التنقيب عن الاثار فى البيوت /الخمــيس(21-11-2020م)فتاوى علي الهواء مباشرة
0:00سؤالي الثاني سؤال لطيف مما تعم به البلوى في بعض البلاد المشرقية السائل يقول لو ان احد الناس عنده بيت فيه اثار وانا اعرف احدا يمكن ان يساعده في في استخراج هذه الاثار
0:21وقال لي لما يطلعها سوف تكون لك نسبة من الذي يخرج هل هذه النسبة تعتبر حلالا؟ وهل ابتداء قضية التنقيب عن الاثار والبحث عنها والاستثمار من خلالها قضية مشروعة من حيث المبدأ
0:40سؤال جميل تعم به البلوى في بعض البلاد المشرقية الجواب عن هذا يرعاك الله ابتداء لا حرج على المسلم في البحث والتنقيب بالسبل المشروعة عن دفائن الجاهلية مرة تانية لا حرج على المسلم
1:05في البحث والتنقيب بالسبل المشروعة عن دفائن الجاهلية. وهي اموال غير المسلمين الذين كانوا قبل الاسلام او امتعتهم سواء كان هذا في ارض مملوكة له او ارض ليست مملوكة لاحد
1:24في الركاز هذا ثما في الفقه الركائز دفائن الجاهلية دفاين اهل الشرك والكفر ممن مضوا الركاز الموجود في ارض لا يملكها شخص بعينه ولا جهة بعينها هذا يكون لواجده اه كمن احيا ارضا
1:45ميتة فهي له والواجب عليه ان يخرج منه الخمس وفي الركاز الخمس وبقية الاخماس لواجدهم الا اذا نظم ذلك السلطان. السلطان قال اي اي دفائل اي اثار توجد في الارض العامة دي ملك للدولة مسلا
2:09فانت لا قبلة لك بمواجهة الدولة فتقبل او ترضى او تزعن وترضخ لتراتيبهم الادارية وانظمتهم القانونية فينبغي التقيد بما يلزم به من تراتيب ادارية ملزمة من عثر على شيء من ذلك
2:30نؤكد مما يباح اقتناؤه وبيعه فينبغي له ان يخرج خمسه ومصرفه مصرف الفي فلله وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دونة بين الاغنياء منكم او مصرف الخمس من الغنيمة. واعلموا انما غنمتم يشيد فان خمسه لله ولرسوله وذي القربى الى اخر الاية
3:03فينفخ في مصالح المسلمين ولا يكون وقفا على مصارف الزكاة الواردة في اية سورة التوبة في الصحيح من اقوال اهل العلم ابن قدامى رحمه الله يقول مصرفه مصرف الفيئ وهذه الرواية عن احمد
3:24اصح مما سيأتي من اقوال اخرى واقيس على مذهبه اولى والصق بالقياس على قواعد مذهبية اذا يصرف في مصالح المسلمين العامة بناء المستشفيات ادوية للفقراء حفر ابار نحوه من الاعمال الخيرية
3:46وبقية الركاز ملك له يتصرف فيه بما احب من البيع او التجارة او القنية لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المتفق عليه وفي الركاز الخمس لكن نؤكد عبارة ذكرناها فيما مضى بالسبل المشروعة
4:07لان هذا العالم يكثر فيه الشعوذة والاحتيال ودخول الكهنة والعرافين الذين يدعون انهم يتعاطون علم الغيب لدلالة اصحاب البيوت على دفائن في بيوتهم وكم وقعت مآسي وكوارث من وراء ذلك
4:29فاحذر هذا السبيل يا رعاك الله ولا تمكن هؤلاء المشعوذين من اختراق عقلك واغتيال دينك. فان من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما قال فقد كفر بما انزل على محمد
4:49كما نؤكد على انه لابد ان يكون الركاز مما يحل اقتناؤه وبيعه فان كان على هيئة تمثال او صليب فلا ينبغي بيعه بحاله. بل بعد كأس كسر رأس التمثال ونقض
5:08التصاليب قد يبيع ذلك انقاضا يبيع المادة كانت مادة من ذهب من فضة فلا فلا تزال انقاضها لها قيمة لما رواه مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب
5:23الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وحديث عمرو ابن عبسة انه قال انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له باي شيء ارسلك الله؟ قال ارسلني بصلة الارحام
5:48وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء ايضا حديث البخاري عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب الا نقضه
6:05لكن في بعد اخر تقدر الا يتضمن ذلك نبشا للقبور وانتهاكا لحرمة الموتى مسلمين كانوا او غير مسلمين فان الاصل ان قبور الموتى لا يجوز نفسها وان كسر عظم الميت ككسر عظم الحي
6:25لحديث ابي داود وغيره كسر عظم الميت ككسره حيا. فالقبر حبس او وقف على صاحبه لا ينبش ما دام فيه الا لضرورة فيجب ان تصان قبور الاموات فلا يحل نبشها الا المروة
6:47وقد رأيت بنفسي وانا شاهد معها على هذا في بعض القرى التي انتجت فيها ظاهرة التنقيب عن الاثار رأيت عظام الموتى تغطي وجهها الارض في بعض هذه المناطق ويا ليتهم
7:04وقد اجترأوا على نبش قبور الموتى لاخذ ما عليها او ما بجوارها من اثار ليتهم اعادوا هذا. ليتهم اعادوا مواراتها اه كما كانت لكنهم ضموا على اصحابه حتى بذلك فالى الله المشتكى
7:27وانا لله وانا اليه راجعون