9214 - صحة القول أن صوت المرأة عورة وأنه ليس للمرأة أذان ولا إقامة - نور على الدرب
0:00آآ فضيلة الشيخ في آآ يوم ستة سبعة من آآ الف وتسع مئة وثمانين على حسب ما بعث لنا الاخ صلاح محمد سيد احمد. اه من السودان يقول انه سمع حلقة اذيعت لكم يقول فيها لقد استمعت الى احدى حلقاتكم
0:20التي اجاب على الاسئلة فيها فضيلة صالح بن محمد بن الحيدان وكانت في يوم ستة سبعة. ولقد ذكر في كلامه ان صوت المرأة عورة وانه ليس للمرأة اذان ولا اقامة. فنرجو منه ان يتكرم بان يقول الدليل آآ من الكتاب او السنة على هذا الكلام والله
0:40يوفقنا جميعا الى الحق. صلاح الدين محمد سيد احمد آآ السودان. نرجو توضيح ذلك يا شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وبعد فقد ذكرت لي
0:57عن هذا السؤال في احدى الحلقات وانه جاء من الاخ السائل الذي يسأل عن الدليل على ان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ليس على النساء اذان ولا اقامة. رواه البيهقي بسند صحيح. وهو ان كان موقوف
1:21وان كان موقوفا فله حكم الرفع. لان الصحابي لا يقول في مثل هذا بفتوى من عنده. ومع ذلك روي مرفوعا الا ان استنده غير الصحيح وقد روى البيهقي من طريق الزهري عن عروة عن عائشة كنا نصلي بغير اقامة. وروي عن عائشة رضي الله
1:43وعنها انها كانت تؤذن وتؤم النساء. وقولي ليس عليهن اذان ولا اقامة. ان هذا هو المعروف وهو الذي اورثه الناس آآ خلفا عن سلف من عهد الصحابة رضي الله عنهم ولم يرد في حديث واحد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤذن
2:03للنساء احداهن وانما امر الرجال ان يؤذن لهم احدهم وجاءت الاحاديث المؤذنون ولم يقل المؤذنات. نعم. ومن هذه الادلة وعمل المسلمين خرفا عن سلف من عهد النبي الى يومنا هذا ولعرف ان امرأة اتخذت مؤذنه فكل هذا يدل دلالة صريحة على ان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة لكن
2:26لو اقامت احداهن لم يخل ذلك بصلاتها. وبالله التوفيق. احسنتم