تفسير آيات من سورة النساء - الشيخ عبدالرحمن البراك (33)
0:02الفنانة في هذه الليلة والليلة التي قبلها عددا من سور القرآن الطويلة ان البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراض يعرض عند اهل العلم بالسبع الطوال ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم
0:45صلى بثلاث من هذه السور هي ركعة البقرة والنساء وال عمران لا شك ان هذه ان هذا يتضمن قياما طويلا واذا ان النبي صلى الله عليه وسلم اقوى الناس على طاعة الله
1:22واكملهم في عبادة الله صلوات الله وسلامه عليه وكل سورة متضمنة للمعاني وعلوم القرآن متنوعة منها اعظم ما تتضمنه ايات القرآن هو ذكر اسماء الله وصفاته. فان هذا هو اجل العلو
2:07الله انزل القرآن معرفا لعباده بنفسه ومعرف العباد في الطريق الموصل اليه ومعرفا للعباد بما يصيرون اليه. فهذه المعارك الثلاث هي التي جاء بها الانبياء جاءوا يعرفون العباد بردهم ويعذبونه بحقهم
2:34بحقه عليهم ويعرفونهم وما ينتهون اليه ولهذا هذه العلوم الثلاثة نجدها ظاهرة في كتاب الله ولا سيما في الصور الطويلة طريق الوصول الى هذه المعارك والتدبر لايات القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
3:19واغتار من سورة النساء ايتين الاية الاولى من هذه السورة المقدمة لها يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
4:00وبتطلع هذه الصورة دي الوصية بتقوى الله وهذه الوصية تكررت في سورة النساء في اولها اتقوا الله في الاية الاولى مرتين اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبذ منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله
4:24الذي يتسائلون بها بالتقوى في اية واحدة مرتين وفي وسط السوء ورد قوله تعالى ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وهذه وصية جامعة فان مضمون ذلك الوصية بكل ما امر الله به
5:04كل ما امر الله به وترك كل ما نهى الله عنه. فان تقوى الله هي فعل ما امر به وترك ما نهى عنه اتقوا الله والتقوى تتضمن المراقبة ان الانسان يتذكر ربه انه مطلع عليه
5:30لا يخفى عليه من شأنه خافية. يعلم السر وعلانيته يعلم ما في نفسه واعلموا ان الله يعلم ما في والله عليم بذات الصدور في استحضارها هذه المعاني في شأن الله وفي صفاته مما يبعث على التقوى
5:56مراقبة والاية الاخرى من سورة النساء كذلك اية جامعة وصية من الله وهي اية تعرب عند اهل العلم اية الحقوق العشرة اية واحدة اوصى الله فيها بعشرة حقوق واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار
6:41وابن السديد وما ملكت ايمانكم ان الله لا يعذب من كان مغتالا فخورا فهذه عزاوة حقوق افتتحت بحق الله. اعظم حق على العبد اعظم الحقوق هو حق الله وقد بدل النبي صلى الله عليه وسلم حق الله لمعاذ فانه كان معاذ رضي الله عنه رديب النبي صلى الله عليه وسلم
7:22معه على حمار فقال لا معاذ اتدري ما حق الله؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العبادة ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. وهذا هو ما نص الله عليه في اول الاية. واعبدوا الله ولا
7:42هذا هو حرف الله على جميع العباد وقد جاءت الرسل في العباد بهذا الحق وتقريره وتأكيده وذكر ادلته وكل الانبياء بعثهم الله لامر الناس بهذا الحق العظيم وكل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
8:21وما ارسلنا من قلبك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وفضل الله بذلك موسى عليه السلام قال وانا اخترتك وقال له اني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري
8:56هذا حق الله على ازداد فعلى العاقل وعلى المسلم ان يضع الامور في مواضعها ويجعل اهم اهم امور واهم مهماته اداء حق الله ثم ان سائر الحقوق تابعة لهذا الحق
9:23ثم ذكر الله في هذه الاية الجامعة اية الحقوق العشرة. ثنى بحق الوالدين. ثنى بحق الوالدين يعني ذكر الله حق الوالدين بعد حقه. قرن حق الوالدين بحقه وهذا في اكثر من اية من القرآن
9:43وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا بي شيئا وبالوالدين احسانا فنقول اعظم حقوقنا اعظم حق من حقوق الناس هو حق الوالدين
10:12لازم لا يخفى ان ذلك بعد حق النبي صلى الله عليه وسلم اعظم حق اعظم حق اعظم حقوق الناس هو حق النبي صلى الله عليه وسلم والرسول اعظم الناس حقا على الامة
10:30اعظم حق على الامة لان الرسول عليه الصلاة والسلام سلحقه اعظم من حق الوالدين ولهذا قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وعلى فعلى المسلم ان
11:04يؤدي الحقوق لينال ثواب الله وينجو من عذابه وكما قرن الله بين حقه وحق الوالدين في القرآن في هذه الاية وغيرها قال النبي صلى الله عليه وسلم ضد ذلك وقررنا
11:41حقوق الوالدين بالشرك قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قليل الشرك وبر الوالدين والاحسان اليهما قليل التوحيد
12:11يا عبد الله هذا التناسب العجيب وذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى كل هذه حقوق امر الله فيها بالاحسان وبالوالدين احسانا وذي القربى يعني وبذي والاحسان والاحسان بذي القربى
12:46على معنى واحسنوا بالوالدين وذو القربى واليتامى والمساكين والجاري القربى وكل هذا ايضا وزع الله بها في مواضع اخرى من كتابه فيجب على العبد ان يؤدي الحقوق التي على فرضها الله فرضها الله عليه
13:23ليفوز بثواب الله وينجو من عذاب الله وماذا هو من تلك الحقوق والكل يتامى الذين فقدوا اباءهم هؤلاء من مواضع الاحسان العظيمة المهمة فمن اعظم الاحسان الاحسان الى اليتامى وذي القربى واليتامى
14:02وقد يكون اليتامى من ذوي القربى القرابة واليتم فيكون للواحد حقا حق القرابة وحلق اليوتيوب وذي القربى واليتامى والمساكين والمساكين هم الذين روى الفقراء في هذا الموضع هم الفقراء ويشمل كل من لا يجد الكفاية. كل من لا يجد كفايته. ومؤنته
14:50التي تقيم تقوم بها حياة وتتوقف عليها حياته. ومن صالحه وذي القربى واليتامى والمساكين. والجار ذي القربى والجار الجنب ايضا من من الحقوق التي نوه الله بها في هذه الاية. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم
15:28الجار قال العلماء والجيران ثلاثة جار وقريب يعني جار وهو من ذي القربى ومسلم فله ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حطان جار من ذوي القربى
15:57ولو لم يكن مسلما فله حق الجوار الكافر الجار له حق الجوار وكل يعامل بحسد حاله وما تقتضيه الشريعة وجار مسلم وليس من ذي القربى فله حقان حق الجوار وحق الاسلام
16:29ولا ريب ان حق الاسلام اعظم من حق الجوار لانه الاصل المسلم حق على اخيه. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يكذبه ولا يحقره وهذه الاحكام مما يدل على كمال هذا الدين. فدين الاسلام تضمن
17:01الخير كله تضمن الخير كله وبالاستقامة عليه تنال السعادة. فالسعادة تنال بالاستقامة على دين الاسلام فمن استقام على دين الاسلام فعلا للمأمورات وتركا للمنهيات واداء للحقوق فاز وافلح وسعد في الدنيا والاخرة
17:34فالمؤمنون المتقون هم السعداء في الدنيا والاخرة فهذا هو الطريق هذا هو الطريق الصراط المستقيم هو دين الاسلام. وهو يتضمن الدلالة على كل خير والبعد عن كل شر ولهذا يقال في النبي عليه الصلاة والسلام
18:06من الخير الا دل امته عليه ولا شر الا حذرهم منه نبينا عليه الصلاة والسلام قد بلغ البلاغ المبين فبلغ شرع الله وبلغ القرآن فقامت ذي الحجة قامت ذي الحجة على البشرية
18:32النبي هو حجة الله على على العباد بل الرسل كلهم حجة على اممهم مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل واوصيكم ونفسي بتقوى الله وتواصوا بذلك كونوا من الذين قال الله فيهم وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
19:08هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا