223 | نور على الدرب | أد سامي الصقير وفقه الله تعالى | السبت 23 شعبان 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
0:36وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:53في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم. وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا الكريم ومرحبا بكم ايضا مستمعينا الكرام نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
1:08هذا سؤال من احد الاخوة شيخنا الكريم يقول كيف يمكن للانسان ان يضبط المعاملات المالية وان يعرف ما يحل منها وما يحرم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:23واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد المعاملات المالية ضبطها ومعرفتها يكون بالتعلم والتفقه وبمعرفة القواعد والضوابط فان المعاملات المالية قواعد وضوابط
1:59اذا عرفها الانسان سهلت عليه الاصل في جميع المعاملات هو الحل والاباحة قال الله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا واعلم ان كل معاملة محرمة وانما لدخولها تحت قاعدة من القواعد الاربع التالية
2:31القاعدة الاولى قاعدة الربا فكل معاملة اشتملت على الربا فهي محرمة سواء كان الربا ربا فضل وهو الزيادة ام كان ربا نسيئة وهو التأخير لقول الله عز وجل وحرم الربا
2:56ومن ذلك القرض الذي يجر منفعة فان كل قرض جر منفعة المقرظ فهو ربا لان المقصود من القرظ هو الإنفاق والإحسان فاذا اشترط فيه نفعا فانه يخرجه عن موضوعه يخرجه
3:24من كونه يراد به الارفاق والاحسان الى المعاوظة القاعدة الثانية الغرر والميسر فكل معاملة اشتملت على الغرر والميسر فانها محرمة والغرر وما جهلت عاقبته والميسر ما كان الانسان فيه اما غانما
3:58واما غارما فكل عقد تكون فيه جهالة او يكون الانسان فيه اما غانما واما غارما فهو محرم لان الله عز وجل حرم الميسر في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا
4:22انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر والغرر صوره وانواعه كثيرة لا تحصى القاعدة الثالثة التغرير والخداع
4:52فكل معاملة اشتملت على التغرير والخداع الغش والتدريس وكتم العيب فانها محرمة الغار والمدلس والكاتم العيب اثم ولا تصح معاملته القاعدة الرابعة ان يتضمن العقد ترك واجب او فعل محرم
5:27فترك الواجب البيع بعد نداء الجمعة الثاني وفعل المحرم ان يبيع شيئا يتخذ منه المحرم كما لو باع عنبا او عصيرا لمن يتخذه خمرا او باع سلاحا في فتنة فان ذلك من التعاون
5:56على الاثم والعدوان وقد قال الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان بارك الله فيكم شيخنا الكريم نسأل الله ان يفقهنا جميعا في دينه من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول رجل اسلم هو وزوجته فهل يحتاج ان يجدد عقد النكاح بعد اسلامهما
6:22انكحة الكفار الاصل انها صحيحة لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر من اسلم من الكفار على نكاحه ولم يتعرض لهم فدل ذلك على ان نكاحهم نكاح المسلمين من حيث الصحة
6:49واعلم ان عقود الكفار للنكاح على اربعة اقسام القسم الاول ان يكون العقد صحيحا الاسلام وفي معتقدهم فيقرون عليه بكل حال والقسم الثاني ان يكون العقد فاسدا في الاسلام وفي معتقدهم
7:22فلا يقرون عليه ان كانوا ذميين لانهم يلزمون باحكام الاسلام فيما يعتقدون والقسم الثالث ان يكون العقد فاسدا في الاسلام صحيحا في معتقدهم ولم يتحاكموا الينا ويقرون عليه لقول الله تعالى
7:52فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا فدلت الاية على انهم يقرون على احكامهم اذا لم يرتفعوا الينا ولم يتحاكموا الينا القسم الرابع ان يكون العقد
8:18فاسدا الاسلام صحيحا في معتقدهم ويرتفع الينا للحكم فيه حينئذ لا يخلو من حالين الحال الاولى ان يكون احتكامهم الينا قبل عقد النكاح علينا ان نعقده على حكم الاسلام لقول الله تعالى
8:50وان حكمت بينهم بالقسط وقال عز وجل وان يحكم بينهم بما انزل الله والحال الثانية ان يترافعوا الينا بعد عقد النكاح فان كان مقتضى الفساد لا يزال قائما وجب فسخ النكاح
9:17كما لو تزوج امرأة من محارمه واما اذا كان مقتضى الفساد قد زال فانهم يقرون عليه كما لو تزوج امرأة في عدتها وقد انقضت العدة فيقرون على هذا النكاح جزاكم الله خير يا شيخنا وبارك فيكم. ايضا هذا سؤال يقول ما حكم طلب المرأة الخلع من زوجها مع استقامة الحال؟ وهل يصح الخلع اذا وقع
9:51الحيض طلب المرأة من زوجها الخلع مع استقامة الحال بينهما امر محرم لقول الله عز وجل فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فمفهوم الاية الكريمة
10:17انه مع استقامة الحال يكون عليهما فيه جناح ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس حرام عليها رائحة الجنة ولان الخلع
10:41مع استقامة الحال ازالة لمصالح النكاح واضرار الزوجين وهدم في الحياة الزوجية وغير ذلك من المفاسد واما اذا وقع الخلع في زمن الحيض او في طهر جامع فيه فانه جائز
11:11وجهين الوجه الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستفصل من زوجة ثابت ابن قيس رضي الله عنهما عن حالها هل كانت حائضا او لا والقاعدة ان ترك الاستفصال
11:34في مقام الاحتمال تنزل منزلة العموم من المقال والوجه الثاني ان حكمة المنع من الطلاق في الحيض هو الاضرار بالزوجة لتطويل العدة عليها وهذه العلة وهي تطويل العدة منتفية الخلع
12:01والحكم يدور مع علته وجودا وعدما جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم. كذلك هذا سؤال يقول باعثه ايهما افضل الانسان ان يخالط الناس او ان يعتزل عنهم العزلة والاختلاط
12:24مع الناس لا مفاضلة بينهما من حيث الأصل فلا يطلق فيه قول عام لكل احد هل هذا يختلف اختلاف الاشخاص والازمان والبلدان فاذا كان الانسان عالما بشريعة الله يخالط الناس
12:52ويعلمهم ويرشدهم ويصبر على اذاهم المخالطة في حقه افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم
13:17واذا كان الشخص ليس عنده علم ولا يصبر على اذى الناس ويخشى على نفسه وعلى دينه العزلة في حقه افضل واذا قدر ان الانسان يعيش في بلد او في زمن
13:41الغالب على الناس فيه الخير وحسن الخلق الاختلاط افضل وان كان في بلد او زمن ينتشر فيه الفساد بين الناس والاخلاق الرذيلة ولا يتمكن من انكار المنكر العزلة في حقه
14:06افضل ولهذا شرع للانسان يهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام مرارا بدينه كما قال الله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت
14:35وقد وقع اجره على الله احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه من الاسئلة كذلك التي طرحها بعض الاخوة هذا سؤال يقول ما حكم الشكوى لغير الله عز وجل بان يشكو الانسان حاله لشخص مما اصابه من مرض او
14:52من فقر او من نحو ذلك الشكوى ينقسم الى قسمين القسم الاول ان تكون الشكوى الى الله عز وجل فهذه في الصبر قال الله تعالى انما اشكو بثي وحزني الى الله
15:17وقال عن ايوب عليه الصلاة والسلام وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين والقسم الثاني الشكوى الى المخلوق وهذه لا تخلو من حالين الحالة الاولى ان تكون الشكوى
15:42المخلوق على سبيل التضجر والتسخط على قضاء الله عز وجل وقدره هذه محرمة والحال الثانية ان تكون الشكوى على سبيل الاخبار لا على سبيل التسخط والتضجر الخالق فهذه جائزة ومما يدل على
16:14جوازها حديث عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة جحش رضي الله عنها شكت الى النبي صلى الله عليه وسلم الدم ومما يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء
16:34انكم شكوتم جد بدياركم وتأخر المطر عن ابان نزولها والشكوى بهذا المعنى هي اخبار الانسان بما يؤلمه نفسيا او جسديا اخباره الطبيب عما يجده من الالم او اخباره لشخص ليحل
17:04ما نزل به من مشكلة او نحو ذلك هذا لا بأس به جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم من الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول اشتريت قطعة ارض وبنيت عليها بيتا لغرض السكنى. ثم بعد ذلك تغيرت النية ونويت بيع هذا البيت
17:24او ان اؤجره فهل تجب فيه الزكاة العقار الذي يملكه الانسان لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يملكه بقصد السكنة او لاستعمال الشخصي كمستودع ونحوه هذا لا زكاة فيه
17:53وذلك لان هذا العقار من اموال القنية فلا تجب فيها الزكاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة اي فيما اختصه في نفسه
18:14الحال الثانية ان يملك العقار بقصد الاستغلال والتأجير والانتفاع من غلته واجرته فلا زكاة في هذا العقار وانما الزكاة تكون واجبة الاجرة والغلة اذا حال عليها الحول من العقد والحال الثالثة
18:44ان يملك العقار بنية التجارة فتجب الزكاة فيه كل سنة فيقومه كل سنة بما يساويه ويخرج زكاته ولا يعتبر ما اشترى به وانما يعتبر ما يساويه عند الحول الاعتبار بالقيمة السوقية
19:13لا بالقيمة الشرائية وعلى هذا هذا العقار الذي ذكره السائل يجب زكاته وابتداء حول الزكاة من نية البيع بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم اه نختم بهذا السؤال شيخنا حفظكم الله وهو
19:36قول السائل ما الفرق بين الشرك الجلي والشرك الخفي الشرك الجلي هو الظاهر وهو الشرك الاعمال الظاهرة دعاء الاموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح ونحو ذلك واما الشرك الخفي فهو قسمان
20:03القسم الاول خفي من جهة تعلقه بالنيات واعمال القلوب الرياء وهو يتعلق بالنية وعمل القلب وهذا امر لا يعلمه الا الله عز وجل والقسم الثاني خفي من جهة الحكم الشرعي
20:29بان يخفى عليه ان هذا من الشرك بسبب الجهل وكلاهما اعني الجلي والخفي منه ما هو شرك اكبر ومنه ما هو شرك اصغر بحسب الحال احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي
20:58محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم ايضا احبتنا ومستمعينا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
21:11وان يبلغنا واياكم شهر رمضان المبارك ونحن وانتم في احسن حال وان يبارك لنا فيه وان يعيننا فيه على ما يرضيه انه سميع مجيب الدعاء. من اراد طرح سؤاله في برنامج
21:21على الدرب فليبعث عبر الرقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة شكرا لكم مرة اخرى احبتي المستمعين الكرام ونلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة الى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
21:37نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان