محاضرة بعنوان: ( حياة المسلم في رمضان ) فضيلة الشيخ / د. محمد هشام طاهري
0:01الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه من علينا بالازمة الفاضلة والعبادات الفاضلة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك وانعم عليه. وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه. واختفى اثره ليالي الدين وبعد
0:35نشكر اخينا هذه الاستضافة المباركة في هذا الديوان المبارك الذي اسأل الله ان يجعله مبارك عليه وعلى اولاده وذريته وعلى اخوانه. اسأل الله ان يفتح له ولنا ولكم ابواب الجنان. كما
0:56فتح لنا هذا الديوان لنتذاكر واياكم في موضوع مهم نحن مقبلون عليه وهو حال المسلم في رمضان العنوان؟ نعم. نعم حال المسلم في رمضان اولا لابد ان نفهم ان في هو ظرف
1:24ولما نقول حال المسلم في رمضان يعني انه سيصبح في ظرف اخر وحينئذ لابد ان يلحظ الفارق الزمني بينما قبل رمضان وبين ما بعد رمضان كما اننا اذا كنا في مكة
1:48فلابد ان نلحق حالنا خارج الحرم وحالنا في الحرم ومما يؤكد اهمية تغير الاحوال في رمضان من حيث الدلالة الشرعية ان الله اكرم البرية فجعل من مكرماته العلية ان رمضان
2:20لا يأتي على البشرية الا وقد غفر لهم الا لمشرك او مشاحن حتى يدخلوا في هذا الظرف بنقاوة وطيب فيستقبل العبادة بكواهل غير محملة بالذنوب. وبقلوب نقية من الشرك والعيوب
2:54لهذا قال الا لمشرك او مشاحن حالنا في رمضان لابد ان لا يكون كحالنا قبل رمضان لان رمظان من حيث الزمان هو شهر القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
3:21ولما تسمع كلمة شهر القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن تذكر ان الله جل وعلا اخرجنا بهذا الكتاب العظيم. بكلامه الجليل من ظلمات الشرك الى نور التوحيد من ظلمات البدعة
3:52الى نور السنة من ظلمات المعاصي والاثام الى نور الطاعة والدرجات والرفعة عند العزيز العلام جل في علاه لما سأل ان شهر رمضان انزل فيه القرآن يعني شهر الاسلام لان ابتداء الاسلام
4:22كان في شهر رمضان. يعني شهر التوحيد من ابتداء التوحيد كان في رمضان ولهذا ايها الاخوة لابد ان نستشعر هذا الفارق شعبان ورمضان لابد ان نحس بالفعل. هذا الفارق العلمي
4:53الذي نقرأه في كتاب الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان لا يكفي حتى يكون منا تفاعل وعمل وهذا الذي نقصد بحالنا في رمظان
5:19كيف نتفاعل ما هذا الزمان المبارك كيف نحول هذه المدرسة المباركة لتربية انفسنا لنقاوة قلوبنا لحفظ السنتنا للسيطرة على انفسنا لضبط اعيننا هذا هو الاهم ولهذا جزاه الله خير الشيخ اختار هذا الموضوع
6:03لمن شغل اذا اراد الانسان ان يعرف حاله في رمضان فلابد اذا ان يتفاعل مع رمضان وهذا التفاعل حتى لا تتشعب الحديث بنا لابد ان تبنيه على امرين الاول كل يوم تصبح فيه
6:37وكل ليلة تمسي فيها تحدد ماذا انجزت من احداثك الرئيسة الثلاث وكل يوم تصبح فيه وتمسي في تنظر الى جدولك كيف انت منهم لا يصلح اننا نمشي في رمضان كيفما اتفق
7:05بل لابد ان نحدد اهدافنا والاهداف ربما تكون كثيرة ولذلك ولهذا يقول علماء التربية اذا تعددت الاهداف ضاعت لكن اذا تحددت الاهداف انجزتها فحدد اهدافك الرئيسة الثلاثة ما هي النبي عليه الصلاة والسلام بينها في حديث واحد
7:44من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فلا بد ان يكون هذا الهدف يوميا هو هدفك الاول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه لابد ان يكون هذا هدفك ليليا
8:11من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هذه ثلاثة اهداف رئيسة بحيث تذكر نفسك بالاخلاص وهذا هو معنى الايمان وبطلب الثواب والاجر وهذا هو معنى الاحتساب
8:40بناء على هذا ينبغي لتحقيق هذه الاهداف الثلاثة الرئيسة ان ننظر الى صيامك هل هو صيام جوع وعطش او صيام تربية وتزكية هل هو صيام عن المفطرات او هو صيام
9:11قد ارتقاك او رقاك وارتقيت به الى ان وصلت الى مقدرتك الغرب والبعد والتحذير من المحرمات النبي عليه الصلاة والسلام قال رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش
9:41بناء على هذا ينبغي علينا ان نحذر لنحقق هدفنا الرئيس في الصوم ان نحفظ السنتنا ونحفظها من القيل والقال ولهذا كان السلف حالهم في ره صوم انهم يلازمون المساجد حالهم في الصوم انهم يلازمون بيوتهم
10:12فلا يخرجون الى مجامع الناس ولا الى مجالس الناس ومن عجائب ما يفعله الناس في رمضان ان ابليس شياطين الانس والجن يخططون لاشغال الناس في رمضان كيف يشغلون الناس في رمضان
10:40الناس برمضان باشياء كثيرة يشعرون الناس برمضان اعينهم فيسمون اشياء زورا وبهتانا مسلسلات رمضانية لاشغال الناس في رمضان كيف يشغلون الناس في رمضان؟ رمضانية بين الفرق الكروية رمضان لله واللعب
11:24زيارات زوارة رمظان ليش زهرة رمضان؟ لتضييع الاوقات يقول صلة رحم ومين قال لك ان صلة الرحم محصورة في رمضان الله جل وعلا لما ذكر الاعمال الثمانية ايات الصوم ما ذكر منها صلة الرحم
11:45ان الذياب والاياب يضيع عليك الوقت اذا لا بد ان نحفظ صومنا لا نكون ممن قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام رب صائم ليس له من صومه الا الجوع والعطش
12:05او كتلك المرأة التي قيل عنها كما قالت عائشة رضي الله عنها ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام امرأة كذا وكذا من صيامها وقيامها غير انها تؤذي جيرانها قال هي في النار
12:28فلنحذر من هذا ومن علامات حفظ الصوم انك حفظت صومك صمته ايمانا واحتسابا انك كلما خطرا ببالك معصية الجمت نفسك فان وقع ما يجرك الى المعاصي الجمت نفسك فان سابه احد
13:03او شاتموا فليقل اني صائم واحسن ما قيل في معنى اني صائم ان يذكر نفسه ويقول اني صائم فلا ارد عليك وان قيل يرفع صوته ليسمع الاخر لعل وعسى ان الاخر ايضا
13:31يلجم نفسه ويتذكر انه صائم قضايا عظيمة يريد ان يحفظ الله صومك لابد ان تؤدي الحقوق تؤدي الحقوق لا تقصر النوافل الطاعات كلها مقترنة باداء الحقوق حق الله التوحيد وحق العباد ما اوجب الله عليك
14:08الذي تسأل عنه يوم الميعاد اما ما زاد عن ذلك هذه فضائل يمكن تؤديها في رمضان وفي غير رمضان الامر الثاني حاول جهدك على ان تحافظ على قيام ليلة القدر
14:30على قيام ليالي رمضان ربما تمرض في ليلة حتى لا تخرج من هذا الحديث قم الليل ولو بمفردك حتى لا تخرج من هذا الحد وكان كثير من مشايخنا يقول من مرض في ليالي رمضان
14:53لا يترك قيام رمضان يصلي ولو قاعدا يصلي ولو راقدا. يصلي ولو مستلقيا لماذا؟ حتى لا يفوت على نفسه هذا المغنم العظيم الذي هو احد اهدافه الرئيس من قام رمضان
15:16ايمانا واحتسابا وفي هذا الباب اجد نفسي مضطرا انبه نفسي واياكم الى الحذر من اشغال الاسماع بالركظ وراء الاصوات الاصوات ايها الاخوة مشغلة عن معاني القرآن لا تكونوا عبيدا للاسماع
15:48كونوا كونوا متذللين للبعاني لا منشغلين بالالحان والاغاني ما الفائدة انك تذهب الى المسجد الفلاني؟ لان الصوت يطربك لو سألوك ماذا قرأ؟ ما تعرف وانا سمعت باذني في احد المجالس
16:17يعني مشغلين ايام قبل كان في تسجيلات مشغلين الشيخ الطبلاوي الله يتجاوز عنا ويرحمه وهو يقرأ هذا على صوته هو التمايل هذا ثم الجحيم والناس يقولوا ربنا يزيدك ليش ؟ متمايلين مع الصوت
16:46لكن يستحيل اذا سمع المنشاوي خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوا مستحيل ان يتمايل لذلك كره السلف حتى التهاون في القراءة. ليش؟ من يعرف لان التهاون يجعل العقل ما يفكر. العقل يفكر في التوازن ما يفكر في المعنى الحين
17:13لذلك ايها الاخوة ينبغي ان ننتبه لهذه القضية. قام رمظان ايمانا واحتسابا ترى من معاني القيام وهذا يغيب عن اذان بعض الناس. من معاني القيام اشغال الذهن بالمعاني القرآن اشغال النفس بختمة القيام
17:35عمر ليش يأمر الناس امر ابي وامر فلان وامر فلان وامر اربعة امرهم عمر ان يقيموا للناس روضة يختم بهم القرآن ليش ان هذا من معاني القيام رمظان وقد قام النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه
17:55قرأ البقرة وال عمران والنساء يلا يقولون يصلي احدى عشر ركعة هذا قيام رمظان. ما يخالف العين وراس احدعش ركعة. بس احدى عشر ركعة بقراءة النبي عليه الصلاة والسلام. مو بقل هو الله احد مو في بين ربكم ان تكذبان الله اكبر. ما يصير
18:16اقام رمظان ايمانا واحتسابا مسائل عظيمة يا اخوة الهدف الثالث قيام ليلة القدر. وهذا يقتضي منا زيادة تغير في الحال في العشر الاواخر فان الانسان لا يدري اي ليلة هي
18:45لا شك انها في الاوتار لكن في الاوتار من العد التنازلي واحد وعشرين ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين سبعة وعشرين تسعة وعشرين ولا في الاوتار العد العكسي العد العكسي معناته ليلة الثلاثين هو واحد ترى
19:04ليلة ثمانية وعشرين هو ثلاثة ولهذا كان بعض السلف يعد له تارة هكذا وبعضهم يعد هكذا وكان الكل يحرص على قيام جميع العشر هذا ما ينبغي ان يكون حالنا في تحقيق الاهداف الرئيسة
19:28وهذا لا يتم الا بوضع جدول وهذا هو الامر الثاني حالك في رمضان ينبغي الا يكون اعتباطا ينبغي الا يكون سبهللا كيفما اتفق بل تضع لنفسك جدولا تلزم نفسك بها
19:51واهم ما تضعه في هذا الجدول اهم ما تضعه في هذا الجدول ثلاثة امور الاول المحافظة على الصلوات الخمس الجماعة بدون ان تفوتك تكبيرة الاحرام هذا اهم ما تضعه في الجدول
20:17فتعود نفسك في رمضان انك يقول خلاص انا اشد حيلي ما يأذن المؤذن الا وانا جاهز ولا جاهل هذه قضية عظيمة جدول نفسك على المحافظة على الصلوات الخمس في الجماعة
20:43حيث لا تفوتك تكبيرة الاحرام وحاول انه هني شهر عشرة ايام من شوال هذي اربعين حاول ان تطبق حديث النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو داوود وحسنه غير واحد من اهل العلم
21:02من صلى اربعين يوما في جماعة كتبت له براءة براءة من النار براءة من النفاق وهذا لا يتأتى الا بجدولة وقت النوم لابد المسلم ان يجدد وقت النوم مثل ما انت الحين
21:27الدولة تجدول لك الدوامات والموظفين معروفين مواعيد دواماتهم انت جذب الوقت نومك لما؟ لان تحصيل المغفرات الثلاث اهم من تحصيل المعاش التحصيل الاوسمة الثلاث اللي ذكرناها اللي هي الاهداف الرئيسة اعظم من اوسمة الدنيا كلها
21:53تخيل ان يخرج رمظان وعندك ثلاثة اوسمة كلها مكتوب فيها مغفور له مغفور له هذه غايات تستحق منا تخطيط حينما يقولون في ماراثون اللي يبون يفوزون بالماراثون الاول والثاني والثالث ايش يسوون؟ يدربون نفسهم قبل
22:15يمشون مسافات كل يوم كل يوم كل يوم. اذا جاء المراثون جاي بالاول طيب انت نفس الشيء الوقت نومك وحاول وهذا من تغير الحال في رمظان عن غير رمظان. الا تجعل نومك في رمظان كنومك في غير رمظان
22:36قلل النوم في رمضان قدر الامكان واجعل واجعل نومك ان كان ولابد مضطرا في المسجد الحمد لله عندنا في الكويت الامور ولله الحمد امن وامان وبعافية المساجد من العصر ما تغلق الى العشاء
23:02الى ما بعد العشاء بعد والفجر للاذان الاول مساجد مفتوحة الى وقت الاشراق حاول انك في رمظان تنام ان كان ولابد اربع ساعات متواصلة وتنقطع ثم ساعة غفوة خمس ساعات. عود نفسك على هذا
23:27ثم من الاهمية بمكان في هذا الجدول ان تضع لنفسك جدولا للختمة وهذا الامر الثاني في الجدول فتهيئ نفسك على القراءة بين الاذان والاقامة هي نفسك على القراءة بين المغرب والعشاء
23:52عود نفسك على القراءة بعد الفجر الى طلوع الشمس ولابد ان تضع لنفسك جدول كم ختمة ستختم ولهذا كان السلف احوالهم تتغير في رمضان كان بعضهم يختم في غير رمظان كل ثلاثة ايام في رمظان يختم في النهار ختمة وفي الليل ختمة
24:21واذا كان ختمته في غير رمظان وهو ختمة عامة السلف بما فيهم امامهم وقدوتهم محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يختمون كل سبعة ايام اذا جاء رمظان يخطبون باكثر من ذلك بكثير
24:39لابد تضعي نفسك جدول وانتم تقرأون كما نقل نقله الحافظ ابن رجب في لطائف المعارف عن عدد من السلف الشافعي نقل عنه انه كان له في رمضان كم ختمة ستون ختمة
25:02للشافعي ستون ختم وابو حنيفة نقل عنه مثل ذلك. البخاري اربعين ختمة وغير ذلك والامر ما هو صعب صحيح انا قد نتعب يمكن نمشي كم يوم بعدين نتعب لكن ما هو صعب
25:19يقول عندي دوام لازم تقلل ما يخالف عندك دوام لكن لابد ان ننتبه الى قضية مهمة جدا اذا اردت ان الله يعينك على الختمات اترك امرين عظيمين لا تشبع نفسك في رمضان
25:40ما يمكن مع الشبع انك تتمكن من الختمات لقيمات لقيمات في وقت الافطار ثمرات ما يقوم به الناس اليوم مما يسمونه موائد رمضان من الوان من الطعام لا يصنعون هذه الالوان في غير رمضان
26:07هذا من مداخل ابليس احنا جايين كان معنا ابو رياض يقول له الجمعيات حاطين شي كأنهم داخلين على حرب داخلين على مجاعة يا اخوة رمظان ما هو شهر الاكل كان السلف اقل شيء يأكلونه في رمضان. حنا صرنا العكس اكثر ما نسرف في رمضان
26:34بعدين نريد ان الله يرزقنا الختمات شلون تريد الختمات؟ اجعل رمضان اجعل الاكل في رمضان قليلا بما يسد رمقك بحيث لا يصدعك ولا يبطنك الامر الثاني اذا اردت الختمات انا اقول لكم اياه بكل صراحة
27:03كنا قديما نقول اتركوا المفسديون اللي هو التلفزيون. الحين انا اقول لك اترك القاطع اللي هو الهاتف. انا سميته قاطع ان يقطعك عن الارحام ويقطعك عن كثير من امورك الحاجية ها
27:22الدينية والدنيوية دير بالك كله مشغول بالبلاد هذا امر خطير خطير جدا تريد ان تختم القرآن تليفون كل شوي تطالع كل شوية تطالع شلون في رمضان الفائت اعتكف احد طلاب العلم من طلابي معي في المسجد. من الاشياء اللي اعجبني
27:48ان تطيل زمن الاعتكاف ما تخلي هاتف في المسجد ما ادخلها هذا الصحيح الذي يريد ان يختم القرآن ختمات هذا الهاتف ترى الهاتف ينبغي ان يكون عندك الجميل صاحب كما يظن بعض الناس لا
28:15هذا غلط غلط في تربية النفس الهاتف انما هو للحاجة وللضرورة واحد من الناس يقول انت ليش تلفونك على الصامت يا اخي انا حر كل ما رن واحد يطلع تليفونه يقول من هو هذا
28:34ما يصير يا اخوة تريد ان تختم الختمات عليك بالامر الثالث اكثر من المكث في المسجد مهو لازم بنية الاعتكاف لا اهم شيء اكثر من المكث في المسجد كان كثير من السلف
28:52اذا جاء رمظان لا يخرجون من المساجد الا للظرورة. بغير الاعتكاف رغم ذلك بالاعتكاف اذا تجدول على المحافظة على الصلوات الخمس في جماعة بحيث لا تفوتك تكبيرة الاحرام وتجدول للختمات
29:12الامر الثالث ايضا انك لابد في رمظان ان تنتبه اليه انك تبذل ما تستطيعه وتكون جوادا كما كان النبي عليه الصلاة والسلام قال ابن عباس كان النبي عليه الصلاة والسلام
29:32اجود ما يكون وكان اذا جاء رمظان كان اجود من الريح المرسلة ينبغي ان يظهر عليك فطر الصائمين ترسل آآ افطار للمحتاجين حيث لا يعلمون كان زين العابدين ابن علي ابن الحسين
29:57ترى شريف ها جدكم زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب كان يلقب بزين العابدين ترى لقب مو اسم اسمه علي يلقب بزين العابدين من عبادته من طاعته
30:18لما مات انقطعت الاعطيات عن اهل المدينة. فعرفوا انه هو اللي كان يجيب لهم ولا احد يدري ينبغي ان نفعل هكذا اذا حالنا في رمظان اننا نرتب انفسنا وينبغي علينا ان ننظر
30:40كيف كان حال النبي عليه الصلاة والسلام في رمضان هو كان عليه الصلاة والسلام من اعبد الناس وفي رمضان يتغير. فكيف نحن كيف نحن ايضا ينبغي لطالب العلم ان يجدول انه في رمضان
31:05يخصص وقت للتدبر في القرآن الكريم ويترك المدارسة في بقايا العلم الاخرى على الاقل في رمضان يقول ابن ابن عباس وعائشة وغيرهم كان النبي عليه الصلاة والسلام يدارس جبريل القرآن في رمضان
31:30من معاني المدارسة تدبر في الايات معرفة الناسخ والمنسوخ. معرفة المقدم والمؤخر معرفة المحكم متشابه وهكذا يدارس جبريل القرآن فلما كان العام الذي توفي فيه دارسه القرآن مرتين دارسه القرآن مرتين
31:57وانت تجعل لنفسك ما بين العصر الى المغرب هذا الوقت تقرأ جزء في التفسير بحيث ما يأتي نهاية رمضان الا وانت ختمت تفسير كامل وابدأ بالمختصرات من التفسير واذا كان صعب عليك الحمد لله حنا عندنا كل رمظان لمدة عشرين يوم نختم التفسير
32:24صعب عليك تجي المسجد شغل اونلاين وانت في المسجد هذا امر لابد منه اذا لم تتدارس في القرآن لم تدارسه في رمضان لا تستطيع ان تدارسه في وكان شيخنا ابو زكريا رحمه الله
32:43السلام الرستمي كان اذا دخل رمضان يبدأ بتفسير القرآن تخيل من متى يجلس يجلس من بعد صلاة الفجر للدرس الى اذان الظهر اذا اذن الظهر وصلى يجلس مرة اخرى للعصر يختم جزء كامل
33:07كم عدد اللي يحضرون عنده ثلاثة الاف رجل والفي امرأة هذا كم سنة وسنتين لأ فسر القرآن اكثر من اربعين مرة كل رمضان هذي هذا ديدنها طيب حنا الحين كم اعمارنا؟ كم مرة قرينا التفسير كامل
33:33نسأل انفسنا هذا السؤال اذا لابد ان نجدد انفسنا غير حالنا في رمظان مع القرآن نتفاعل مع القرآن ايها الاخوة ان الله جل وعلا اكرمنا بشهر رمضان وهو الكريم سبحانه وتعالى
33:52واكرمنا بالقرآن ورمضان يسميه الناس كريم لانه ظرف الاكرام والقرآن كريم لانه سبب الاكرام. والله الكريم لانه المكرم حقيقة جل في علاه وانه لقرآن شهر رمضان شهر مبارك كما جاء في الحديث
34:21وشهر كريم اذا مبارك من حيث الظرف وكريم من حيث الظرف اذا لم نشتغل له ننظر للتجار ايها الاخوة تجار الدنيا ماذا يفعلون في رمضان؟ اوه يجيبون لك عروضات ويجيبون لك مسابقات ويجيبون لك سحوبات
34:39هذولا تجار الدنيا انت مع الله ماذا تفعل لابد ان تنظر واخيرا اختم بحديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كل قال قال الله جل وعلا كل عمل ابن ادم له الا الصوم
35:05كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي وفي رواية جرائي ومعنى كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه
35:32قال شراح الاحاديث معنى كل ابن ادم كل عمل ابن ادم له اي له اجر معلوم يعلمه الا الصوم فان اجره مغيب لا يعلمه وعلى هذا حملوا قوله تبارك وتعالى
35:59في اية واستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. قالوا الصبر هو الصوم استعينوا بالصبر بالصبر والصلاة اي بالصوم وبالصلاة وقالوا انما يوفى الصابرون اجرا بغير حساب اي الصائمون وهذا يسمى عند علماء الدلالة بتفسير اللفظ العام ببعض مفرداته وهذا غير منكر
36:27بل هو مقبول وارد عن جمع من السلف وقال بعض الشراح بل المعنى كل عمل ابن ادم له اي انه يرى منفعة ذلك عاجلا الا الصوم فان منفعته عاجلة ادخر ذلك له
36:55وهذا قريب من المعنى الاول وهذا قريب من المائدة والمعنى الثالث وهذه معاني ما في تظاد بينها كلها صحيح المعنى الثالث وهو الاقرب ان كل عمل ابن ادم يتصور فيه ما يسمى بالرياء والسمعة
37:15الا الصوم فانه لا يتصور فيه الرياء والسمعة الانسان ممكن اكرمكم الله اذا دخل الخلاء ياخذ ماي ويشرب ما حد يدري عنه طيب لماذا لا يفعل لانه صائم لله عز وجل
37:32فلا يفعل وهذا المعنى عظيم. الا الصوم فانه لي وانا اجزي به نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يبلغنا واياكم رمضان ونحن في صحة وعافية وايمان. ونسأل الله عز وجل
37:55ان يجعلنا واياكم ممن يشكرون الله على هذه النعمة ويقدرونها يقدرون هذه النعمة ويستغلونها وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين جزاكم الله خير يا شيخ
38:16صلب الموضوع فليتفضل الدكتور حمد العصيدة حياك الله السلام عليكم مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله. انا عندي طال عمرك اه كذا سؤال بالموضوع انت قلت اه المحافظة على النوافل وعلى
38:32الصلوات في رمضان. اذا الشخص مسافر في رمظان اللي يحافظ عليها ايضا اه هذي نقطة. نعم. يعني ترك النوافل في السفر الشغلة الثانية اه هل اه من الافضل الاعتكاف او انها سنة؟ ليست واجبة. السؤال الثالث هل بس خلصها يا شيخ
38:55وبعدين الكتاب اللي بتفسره انت شسمه ؟ عشان ناخذه ونتابعك في اللايف. ان شاء الله الله يجزاكم خير. اه فضيلة الدكتور جزاه الله خير سأل هذه الاسئلة لنستفيد منها ونتذاكر
39:12اه اما من كان مسافرا في رمظان فعليه ان يكثر من النوافل وان لا يدع قيام رمضان لا يدع قيام الليل بل بل اقول لم يكن من هدي رسول الله
39:29صلى الله عليه وسلم ترك قيام الليل ولو في السفر لم يكن هذا من فكيف مع حديث من قام رمضان حتى لو كان الصوم يشق عليه فيترك الصوم لانه مسافر لا يترك قيام الليل
39:48لا يترك يعمل يقيم يدخل تحت هذا الحديث اما السنن الرواتب فلا شك ان المسافر لا يصلي السنن الرواتب. لكن في المقابل يكثر من النوافل كما قال انس كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا سافر صلى على دابتي
40:11ايش يصلي؟ نافلة مطلق النوافل اذا يترك السنن الرواتب لكن لا يزيد في الجانب الاخر اللي هو مطلق النوافل هكذا ينبغي ان يكون المسافر عليه. مما يحزنني انا نرى الناس في الطائرة يسافرون اربع ساعات
40:31ما في احد منهم يفكر يصلي ركعتين اربع ركعات ست ركعات هذا وقت مبارك ليش ما نستغله سبحان الله العظيم اما بالنسبة للسؤال الثاني هل الافضل ايش دكتور الاعتكاف او انه واجب
40:52الذي عليه عامة الفقهاء من السلف والخلف ان الاعتكاف ليس بواجب وانما الاعتكاف سنة وقال بعض الفقهاء يجب ان يكون ثم معتكف ولو واحد في المساجد حتى لا تخلو من هذه السنن
41:19ولكن القول بالوجوب صعب نعم النبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت عنه ترك الاعتكاف لم يثبت عنه انه ترك الاعتكاف حتى لما ترك مرة لحاجة وسبب قضاها في شفتوا كيف
41:40حتى لما تركض اعتكف في شوال طبعا اعتكاف المقصود به مو اعتكافنا حنا نعتكف عن الاهل نوخر عن البيت ونجي المسجد وماسكين تليفونات وماسكين سواليف وشاي وقهوة هذا موية كافي
42:01ننقص على نفسنا هذا مو اعتكاف الاعتكاف تمتنع عن الكلام الا فيما لا بد منه الاعتكاف ان تكون في خلوة ما تتكلم ما تتواصل مع الناس الا فيما لا بد منه
42:18اما انك معتكف تسأله السلام عليكم جيبوا لي اكل. الو السلام عليكم جيبوا لي هذا مو اعتكاف ترى قضية عظيمة ترى لكن الصحيح انها ليست بواجبة سنة عظيمة الاعتكاف اوصي نفسي واياكم
42:38بهذه السنة انا ما اذكر ان والدي رحمه الله ترك له اعتكاف حتى في السفر سنة من السنوات كنا مسافرين ومع ذلك جلس في المكان قال انا بقيم في رمضان ليش يا يبه
42:54قال انا عشان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك الاعتكاف ليش نترك الاعتكاف اه اما بالنسبة للكتاب هو فيض نسيت فيض المنان في تفسير جامع البيان للشيخ العوايشة
43:15وان شاء الله ان نقرأه من اول يوم رمضان الى تاريخ عشرين بعد صلاة العصر الى قبل المغرب بنصف ساعة ان شاء الله اتفضل يا باشا شيخنا من الشيخ اللي ذكرته من شيخكم اللي كان يفسر القرآن من الفجر
43:35هم الذين يفسرون اكثر من واحد لكن شيخنا ابو زكريا عبد السلام الرستمي رحمه الله هو الرستمي. رستم. نعم من علماء بيشاور توفي سنة الف واربعمية واربعة وثلاثين هجرية قريب توفي
43:53لكن اذا الوفاء ما ترك تفسير القرآن حتى وهو كبير السن سلام عليكم. من قام مع الامام حتى ينصره. نعم. كتبت له قيام ليلة هل الاجر هذا خاص بالمساجد؟ لو قام الرجل مع زوجته وابناءه هل يدخل في هذا الفضل او خاص في المسجد فقط
44:19الذي يظهر والله اعلم انه مكتوب من قام مع الامام والالف واللام في كلمة الامام للعهد وهو امام المسجد وهو امام المسجد وليس امام الجماعة وورود الحديث يؤكد هذا المعنى
44:38النبي عليه الصلاة والسلام صلى بالصحابة في التراويح فلما كان نصف الليل قال بعض الصحابة يا رسول الله هلا نفلتنا ليلتنا هذه كلها يعني ليش ما كملت الى السحور يعني؟
45:00وقال عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتبت له قيام ليلة اذا الالف واللام هنا للعاد وهو امام المسجد وهذا هو الراجح والله اعلم. نعم تفضل. احسن الله اليكم يا شيخ. بالنسبة للاستغفار او الزكرى بشكل عام وقت الاستماع للخطبة او قرآن. نعم
45:27هذه مسألة مهمة بعض الناس يجلس في مجالس العلم ويشغل لسانه بالذكر او بالاستغفار او بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام او يستمع لخطبة الجمعة الصحيح من اقوال اهل العلم
45:46بالنسبة لخطبة الجمعة ان اه اه المجمع الذي جاء للجمعة ليس له ان يذكر الله بلسانه الا تبعا للامام ما معنى تباعا للامام يعني اذا الامام اورد في خطبته لا اله الا الله
46:06ردد مع نفسه لا اله الا الله قال الله اكبر فقال الله اكبر. قال سبحان الله فقال سبحان الله. قال اللهم صلي على محمد. فقال اللهم صلي على محمد فهذا لا بأس به. اما ما عدا ذلك
46:21فهذا انشغال عن الامام هذا لا يجوز اما في مجالس العلم الذين يحضرون مجالس العلم للعلم ينبغي ان يكونوا مع العلم ذهنا وعينا وسمعا ولسانا لا ان يكونوا فقط بالبدن
46:42واشغال العين بشيء غير العلم او اشغال اللسان بشيء غير العلم هذا يشغل عن العلم شيخنا حفظكم الله. ايه تفضل ما فهمت شيخ الالف واللام للعهد كيف اه يعني ترجع للامام
47:01الالف واللام نعمل الالف واللام باللغة العربية لها عدة مدلولات الف واللام للاستغراق وهذا الاستغراق ينقسم الى قسمين اغراق جنسي واستغراق نوعي فمثلا اذا قلت الحمد لله رب العالمين يقول الالف واللام الاستغراق
47:25سيكون المعنى جنس المحامد لله عز وجل ويمكن ان يكون الال هنا بمعنى كل يكون كل المحامد لله عز وجل ويمكن ان يكون الالف واللام للعهد والعهد اما ان يكون ذهنيا واما ان يكون ذكريا
47:46فاذا انا قلت لك الان قبل قليل سألني الرجل سألني الرجل فالاف واللام هنا ليس الاستغفار انا اقصد العهد اللي كنت قبل قليل بيني وبينك وهو هذا الرجل الذي سألني عن الذكر هذا يسمى
48:05ايش الذكر العهدي القليل. فلما النبي عليه الصلاة والسلام قال من قام مع الامام يقصد نفسه اذا هو امام المسجد. اذا يقصد امام المسجد فما يصير انت تقول مع اي امام
48:22اذا قلت مع اي امام حتى لو في البر حتى لو في في البيت اذا ما في لكلمة الامام انت عممته بدون دليل سبب الورود جعله للعهد واضح؟ على كل حال لابد من دراسة وهناك البعد بمعنى ايش؟ بمعنى الذي
48:43خمس تبون زيادة؟ رح شوفوها في كتب معاني الحروف الدكتور علي من جيرانه. اهلا وسهلا. حياهم الله. احنا من جيرانه. جزاك الله خير. جزاكم الله خير المرء في رمضان يكتفي ان يقوم
49:07احدى عشر ركع مع الامام ولا يعني مثلا يقوم زيادة مع اهله واذا كان في مسجد ثاني معاهم انه يقتصر على احدعش ركعة. نعم آآ لا شك ان الافضل ان الانسان
49:24يبحث من اول ليلة عن مسجد فيه وصفة الاول ان يكون هذا المسجد يا اختي والثاني ان هذا المسجد يطيل القيام والركوع والسجود هذا هو الافظل واذا وجدت هذا الافضل
49:46الاكتفاء به كاف ثم اذا جئت الى بيتك تنشغل بقراءة القرآن وبالذكر ولا بأس انك تجلس مع اهلك دقائق وقت الاكل دقائق وقت الشاي فقط ثم تنشغل وردك اما اذا لم تجد ذلك
50:08يعني وجدت امام بس ما يختم مسجدكم ما يختم انت ما تقدر تروح مكان ثاني لامور لظروف ولا يطيل في القيام والركوع. صلي مع احدعش اذا جيت البيت انت الليل الى ان تتعب. نعم
50:26نكتفي بهذا ما قصرت جزاك الله خير