خشوع القلب لذكر اللهِ وما نزل من الحق | برنامج تأهيل المُصلِحات
0:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله
0:18وصحبه وسلم آآ في هذه التذكرة للمؤمنة الكريمة في برنامج تأهيل المصلحات آآ ونحن في منتصف شهر رمضان المبارك اردت ان اذكر المسلمة الكريمة باية عظيمة آآ يدور اللقاء حولها ان شاء الله تبارك وتعالى
0:39وهذه الاية تتحدث عن خشوع القلب لذكر الله ولما نزل من الحق آآ اه يا ريت لو المشرفة الكريمة تفتح التعليقات عشان حتى تسجل الطالبات الفوائد ونرجو من الله تبارك وتعالى ان يكون هذا اللقاء مباركا
0:58ونمتثل فيه قول الله تبارك وتعالى فان الذكرى تنفع المؤمنين اول ما نستفتح به آآ هذه المحاضرة او هذا اللقاء وارجو الا يكون طويلا قول الله تبارك وتعالى قد جاءكم بصائر من ربكم
1:17فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ الله تبارك وتعالى سمى القرآن آآ باسماء كثيرة كل اسم منها يدل على مقصد من المقاصد التي نزل القرآن له
1:39والمؤمنة الكريمة آآ التي تتعلم كتاب ربها تبارك وتعالى لا بد ان تتعرض لبركة كل اسم من هذه الاسماء ربنا تبارك وتعالى سماه قرآنا فهو القرآن هذا هو الاسم العام القرآن والكتاب
1:56سماه الله تبارك وتعالى نورا وتبيانا وفرقانا وتبصرة وتذكرة وهدى ورحمة وبصائر وموعظة وشفاء لما في الصدور بقدر ما تعي المؤمنة الكريمة هذه الاسماء وهذه المقاصد لانزال القرآن بقدر ما تطلب
2:18اه هذه المقاصد عند تلاوتها لكتاب الله تبارك وتعالى وانا لن اطيل في هذه المقدمة سنقف فقط مع آآ الذكرى الله تبارك وتعالى جعل القرآن تذكرة وموعظة والذكرى آآ تخالف الغفلة
2:38فعبادة الله تبارك وتعالى كلها مبنية على امرين. على الذكر والشكر الذي اللذان آآ او اللذين يقابلان الغفلة والكفر قال الله تبارك وتعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون وفي الدعاء نحن نقول اللهم اعنا آآ على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
3:06اساس الشكر هو الذكر فبالتالي حينما نتحدث هنا عن الذكرى فنحن نريد ان تستيقظ المؤمنة من غفلتها طيب هل هذه الذكرى هي مرادة لنفسها؟ ام انها مقدمة؟ الصواب ان الذكرى هي مقدمة للعمل
3:27فلذلك آآ ربنا تبارك وتعالى قال فان الذكرى تنفع المؤمنين لانهم اذا تذكروا عملوا وهذا هو الذي سنتحدث عنه ان شاء الله تبارك وتعالى. عندنا مقدمات موجزة جدا آآ قبل ان ندخل في آآ الاية التعليق على اية سورة الحديد المباركة
3:51طبعا الاية التي سيكون اللقاء عنها قول الله تبارك وتعالى في سورة الحديد الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم
4:10وكثير منهم فاسقون اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون آآ هذه الاية طبعا في سورة الحديد وهي من السور المدنية. وان يعني آآ ذكر ان بعض
4:31آآ اهل العلم ذكروا ان منها ما نزل آآ في مكة آآ ولكن عموما آآ سياق الايات وما نزلت به يدل على انها اية آآ او سورة مدنية المقدمة الاولى عندنا هي القلب. لابد ان تعلمي ان القلب هو الاصل
4:52وان القلب هو الاداة التي آآ تعقل وتتدبر وتفقه وتؤمن وتكفر وتعرف وتنكر وتحب وتكره افعال كثيرة جدا في القرآن الله تبارك وتعالى بين انها من عمل القلب فالعقل هو عمل للقلب
5:18افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. كذلك الفقه قال الله تبارك وتعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها. افعال كثيرة جدا
5:33الله تبارك وتعالى ذكر انها من عمل القلب فالمقدمة الاولى ان تعلمي ان القلب هو الاصل والمقدمة الثانية التي تخص القلب ان القلب فيه علم وعمل. يعني فيه معلومة وفيه عمل يقوم به
5:53المعلومة مثلا آآ ان يعلم العبد ان الله هو الذي خلقه وانه خلقه بالحق. وان ربه على كل شيء قدير وانه سميع وعليم وبصير لطيف وخبير وآآ يعلم سنن ربه
6:08فالعلم بالله هو اعظم علم للقلب يعني اعلى علم يكون في قلب المؤمنة هو ان تعلم عن ربها. ان تعلم اسمائه وافعاله واياته ومحامده. وان تعلم سننه وان تعلم كذلك نعمه كل معلومة عن الله تثمر عملا لله
6:32فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية وربنا تبارك وتعالى قال انما يخشى الله من عباده العلماء فالعلم هو مقدمة العمل. طيب اذا علم القلب هو المعلومات. آآ التي يحصل عليها القلب
6:56طيب ما هو عمل القلب؟ هو فعل القلب؟ يعني القلب يعمل يعني يعقل يتدبر. اه بالنسبة لاعمال القلب اه لربها لربه تبارك وتعالى التعظيم والاخلاص والصدق والحب وشدة الحب والذين امنوا اشد حبا لله والخوف والرجاء والخشية والاخبات والطمأنينة والفرح
7:20كل هذه اعمال مبنية على علم المؤمنة بربها تبارك وتعالى ربنا سبحانه وتعالى قال والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا. وكان هذا مثلا ضربه الله تبارك
7:38تعالى لنزول الايات على قلب العبد فربنا تبارك وتعالى آآ شبه نزول الوحي ونزول الايات يعني آآ استماع القلب للايات آآ بنزول المطر على الارض فاذا كانت البلد آآ يعني اذا كانت التربة طيبة نقية فانها ستقبل الماء وستثمر. كما في الحديث في في الصحيحين حديث ابي موسى
8:07عن النبي صلى الله عليه وسلم مقال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا. فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير فليست العبرة في مجرد آآ وجود المطر
8:28وانما لابد ان يجتمع مع المطر التربة الطيبة التي تقبل المطر وتنتفع به وتثمر. ولذلك القرآن ربنا تبارك وتعالى بين انه النور والرحمة والروح والهدى والبصائر والشفاء لكنه مع ذلك لا يزيد الظالمين الا خسارة. وهو
8:49للذين لا يؤمنون آآ يعني عمى اه ولا يزيدهم الا خسارا آآ وكما جاء في اخر سورة التوبة واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم
9:05واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم ومات وهم كافرون هذا القرآن هذا القرآن الذي هو اعظم اية واعظم نور. ربنا قال نور على نور لكنه قال يهدي الله لنوره من يشاء
9:22اه فبالتالي ربنا تبارك وتعالى بين ان هذا القرآن ربنا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. لكنه قال وما يضل به الا الفاسقين يعني لا يمكن ان يضل احد بالقرآن الذي هو اعظم سبب للهدى الا لخبث معدنه. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
9:44اه كثيرا ما يبين هذا المعنى يبين معنى قسوة القلب. فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله. نتصور ان شخصا يقسو قلبه بسبب القرآن كيف يكون هذا؟ آآ وايضا ربنا قال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. سبحان الله! يعني انا حينما اقرأ هذه الاية في سورة المائدة اتعجب كثيرا
10:09يعني كلما نزلت اية كفروا بها فازدادوا كفرا او آآ استهزأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم او بالصحابة فازدادوا كفرا اه او جائتهم الاية فلما كفروا اه بها اه جحدوا نعمة الله تبارك وتعالى فازدادوا كفرا. يبقى اذا لابد ان نفهم هذا. لا بد ان نفهم ان القلب هو الاصل
10:34وان القلب فيه علم وعمل. طيب لما احنا نأتي بقى معنى هذه الاية هذه الاية انا لا اريد ان ان اطيل ولا اتوسع. انا ساذكر كلاما موجزا ولكن ارجو ان يكون خلاصة. هذه الاية فيها عتاب كما ذكر عبد
10:53عبدالله بن مسعود في الحديث الصحيح الذي جاء في صحيح مسلم ان الله تبارك وتعالى عاتبهم بهذه الاية. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم ذكر الله. يعني الم يحن الوقت؟ لم يأت الوقت بعد
11:08طيب نحن الان حينما نأتي لهذا الفعل هو فعل الخشوع نحتاج اكثر من امر. اولا ما تفسير هذا الخشوع؟ ما معناه ثانيا ما اسبابه؟ ثالثا ما هي دلالاته علاماته؟ يعني انت الان
11:25وانت تستمعين لكلام الله وانت يعني تقرأين كتاب الله او آآ تقرأ عليك محاضرة او آآ آآ تقرأين في تفسير ايا كان هل يعني عندك علامات تقيسين بها مدى اه لين اه مدى لين اه لين قلبك
11:48ان عكس القسوة هو اللين ربنا تبارك وتعالى قال الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى في الله
12:01ذلك هدى الله يهدي به من يشاء فلين القلب هذا كيف نقيسه؟ خشوع القلب كيف نقيسه؟ يبقى هذا ايضا مهم معنا. طيب ما هي موانعه؟ ما هي التي تحول بينك
12:16وبين القلب ايضا لابد ان نعرف لان الله تبارك وتعالى علمنا هذا. ودي معنى البصائر بالمناسبة. وان شاء الله قريبا هيكون عندي محاضرة عن آآ بصائر القرآن واثر العلم بها على المؤمنة
12:32يعني ممكن تكون هناك تفصيلة دقيقة جدا ذكرت في آآ سورة مكية او مدنية او في نبأ من الانباء او في قصة يمكن ان تغيب شراء حياتك كلها الاعتبار ليس بكثرة الايات ولا بكثرة القراءة وانما الاعتبار بالاثر. ولذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
12:56قالت عائشة في خلقه كان خلقه القرآن وآآ قال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حينما يأتيه جبريل ويدارسه الوحي
13:09لان القرآن له اثر والاثر هذا وان كان مبدأه من القلب لكنه لابد ان يؤثر في عمل العبد. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله
13:25واذا فسدت فسد الجسد كله. فنحن الان سنتحدث عن هذا الامر ان شاء الله تبارك وتعالى. الخشوع اساس هذا الخشوع هو العلم بالله. يعني اي مؤمنة تريد ان يخشع قلبها او ان تخشع لان الخشوع اسند الى
13:46قلبه اسند الى العبد كما قال الله سبحانه وتعالى خاشعين لله وكما قال تخشع قلوبهم. فالخشوع عمل. لكن اساس هذا الخشوع هو العلم. العلم بالله فهذا الخشوع ما معناه ربنا تبارك وتعالى بين ما الذي نخشع له
14:07وذكر هنا امرين ركزي بقى هنا. احنا الان سنعرف معنى الخشوع ولكن الخشوع لما؟ لماذا؟ اولا لذكر الله وثانيا لما فنزل من الحق فالخشوع لله مبدأه العلم بالله وحبه وتعظيمه والخوف منه ورجائه
14:28والاخبات له. فهناك الفاظ تأتي في هذا المعنى مثلا آآ تخشع قلوبهم. تطمئن قلوبهم بذكر الله فتخبت له قلوبهم اه الوجل يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. فهذه الالفاظ قريبة من من المعنى
14:45نحن الان نريد ان نفهم ما معنى ان يخشع القلب؟ ثم نتكلم عن اسبابه التي تعين عليه ان شاء الله تبارك وتعالى. خشوع القلب لله تبارك وتعالى هو تعظيمه لله
15:01وهو طمأنينته بذكر الله. يعني ما معنى طمأنينته بذكر الله؟ ربنا قال الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله خلونا نفهم ما معنى بامثلة تطبيقية؟ ما معنى ان يخشع القلب عند ذكر الله او لذكر
15:21لان كلمة لذكر الله يعني بسبب ذكر الله. ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يعني الانسان انت جالسة مثلا الان خطر بقلبك
15:39معصية او حسد لاخت من اخواتك او شح نفس ان ان يعني خطر بقلبك ان تكرهي انعام الله على امرأة تمام؟ فهذه الخاطرة انت تعلمي ان الله لا يحبها فاول ما تتذكرين الله ترفضين هذه الخاطرة. وتقولين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هذا هو المعنى. يبقى قلبك خشع
16:04ذكر الله بمعنى ان لما حد لما حدثتك نفسك بما لا يرضي الله اول ما تذكرت الا رفضت هذا كما قال الله سبحانه وتعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا
16:24الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. يبقى اذا ذكر الخشوع لذكر الله معناه ان ان آآ حسن التصرف اوف يعني ان المؤمن اذا مثلا انت نايمة وبعدين اردت ان تصلي ركعتين مثلا بسورة البقرة. او بسورة الفرقان او حتى بسورة عمه او اي سورة انت راجعتيها طول اليوم
16:48والمنبه رن. طيب انت الان محتاج عايزة تنامي النوم جميل. لان في في بيكون النوم يعني الشيطان والنفس بتكبر الانسان الا ان النفس امارة بالسوء وتريد هواها تريد الكسل تريد الناعوم. آآ فانت الان حينما تتذكرين الله تستيقظين وتتوضئين
17:09بين يدي الله. فبالتالي اصبح الخشوع لذكر الله هو انفعال. يعني بمعنى ان يكون تذكر الله سببا في ترك معصية او فعل طاعة او التسليم لحكم الله القدري او الشرعي
17:28يعني آآ ربنا قال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه مثلا آآ انت آآ حصل لك مشكلة. او آآ مصيبة معينة فاول ما تتذكرينا آآ ان الله سبحانه وتعالى قدرها وكتبها فتسلمين لحكم لا تقولين قدر الله وما شاء فعل
17:55اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. فيبقى الخشوع لذكر الله هو استجابة القلب عند ذكر الله يقوم القلب بالتصرف الصحيح في هذا المقام خلينا نضرب مثال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما في صحيح البخاري
18:16آآ وهذه قصة عظيمة جدا هو حديث اثر. ولكن هذا الاثر والله يستحق ان هو يعني يكتب امام كل مؤمنة حتى تعرف سلطان القرآن. وده معنى ان القرآن قيم قيم ان شاء الله يكون عندي محاضرة. في معنى ان القرآن قيم. يعني القرآن حاكم علينا
18:37آآ الحديث ان آآ عيينة بن حصن الفزاري كلم ابن اخيه اللي هو الحر بن قيس الفزاري اراد ان يدخله على عمر ابن الخطاب وكان عمر ابن الخطاب يجتمع بعد صلاة الفجر مع طلبة العلم. منهم الحر بن قيس وعبدالله بن عباس. فلما دخل عيينة بن حصن سبعة
19:02عمر بن الخطاب قال انك لا تحكم فينا بالعدل ولا تعطينا الجزل جهل عليه فهم عمر به يعني عمر كأنه اراد ان يعاقبه او ان يضربه. فالحر بن قيس ماذا قال؟ قال يا امير المؤمنين
19:19ان الله آآ قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وهذا من الجاهلين. قال ابن عباس فوالله ما جاوزها عمر حين الحر وكان عمر وقافا عند كتاب الله. يبقى احنا نلاحظ ان الخشوع لله ولذكر الله هذا الخشوع
19:42ما هو اعظم اثر الله هو ان يجعل المؤمن تتصرف التصرف الذي يرضي الله يعني باختصار الخشوع لذكر الله ده هو البوصلة التي توجهك آآ توجهك في كل امر. مثلا
20:01في امرأة جهلت عليك فانت تريدين ان تردي الاساءة. فاول ما تتذكرين الله مثلا آآ يعني لا تردي آآ لا تردي لا تردين الاساءة. فبالتالي الخشوع ذكر الله هو ان آآ تتذكر المؤمنة عظمة الله وتتذكر حب الله
20:21والاخلاص له وتتذكر ثواب الله. كذلك اللي هو معنى الاحتساب فيحملها ذلك على ان تحسن التصرف الذي يرضى الله تبارك وتعالى به عنها. فخلونا نجعل معنا مجموعة من الايات هنا
20:36يعني كامسلة اولا آآ ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. شف شف المعنى الجميل. تذكروا فاذا يبقى ده يدل على ان الغفلة عمى والتذكرة بصيرة. طيب الاية الاخرى
20:56والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. يبقى ذكروا الله. تذكر الله تبارك وتعالى آآ المعنى بقى الثاني المهم جدا وهو آآ آآ ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. يبقى عندنا خشوع لما نزل من الحق. الخشوع لما نزل من
21:19الحق والقبول والتسليم له والانقياد والعمل. يعني الله سبحانه وتعالى انزل لنا هذا القرآن. ربنا قال يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله اي وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فربنا سبحانه وتعالى بين هنا التسليم ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله. فمعنى الخشوع للحق هو اولا طلب
21:43ثانيا آآ قبوله اه ثالثا التسليم له. رابعا العمل به يبقى يبدأ الاول من طلب الحق انك انت تبحثين عن الحق. الان ممكن مثلا واحد يدخل في شراكة ولا يفكر ان يعرف حكم الله فيها. امرأة تتزوج ولا تقرأ كتابا واحدا عن احكام النكاح. رجل يطلق ولا يعرف شيئا عن احكام الطلاق
22:09يبقى لابد ان نطلب الحق وان نتعب في طلبه. وثانيا ان نقبله وثالثا ان يسلم له. ورابعا ان نعمل به. وطبعا هنا اية جميلة جدا ذكرت هذا المعنى في سورة المائدة. ربنا تبارك وتعالى قال لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. ولا تجدن اقربهم
22:29المودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله
22:49يعني يعني هم يقولون نحن يجب علينا ان ان نخشع لهذا الحق الذي انزله الله وكما جاء في قصة النجاشي المعروفة لما تولى عليه القرآن. آآ ايضا اية اخرى آآ في في سورة ال عمران. لما ربنا اثنى على اهل
23:06كتاب الذين هم خاشعين يعني الذين هم خاشعون لله تبارك وتعالى آآ الله سبحانه وتعالى في هذه السورة لان سورة ال عمران تعتبر قسمان. القسم الاول منها هو في الكلام عن اهل الكتاب. وخصوصا
23:22صارت والقسم الثاني عن غزوة احد. وان كان مهد لها بالكلام عن غزوة بدر. لكن الله سبحانه وتعالى لما بين ان من الناس من يستكبر عن ايات الله واصلا كلمة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. هي رد على اولئك النصارى الذين يدعون انهم يحبون الله. فربنا امر نبيه ان يقول لهم ان كنتم
23:44يحبون الله برهان هذه المحبة ان تتبعوا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم. قال فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. يبقى اصبح الحب من طرف واحد الان حبكم لانفسكم لكن الله لا يحبكم الا باتباع ذلك النبي. الكريم صلى الله عليه وسلم. فبماذا بقى ختمت السورة؟ ربنا سبحانه وتعالى قال
24:06وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات لله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب. فهذا هو الخشوع للحق
24:27يعني ان العبد يطلب الحق. يبقى خلينا نرتب كده الافكار. اولا يطلب الحق. يعني ما ينفعش انسان يقول والله اذا ظهر لي الحق ساتبع لابد ان تطلبي الحق اصلا آآ ومن يتحرى الخير يعطى ان تطلبي الحق وان تبحثي عنه وان تتعبي في الوصول اليه. يبقى طلب الحق. ثانيا
24:50قبوله ثالثا التسليم له وانشراح الصدر به. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا منهم ما قضيت ويسلم تسليما. ورابعا العمل به. وخامسا اذ كلما ظهر لك خطأ ترجعين عنه. واذا ظهر لك
25:10اه حق فعلتيه. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ شوفي هذا الحديث العظيم. يقول اني والله ان شاء الله لا احلف على امر ثم ارى غيره خيرا منه الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير
25:27النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يعلمنا آآ كيف نطلب الحق ونرجع عن الخطأ. كل ما ظهر خطأه لا ان نبقى عليه ولا ان نعاند فيه طيب السؤال بقى هنا بعد ما احنا فهمنا خلاصة معنى خشوع القلب لذكر الله
25:47وخشوع القلب للخلق الان نريد ان نعرف ما هي اسباب هذا الخشوع وما هي موانعه؟ نريد ان نصل الى هذا الخشوع اعظم سبب لهذا الخشوع هو العلم بالله يعني اه وانت تقرأين كتاب الله اريد منك ان تدخلي ان تدخلي بسؤال
26:09يعني لان السؤال هو الذي يجلب الجواب باذن الله هو الذي يجعلك تقرأين قراءة المبصر وليس قراءة من يريد ان يحصل ثوابا فقط يعني انا استغرب جدا لما انسان يتصور ان هذا القرآن
26:23هو فقط لمجرد تحصيل الثواب. هذا القرآن هو كلام الله لك. يعني اجلسي مع نفسك كده وفكري. الله يكلمني. انزل الي هذا الكتاب ليهديني به فكيف يكون خلاصة عملي مع هذا الكتاب فقط هو اني اخذ ثوابا منه كيف يكون؟ هذا اقل ما نرجوه منه. هذا الكتاب
26:45وتبيان وفرقان ونور وتبصرة وتذكرة وشفاء لما في الصدور. فالمؤمنة العاقلة هي التي تطلب ذلك. اول امر حينما تقرأين كتاب الله كلما وجدت اي كلام لله عن الله لابد ان تسجليه. لان هذا هو اعلى العلم. يعني خلاصة
27:05في فكرة مهمة جدا. اعظم ما تحيا له المؤمنة في الدنيا العلم بالله. واعظم ما تعيش له في واعظم ما تتنعم به في الاخرة رؤية الله دي خلاصة لابد ان تفهميها. يعني اعظم شيء يطلب في الدنيا العلم بالله
27:27واعظم نعيم لاهل الجنة في الاخرة رؤية الله. يعني انت آآ تفهمين هذا الامر. العلم بالله اعلى العلم واحسنه الان امرأة نجدها يعني تاخد شهادات دكتوراة وتاخد يعني تقرأ في مجالات كثيرة وهي لا تعلم عن ربها. لا تعلم اسماءه ولا افعاله
27:47ولا نعمه ولا اياته ولا محامده ولا سننه لا تعرف سننه. سنن الله يعني معناها ما ما بين الله سبحانه وتعالى انه لا يتغير من افعاله. مثلا لا يهديك الخائنين لا يصلح عمل المفسدين. لا يحق المكر السيء الا باهله
28:04آآ من يتق الله يجعل له مخرجا. والله غالب على امره. سنن الله يعني هذا هو اعلى العلم. يبقى العلم بالله هو مقدمة الخشوع لله تبارك وتعالى ولما نزل من الحق. آآ ثانيا
28:21اه من اعظم الامور التي تجعل القلب يخشع لله تبارك وتعالى هو القرآن العظيم يعني القرآن العظيم ربنا سبحانه وتعالى قال في الاية بعدها اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها فكما ان الله
28:37يحيي الارض بالغيث اللي هو المطر. فكذلك يحيي قلب المؤمن بالايه؟ بالقرآن. ولذلك ربنا سماه روحا وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. الروح الحياة. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. ربنا قال استجيبوا
28:57لله وللرسول اذا دعاكم لماذا؟ لما يحييكم يبقى ربنا بين ان هذا القرآن يحيي يوقظ ينبه من الغفلة القراءة القرآن بانسان يلقي السمع وهو شهيد. يعني يطلب الاهتداء. ربنا قال والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم
29:17تقواهم. طيب من اعظم الامور التي بين الله سبحانه وتعالى انها توقظ العبد من غفلته؟ الايمان بالاخرة اليقين بها وتذكر الاخرة تذكر الاخرة هذا هو الذي يعني يمكن ان يعني نجعله خلاصة للايقاظ من الغفلة
29:41تذكر الاخيرة يعني ممكن انسان مثلا يكون مغفلا اول ما يتذكر انه سيلقى ربه تزول عنه كل الغفلة. ولذلك ماذا قال الله سبحانه وتعالى وبالاخرة هم يوقنون قبل ان ان ندخل في اي تفاصيل من سورة البقرة. سورة البقرة هي اطول سورة في القرآن
30:02وانت تعلمين ذلك سورة البقرة هي سورة التقوى هدى للمتقين قبل ان يذكر الله تبارك وتعالى تفاصيل الايمان والاسلام والاحسان والصلاة والزكاة الطهارة والحج والعمرة والنفقات والنكاح والطلاق والعدد والدين وغير ذلك. آآ بين من
30:23هم الذين سيتقون الله يؤمنون بالغيب ويقومون الصلاة وما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليكم وانزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى من ربهم يعني في الدنيا واولئك هم المفلحون
30:36يعني في الاخرة ولذلك ربنا افتتح سورة المؤمنون بايه؟ بماذا؟ قد افلح المؤمنون وختمها انه لا يفلح الكافرون فالايمان بالاخرة واليقين بها هو المحرك. هو الذي يجعل المؤمن لا تأسى على شيء فاتها من الدنيا ولا تفرح بشيء
30:54حين اتاها منها. ليه؟ لانها تعرف ان ان كل هذا ابتلاء واختبار وامر زائل يبقى مهم جدا ان احنا نعرف ان من اعظم اسباب خشوع القلب لله ولذكر الله وللحق هو اليقين
31:10فاخرة اليقين بلقاء الله. ولذلك اخر اية نزلت تصوري يعني انت لما يكون مثلا والدك مسافر فيريد ان يقول لك اخر كلمة يعني اخر وصية منه لا شك انه سيجمع فيها اهم ما يحتاج ان يبقى في قلبك. طب تصوري ان رب العالمين تبارك وتعالى يعني اخر ما قال
31:35للعباد بالوحي اللي هو في القرآن ما هو؟ واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون يعني شوفي هذه الرسالة ربنا يقول اياك ان تنسي انك ستأتينا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. ما معنى فردا
31:57ليس معه ولا شيء ولا شكل ولا جاه ولا منصب ولا حواجب ولا اه لابتوبات ولا قصور ولا جسم ولا ولا لن يكون معك الا عملك. وهذا ان شاء الله سيأتي الحديث عنه. يبقى كلهم اتيه يوم القيامة فردا كما قال الله سبحانه
32:17آآ نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء آآ ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الى اخر الايات في سورة
32:33الانعام ربنا قال يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. ولذلك تذكر الاخرة ربنا سبحانه وتعالى جعله من اعظم الامور التي تحث على تغيير النفس. ربنا قال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. لماذا؟ يحذر الاخرة
32:55نرجو رحمة ربه فدي مهمة جدا. لذلك ربنا قال عن الانبياء الكرام ان اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. والامام احمد لما اراد ان يوصي علي ابن المدين قال اجعل هل التقوى زادك وانصب الاخرة امامك؟ خليها دايما امام عينيك لا تغفل عنها
33:13طيب الامر الثاني بقى مهم جدا انه لا عيش الا عيش الاخرة اه ده معنى بقى جديد. احنا هنا لا نتكلم عن الايه؟ مجرد الايمان بالاخرة لأ. لا عيش الا عيش الاخرة
33:29الامام البخاري عليه رحمة الله لما صنف كتاب الرقاق. وهذا الكتاب ان شاء الله سندرسه بعد العيد مباشرة باذن الله. احنا انهينا كتاب الايمان من صحيح مسلم بحمد الله سيكون عندنا مجموعة من الكتب النفيسة جدا التي تحدث تغييرا جذريا في يوم المؤمنة. مش بس في
33:49حياتها لا في في تفاصيل يومها. كتاب الرقاق من صحيح البخاري وكتاب الدعوات آآ كتاب بالاعتصام بالكتاب والسنة. وكتاب التوبة من صحيح مسلم مجموعة من الكتب. كتاب الرقاق ذكر فيه البخاري ما يرق له القلب ويوقظ القلب من غفلته ويحمل على العمل. افتتح
34:12كتاب بهذا العنوان باب ما جاء في الرقاق والا عيش الا عيش له. الاخرة. سبحان الله! يعني البخاري يريد ان يقول اي مؤمنة تريد ان يستيقظ قلبها لابد ان تفهم ان الحياة الدنيا متاع مدة
34:33وان الاخرة هي دار القرار. هي دي العيش ولذلك ربنا يقول وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو كانوا يعلمون. الحيوان يعني الحياة التامة التي ليس فيها موت حياة باقية دائمة. يعني هي الحياة الحقة. هي هي التي تستحق كلمة الحياة. اما الدنيا دي اسمها الحياة الدنيا. تمام؟ يبقى الاخرة هي دار القرار
34:57وهي المستقر وهي الدار واه هي العيش. طيب ماذا تفيدنا هذه المعلومة؟ تفيدنا هذه المعلومة ان يا الدنيا ليس هي التي يطلب فيها المتع الجسدية التي افنى اكثر الناس حياتهم فيها
35:16يعيشون لاشكالهم ولمتعتهم ولاكله وشربهم ولبسهم ولا يفكرون لا في قلوبهم ولا اعمالهم التي هي اصلا محل الرب تبارك وتعالى فمهم جدا ان ان ان ان تعلمي ان العيش هو عيش الاخرة. من الامور العظيمة ايضا وهي بقى ثمرة هذه الذكرى
35:39نفهم الفكرة دي. يعني احنا لماذا نتعلم عن الله وعن القرآن وتذكر الاخرة وانه لا عيش الا عيش الاخرة ونتذكر الجنة اخوانا لماذا؟ حتى نعمل يبقى تأتي عندنا هنا هذه الاية فمن كان يرجو لقاء ربه. كلمة يرجو ما معناها؟ معناها يوقن انه سيلقى ربه
36:01مش معناها يرجو ان هو يريد. لا. معناها يرجو يعني بخلاف ان الذين لا يرجون لقاءنا اللي في سورة يونس. يبقى فمن كان يرجو لقاء ربه يعني من يوقن انه سيقف بين يدي ربه يجب ايه؟ ان يتحرك
36:16فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. نعم. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هنا بقى دي بقى لب الموعظة موعظة اليوم وهي العمل. ان الذكر لابد ان تثمر عملا. اذا كانت هناك ذكرى ليس معها عمل
36:36فليست ذكرى والا الشيطان يخاف من الله الشيطان قال اني اخاف الله رب العالمين. اني اخاف الله والله شديد العقاب. بل ان الشيطان يبكي كما جاء في صحيح البخاري. اذا قرأ ابن ادم اية السجدة وسجد
36:50اعتزل الشيطان يبكي قال امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار. الشيطان يخاف لكن خوفه لا يفيد بشيء يبقى المراد من هذه التذكرة هو العمل. تذكرة تبعث على العمل. ولذلك دائما ننظر هذا. ربنا يقول ايه؟ ولتنظر
37:13نفس ما قدمت لغد. ان هذه التذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيلا. آآ لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر يعني يتقدم بطاعة او يتأخر بمعصية لابد ان نفهم انه انما يراد من ايقاظ القلب هو ان يتحرك تتحرك المؤمنة بالعمل لله. ولذلك بقى مهم
37:37بسم الله اعتذر لان الكهرباء قطعت وانا نقلت على الباقة آآ في الدنيا انت تملكين العمل. اما في الاخرة ستكونين اسيرة لعملك. ربنا تبارك على ماذا قال؟ كل نفس بما
37:59كسبت رهينة يعني مرهونة مرهونة بسبب عملها وقال وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت. تبسل يعني تحبس وترتهن. وربنا قال هنالك تتلو كل نفس ما اسلفت في قراءة في قراءة تبلو
38:14يعني ترى وتختبر لكن القراءة الثانية هذه تنفعنا جدا في هذه الموعظة. هنالك تتلو كل نفس ما اسلافت يعني عملك هو الذي سيسوقك في الاخرة. هو اللي هيتحكم فيك هو اللي هيوديك للدرجة اللي انت هتنزلينا فيها. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال وكل انسان
38:34الزمناه طائره في عنقه. فهذا هو المراد ولذلك المفرطون في الاخرة لماذا يتمنون الرجوع الى الدنيا ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. يبقى اعظم ما ندموا عليه انهم فرطوا
38:53العمل يا حسرة على ما فرطت في جنب الله. يبقى خلاصة هذه الموعظة ان الله تبارك وتعالى يريد من المؤمن ان يخشى قلبها لربها لذكر ربها يعني آآ اذا تذكرت ربك تبارك وتعالى احسني التصرف
39:13ولذلك دعاء اهل الكهف ما هو؟ ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. اصلا سورة الكهف هي سورة الرحمة والرشد هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا
39:27آآ ايضا آآ وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا. الرشاد وهو حسن التصرف والرحمة من اعظم ما نزلت له سورة الكهف فيبقى تذكرك لربك تبارك وتعالى يحملك على الطاعة ويصرفك عن المعصية ويصبرك على قادر الله
39:49ايضا تذكر الله سبحانه وتعالى يذكرك بالاحتساب الاحتساب يعني ما دام الامر لله عادي. يعني كفى بالله شهيدا. شوفي لو احنا اخدنا تفصيلة واحدة فقط الاستكفاء بالله. كفى به بذنوب عبادي وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا. يكفي الاية دي تجعل المؤمنة لا يمكن ان تغتر ابدا. لان ربها يعلم
40:13وبذنبها وبتقصيرها وهي لا تدري هل غفر لها ام لا. تمام؟ آآ وكفى بالله وكيلا. لا تعتمدي على احد. توكلي على ربك. كيف بالله شهيدا؟ لا تنتظري ان يرى احد عملك ولا ان يثني عليك. كفى بربك شهيدا. يبقى اذا ذكر الله اسم كبير جدا. خشوع القلب لذكر الله لابد ان
40:33تغييرا فيك. اذا كان عندك كسل على الطاعة هو يعطيك الوقود. اذا كان عندك آآ شهوة لمعصية هو يمنعك ويخيفك. ولمن خوف مقام ربه جنتان. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. الحديث العظيم اللي هو السبع السبعة الذين يظلهم الله في ظله. فيه حديث تطبيق
40:53له. اللي هو الرجل الذي اراد ابنة عمه. الحديث اللي هو الثلاثة الذين انضم عليهم الغار. والرجل يتوسل الى الله بعمل من اعظم الاعمال. اراد ابنة عمه تمكن منها قالت له اتق الله هذا هو المعنى بقى. اول مقالة اتق الله قام عنها. لماذا؟ لانه خشع قلبه لله
41:12يبقى اذا خشوع القلب لله تبارك وتعالى هذا امر جامع هو جماع الخير. ليه؟ لان معناه ان ذكر الله يحدث عند فرقا مهم جدا دي. يعني لا تكونين بعده كما كنت قبله. ممكن انسان يغفل مننا كلنا بنغفل
41:30بلا شك ولذلك اصلا سورة الاعراف سورة الاعراف آآ لماذا ذكر الله في مقدمتها عن الانبياء انهم آآ آآ لم يناجزوا اقوامهم ولم يقاتلوهم ولم يعني يردون عليهم جهلهم يعني مثلا يقولون لنوح آآ انا لنراك في في ضلالة. يقول ليس لي ضلالة. ويقولون اليهود انا نراك في سفاهة. قال ليس بي سفاهة. ليه
41:57لان السورة نزلت من اوائل ما نزل من القرآن فربنا يعلم نبيه ان يملك نفسه حتى لو حدثه الشيطان بان اه اه يعني يرد الاساءة لهم لا يملك نفسه. واما ينزغنك من الشيطان
42:13الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. فلذلك ربنا ختم للسورة بماذا؟ بعدما علمه هدي الانبياء من قبلي واولو العزم من الرسل قال له ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. تمام؟ يبقى ده مهم جدا
42:32خشوع القلب لابد خشوع القلب لله لابد ان يحدث تغييرا فيك اذا كان عندك كسل على طاعة يقويك على الطاعة. واذا كان عندك ارادة لمعصية يذهب هذه المعصية. واذا كان عندك شيء من
42:47الحزن والحسرة على شيء فاتك آآ يعني آآ يطيب الله تبارك وتعالى آآ قلبك به. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. والخشوع الحق هو ان تطلبي الحق. وان تتعبي في الوصول اليه. في انسان يعني لا يتعب في الحق. بعض الشباب يقول لي انا اريد ان اربي ابني
43:09اكتب له برنامج من خمس صفحات. يقول لي انا مش هقدر اقرأه. قلت له اذا كنت تعجز عن قراءته فانت عن تطبيقه اشد عجزا. اشد عجزا فحالة الكسل في طلب الحق موجودة طبعا افة الزمان هو التكوي اللي احنا عايشين فيه
43:27كل واحد دلوقتي يقرأ يعني ما بيلحقش يقرأ المنشور ولا يسمع فيديو ولا شيء. يقول لك الحقيقة في دقيقة. كان في شيخ معي بيقول لي احنا في زمن الحقيقة في دقيقة. قلت له ماذا تغني هذه الدقيقة؟ انا اريد ان افصل حتى تعلم المؤمنة او يعلم المؤمن واحد يريد ان
43:45يربي ولده يقول لي يعني كلمني في دقيقة كيف اكلمك في دقيقة ها آآ واحد يريد ان يتعلم القرآن يريد ان يطلب الحديث آآ هذا هؤلاء اللي هم اصحاب العزم الميت
43:58انما اولي الايدي والابصار. دار القوة احنا احنا نفتقر مش لناس عندهم نية صالحة لأ ناس عندهم عزم. وعندهم جلد وعندهم صبر لا يكتمل الحق الا بالصبر. طلبوا الحق وقبوله
44:12والتسليم له وانشراح الصدر به. وهذا لا يأتي الا بان تتفقه المؤمنة في دينها. ولذلك نصيحة اخيك لك طبعا احنا اخدنا خمسة واربعين دقيقة هذا يكفي ولذلك انا سأجمل هذه الكلمة. نصيحتي لك
44:27ليس هناك في الدنيا ما يستحق ان تضيعي فيه وقتك اه مثل ان ان تتعلمي كتاب الله وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. وتقيمين اسرة صالحة باذن الله تبارك وتعالى. وان
44:43لك نصيب في نصر الله ونصر لدينه. الدنيا لا تستحق لا تأسي على شيء فاتك لا في الشكل ولا في المال ولا في الجاه. والله العظيم كل هذا ولا ولا يبقى اصلا. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا
44:58في اشياء تستحق ان تطلب. ربنا يعلمنا ما هو الذي يستحق. ورزق ربك خير وابقى ندعو الله تبارك وتعالى ان ننتفع بهذه الموعظة وان تخشع قلوبنا لذكر ربنا تبارك وتعالى ولما انزل الله من الحق ونعوذ بالله ان تقسو قلوبنا كما حصل لي كثير من اهل الكتاب. ولذلك نقبل
45:21هذا العتاب من ربنا تبارك وتعالى. ونرجو من الله ان نستجيب له. قال الله عز وجل استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم يحييكم ولكنه ماذا قال بعدها؟ واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. يعني لا تبطئي ولا تتأخري في قبول
45:41هذه التذكرة لان العبد لا يأمن اذا تأخر ربما يحرم ولا يجعل الله عبدا اسرع اليه كعبد ابطأ عنه. ندعو الله تبارك وتعالى لاخواننا المؤمنين والمؤمنات في غزة ان ينصرهم الله نصرا مؤزرا وان يطعمهم وان يؤمنوا وان آآ ينصرهم على عدوهم وان يخزي
46:04دول الاسلام وان يخزي كل من ناصره. وان آآ يؤتي اخواننا المؤمنين والمؤمنات في سوريا آآ من لدنه رحمة وان يهيأ من امرهم رشدا وان يهدي القائمين على الامر في آآ سوريا وان يسددهم وان يفتح عليهم بركات من عند الله
46:24وان يكفيهم شر كل ذي شر وندعو بهذا الدعاء كثيرا لان اخواننا آآ واخواتنا في سوريا يعني محاطون بمجموعة من المجرمين الذين لا يريدون الخير بهذه البلاد. وندعو كذلك للمؤمنين والمؤمنات في السودان وندعو لاخواننا المعتقلين والمعتقلات. وندعو الله تبارك وتعالى ان يفرج عنهم
46:48واخر كلمة اغتنمي نعم الله عليك نعمة الستر العافية. نعمة الصحة نعمة القرآن نعمة هذه الصحبة. انت الان في برنامج مع اخوات نحسبهن من خيرة النساء. اغتنمي هذه الفرصة فوالله ستسألين عنها. ربنا قال ليبلوكم فيما اتاكم
47:08تستبقوا الخيرات. بارك الله فيكن وآآ طبعا آآ يا ريت تستمعين الى محاضرة آآ عبادة المؤمنة في الايام الفاضلة اللي هي اه كانت خاصة بالعذر الذي يأتي للنساء. لان هذا السؤال سئلت عنه كثيرا
47:27وانا قدمت هذه المحاضرة حتى تعلم المؤمنة انها ليست محرومة من الخير في اي وقت من الاوقات. واما من لم يكن عندها هذا العذر حق عليها ان تغتنم هذه الايام. لان هذه الايام ليست مجرد ايام عمل صالح. هذه الايام تحدث تغييرا هي
47:47في باقي العام ولذلك انا في هذه الايام ولا لي دعوة بحد ولا اهتم بدروس ولا بشيء هذه الايام هي لي هي الايام التي اغتنم فيها واعيش فيها اتوب الى الله واستغفره واراجع نفسي
48:02آآ يعني آآ ادعو الله بكل تفصيلة في حياتي وآآ اهتم باهلي وولدي فلابد ان ان تقدري هذه الايام. اعلمي ان الزمان يشرف يشرف بعملك فيه. وليس بمجرد ان احنا في شهر رمضان او في العشر الاواخر لا. اذا كان الانسان لاهيا فما يغني عنه العشر الاواخر. يبقى دي مهمة جدا. ولذلك ربنا في سورة
48:27اه في سورة التحريم لما ذكر اه ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط. كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتهما فلم يغني عنهما من الله شيئا فكذلك الزمان والمكان. انما يشرف الزمان والمكان بعملك فيه. وانما يرفع الانسان عمله. اكثري من الدعاء. يعني لو تعبت من صلاة
48:49الليل او من آآ اي طاعة من الطاعات اياك ان تعجزي عن الدعاء. اكثري من الدعاء بالهدى والسداد وبخير الدنيا والاخرة. ادع ادع لله بكل تفصيلة. هذه زمان هذا زمان فتوح. البركات من الله سبحانه وتعالى. وربنا يجود
49:09فنسأل الله تبارك وتعالى من فضله ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان
49:28اجعلنا من الراشدين واجعلنا هداة مهتدين والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته