حكم عمل المسلم عند الشيعي/الخميس(20-5-2021م) فتاوى على الهواء مباشرة
0:00تقال هل يجوز ان يعمل المسلم عند شيعي؟ هل يجوز ان يعمل المسلم اجيرا عاملا موزفا عندي شيعي كان هادا السؤال قد جاء من مقيم في هذا البلد فما اغربه وما اعجبه
0:25لان سائلي الحبيب يعمل عند اليهود والنصارى والسيخ والهندوس والبوذيين وعابدة الشياطين. ولا يسأل عن ديانة صاحب العمل انما يسألنا فقط هل هذا العمل يحل ام لا هذا سؤال معقول. لكن اقول له يا رعاك الله لا حرج في الاستئجار على عمل مباح
0:50سواء اكان المؤجر مسلما او غير مسلم. سنيا كان او بدعية. لان هذا من قبيل المعاقدة. ده عقد مرده الى الاتفاق والتراضي. وليس من باب الموالاة المحرمة في شيء الا اذا تضمن شيئا من ذلك
1:09وقد تحدث اهل العلم عن مشروعية ان يؤاجر المسلم نفسه لدى غير مسلم على اعمال مباحة. لا تتضمن اذ اجلالا للمسلم ولا تحمله على ترك واجب ولا على فعل محرم ولا اعانة على شيء من ذلك. ومن الادلة على هذا حديث كعب بن عجراء
1:32واستمعوا وتدبروا حديس في اسناده ضعف لك والله في معنى جميل جدا اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته متغيرا قال فقلت بابي انت نادي اراك متغيرا فقال ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث
1:58ثلاثة ايام لم يدخل جوفه شيء نعم قال فذهبت فاذا يهودي يسقي ابلا له فسقيت له على كل دلو بتمرة فجمعت تمرا واتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فقال من اين لك يا كعب؟ فاخبرته
2:20فقال اتحبني يا كعب نعم فقلت بابي انت نعم يا رسول الله ذهب يؤجل نفسه عند الرجل عند رجل يهودي ليجمع كمية من من التمر ليذهب بها الى النبي عليه الصلاة والسلام
2:37وكان من اهل طف خاصة من القراء الذين ذهبوا الى بئر معونة في المزبحة اللي حصلت للقراء كان منهم من يحامل على نفسه نهارا ليطعم اهل الصوفة ليلا يعني ما عندوش مال يتصدق به
2:58ومعنى يحامل يعني ايه؟ يا بيشتغل حمال بيشتغل شيال يشيل في النهار مقابل الف يشتري به طعام مش ليس لنفسه ولا لاولاده يطع به اهل الصفة هذا الجيل استحق ان يكون خير جيل مشى على الارض
3:20ان الله نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب اصحابه اطهر قلوب عباده فاختارهم ليكونوا اصحاب نبيه ونقلة وحيه ودينه الى الناس من بعده ايضا روي ان علي رضي الله عنه اجر نفسه اليهودي
3:42يسقي له كل دلو بتمرة فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فلم فلم ينكر في اسناده مقال الا انه احتج به بعض اهل العلم بشواهده لكن كما قلت في بداية الكلام بعيدا عن الادلة وتفصيلاتها
4:01لعل السائل يعمل او على الاقل يقر من يعمل لدى شرك يهودي او نصرانية او هندوسية او بوزية او سيخية لا سيما اذا كان يعيش في الغرب ولا يرى في ذلك حرجا
4:16وانما يسأل فقط عن مشروعية العمل في ذاته بعيدا عن ديانة صاحب العمل. ولن يكون الشيعة على غلوهم وعلى بعدهم عن الجادة لن يكونوا اكفر من اليهود والنصارى والهندوس والسيخ
4:34فان من امن بالله ورسوله في الجملة خير ممن كفر به في الجملة وقد سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل يفضل اليهود والنصارى على الرافضة نعم فقال الحمد لله
4:51كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خير من كل من كفر به كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو خير ممن كفر به. وان كان في المؤمن بذلك نوع من البدعة
5:09سواء اكانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية او او غيرهم فان اليهود والنصارى كفار كفرا بالاضطرار من دين الاسلام والمبتدع اذا كان يحسب يظن انه موافق للرسول لا مخالف له لم يكن كافرا
5:31ولو قدر انه يكفر فليس كفره مثل كفر. من كذب الرسول صلى الله عليه واله وسلم لا اله الا الله محمد رسول الله