تقول السائلة في كل مناسبة او اجتماع او زواج ترفع الجوال وتصورنا نبهناها اكثر من مرة اننا لا نرضى بالتصوير
42:02تعيد نفس التصرف وتقول انها للذكرى الجميع مستاء منها علما انها ملتزمة وتخاف الله عز وجل الا ان هذا امرها وهي زوجة ولديها ابناء ما حكم تصوير النساء بدون علمهن او حتى بعلمهن؟ وهل هذا يعد من انتهاك اعراض المسلمات
42:22تصوير الرجال والنساء لغرض الذكرى لا يجوز. سواء بكاميرا الجوال او بما دونه من الوسائل. وانما ما جاز التصوير للحاجة لنشر علم واشاعة فوائد ينتفعون منها في دينهم ودنياهم او لاثبات
42:42جرائم وما يتعلق بها. هذا من جهة. واما كونها تصورهم وهم لا يرظون فهذا اثم اخر. فان كان في نشر الصور ولو كان للذكرى لمحارم فهذا من انتهاك محارم المسلمين وانتهاك عوراتهم وهذا يخشى عليه ثم هذه الظاهرة
43:02تصوير في كل شيء. ظاهرة مشكلة في طعام في مجلس في اجتماع يصور بغير اذن اهله هذا حرام. لانه انتهك من من خصوصيتهم. ابلى من ذلك واشد ما نراه في الحرمين عند الصلاة وعند الاحرام وعند الطواف وعند السعي حتى يصور بعضهم بعضا او يصور انفسهم فهذا
43:27فعل محرم ومجرم وهو مدعاة للرياء. في اداء العبادة والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخ انا يقول اتتني بعض المستحقات التي كانت لثلاثة اعوام مضت. فكيف زكاتها؟ هل زكاتها من حين استحقاقها
43:47آآ من حين قبضها. هذه المستحقات اذا كانت متأخرة في الاجراءات النظامية. ما يتعلق بالانتداب او تسديد آآ ما يسمى بتشديد الميزانيات بعضها مع بعض. ولم تجتمع لك الا في هذه المدة تزكيها سنة واحدة. لانها في حكم
44:07اما لو طلبتها من وقتها وجاءتك واخرتها انت فانت تزكيها كل سنة بحسب نسبتها في زكاتها والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم هل الحقنة الشرجية اكرمك الله؟ تفطر اذا استخدمت في نهار شهر رمضان المبارك احسن الله اليكم
44:27الحقنة الشرجية كذلك ما يتعلق بالتقطير في احليله. الصحيح انها لا تفطر لان الشرج والاحليل ليس من من منافذ الجوف الذي يكون فيه الطعام. ومثلها ما يسمى بالتحاميل في صحيح اقوال العلماء والله اعلم. احسنتم شيخنا الكريم ما حكم من جامع زوجته ظنا منه عدم طلوع الفجر؟ او ظن
44:56ان الشمس لم تغرب هل يؤثر ذلك على صحة صومه؟ من جامع وهو قد احتاط لم يعرف بطلوع تجري او ظن ان ان الشمس قد غربت ففعله جائز لكن يجب ان يحتاط
45:16لنفسه في عبادته. فامر الجماع ليس امرا مثل الاكل والشرب. بل هو امر اخص منه بهذا الاعتبار. فيحتاط لعبادته اما اذا حصل منه ذلك متيقنا بقاء الليل او متيقنا دخول الليل فلا شيء عليه فهو كالاكل والشرب
45:36دخول الليل او بقاءه والله اعلم. اه عبد الرحيم شيخنا الكريم يسأل يقول هل يجوز التسمية قبل الوضوء بقولي بسم الله الرحمن الرحيم بدلا بسم الله. نعم يجوز ان ان يزيد على التسمية بقول بسم الله الرحمن الرحيم. والاولى الاكتفاء
45:56فبما جاء بالحديث بسم الله عند عند وضوئه وعند طعامه والله اعلم. شيخنا الكريم يقول نحن في ليالي شهر رمضان المبارك نجتمع مجموعة من الشباب في استراحة والمسجد قريب لكننا لا نذهب اليه بل نقيم صلاة العشاء جماعة في الاستراحة ونؤكد
46:16كذلك صلاة التراويح فما حكم فعلنا احسن الله اليك؟ فعلهم هذا خطأ وغلط وتقصير فانهم مأمورون ان يصلوا صلاة الفريضة في قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر. وهذا تنبيه لاخواني الذين يذهبون
46:36الى مزارعهم واستراحاتهم والمساجد قريبة منهم. فاذا سمعوا المنادي ينادي يجب عليهم ان ينتهوا عما هم فيه وان يبادروا الى اداء الصلاة مع الجماعة. اما صلاة التراويح فلا بأس ان يصلوها جماعة في استراحتهم او في مزارعهم. ولا يلزم شهودها مع
46:56المسلمين في المساجد والله اعلم. شيخنا احد المستمعين يقول انا عند قراءتي للقرآن الكريم اكتفي بتحريك لساني وشفتي دون اسماع نفسه هذه التلاوة فهل يحصل بذلك الاجر باذن الله؟ اولا ما هي القراءة؟ نفرق بين القراءة وبين مجرد النظر في المصحف
47:16او في الجوال تطبيق المصحف الجوال فان مجرد النظر ليس قراءة حتى يكون به احد امرين اما حركة لسان واما حركة شفتين او هما جميعا. واسماع نفسك هو في الحقيقة بحركة اللسان. او بحركة الشفتين. هذا هو اسماع نفسك. ليس المقصود من القراءة ان تسمع غيرك. القريب منك
47:42انما تسمع نفسك او يكون ذلك ويتأتى بماذا؟ آآ باللسان او بالشفتين او بهما جميعا والله اعلم شيخنا يقول ما حكم من يقول صدق الله العظيم بعد الفراغ من قراءة القرآن الكريم؟ اذا قالها احيانا فلا بأس فان الله جل وعلا يقول قل صدق
48:02الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا. ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. اما المداومة عليها عند كل ختم قراءة فلم تأتي بذلك السنة الصحيحة الثابتة. عن نبينا صلى الله عليه وسلم ويخشى عليه الوقوع في الامر المحدث. لكون ذلك عبادة
48:22والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. بارك الله فيكم وفي اخواننا وفي جميع المسلمين وجعلنا واياكم ممن للقول النافع والعمل الصالح انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا
48:42الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة تقبل الله منا
49:02ومنكم صالح الاعمال وكل عام وانتم الى الله اقرب. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته