شرح ألفية ابن مالك||70 -(تتمة باب جمع التكسير)|| الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:16بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعا باحسان الى يوم الدين. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه درسا مكملا للسبعين من التعليق على الفية الامام بن مالك رحمه الله تعالى. بسم الله. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الناضل
0:36رحمه الله فواعل لفوعل وفاعلي وفاعلا مع نحو كاهلي وحائض وصاهل وفاعلة وشذ في الفارس نعم من جموع الكثرة فواعل ويجمع عليها اسم على وزن فوعل كجوهر وجواهر وكوكب وكواكب. وكذلك ايضا اه يجمع عليها ما كان على وزن فاعل
1:07كطابع وطوابع وخاتم وخواتم وكذلك يجمع عليها ايضا ما كان على وزن فاعلا تقاصعاء وراهطة لبعض جوحاري الياربوع اه فيقال قواصع ورواهض كذلك يجمع عليها اسم على وزن فاعل اسم ليس صفة على وزن فاعل ككاهل وكواهل
1:42وكذلك يجمع عليها ايضا اسم على وزن فاعل اذا كان صفة بمؤنث كحائض وحوائط وطارق وطوالق وكذلك ايضا اذا كان الاسم على وزن فاعل لكنه صفة لما لا يعقل كصاهل وصواهل
2:03اذا كان على وزن فاعل بمذكر اذا كان على وزن فاعل لمذكر غير عاقل كصاهل وصواهل وكذلك اسم على وزن فاعلة كصاحبة وصواحب وشاد في الفارسي آآ شذ ان يجمع الوصف الذي هو على وزن فاعل لعاقل مذكر
2:28الا وزن فوائل كفارس وفوارس وناكس ونواكس مشاهد وشواهد وهالك وهوالك هذا قليل. نعم. وبفعائل اجمعن وشبهه ذات ان او مزالا. العائلة تجمع عليها اسم على وزن فعالة كسحابة وسحائب
2:55وآآ كذلك ما كان آآ يشبهه من كل اسم اه مؤنث ثالثه مدة سواء كان بتاء كسحابة وسحائب وكذلك يظهر رسالة ورسائل وكذلك ايضا صحيفة وصحائف وحلوبة وحلايب او كان بدون تاء
3:25ذلك كشمال والشمائل وعجوز وعجائز وما اذا سمينا امرأة سعيد اننا نجمعها ايضا كذلك على سعاد وبالفعال والفعالة جمع صحراء والعذراء والقيس تبعا. من جموع الكثرة الفعال والفعالة ويجمع عليهما قياسا اسم على وزن فعلاء
3:53كصحراء وصحاري وصحارى وكذلك صفة على وزن اذا كانت صفة ايضا على وزن على وزن فعلاء فانها تجمع ايضا على الفعالي والفعالة العذراء يقال عذارا وعذاري نعم واجعل الفعالية لغير دين جددك الكرسي تتبع العرب. من جموع الكثرة فعالية. ويجمع
4:25مع عليها كل اسم ثلاثي فيه فجاء اه مشادة اخره يوم مشادة ليست اه لنسب متجدد وذلك بان كانت اصلا لغير نسب ككرسي وكراسي او كانت لنسب غير متجدد بامكانك للاصل للنسب لكن ذلك ان سبقت تونس
4:56وذلك مثل قولهم في بالنسبة الى مهرة ابن حيدان ينسبون له الابل العتيقة يقولون مهري فيقال في جمعها مهاري وان كانت هذه في الحقيقة في الاصل يا يا انس ولكنها اشتهر استعمال اشتهر استعمال
5:22المهرية في عتاق الابل حتى اصبح كانه كأن المهرية هو العتيق من الإبل وتونسي ذلك النسب انه في العصر نسب الى شخص يقال له مهرة ابن حيدان اما اذا كان هذا الاسم الثلاثي الذي اخره ياء
5:43اذا كانت ياؤه متجددة للنسب كمصريين وبصريين فانه لا يجمع هذا الجمع الحاصل انها ان فعالية يجمع عليها الاسم الثلاثي الذي في اخره ياء مشددة لغير نسب عصر ككرسي وكراسي
6:02او لنسب لكنه غير مجدد اي لنسب قد تونسي اه كالمهري والمهاري وبفعالنا وشبه انتقاء في جمع ما فوق الثلاثة ارتقى من غير ما مضى ومن خماسي ومن خماسي جر تلاخرا في بلقيس وبافعال
6:24انتقال في جمع ما فوق ثلاثة ارتقى. فعالي لا. وكذلك ما اشبهه ما اشبهها من كل جمع ذال زهور بعدها حرف ثاني كما فعل مثلا وكذلك فواعل اه كل اه ككل جمع اه ثالثه الف بعدها
6:51حرف ثاني هذا يجمع عليه ما زاد على الثلاثة من غير ما مضى تقدمت اشياء اسماء زائدة على الثلاثة ذكرت جموعها وذلك كقوله في نحو رام ذو اضطراد اسم رباعي اصله رامي
7:19وتقدم ان نحوه يجمع على فعالة رام ورماة وغاز وغزاة وكذلك ايضا كبرى تقدم انها تجمع على الفعل كالكبر واسم رباعي زائد على الثلاثة وكذلك ايضا نحو كامل وكملة. تقدم ايضا ان ان فاعل
7:46تجمع على فعالة ككامل وكمالة ونحو ونحو ذلك. فعل تقدمت لها جموع آآ كثيرة وكذلك ايضا اه اه افعل صفة احمر تقدم انها تجمع على فعل غير ما تقدم مما هو زائد
8:11على ثلاثة فانه يجمع على فعال وشبه هاء كمفاعل مثلا وبفعال وشبه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقى من غير ما مضى من غير ما مضى اي من غير المستثنيات التي تقدمت لانه تقدمت اسماء زائدة على الثلاثة ذكرت جموعها
8:37كجمع احمر على حمر وجمع ساحر على سحرة وجمع رام على رماة وجمع كبرى على كبر وغير ذلك من الاستثناءات التي تقدمت جمع كوكب مثلا على كواكب ونحو ذلك تقدم
8:55اه ثم قال ومن خماسي جرد لاخرا في بلقيا اذا اردت ان تكسر اسما خماسيا. خماسي الاصول فانك تحذف اخره مثلا لو اردت ان تجمع كلمة سفرجل وهي خماسية الاصول ليس فيها حرف زائد
9:19ستجمعها على فعال وشبهها لان هذا الجمع هو مخصص لما زاد على الثلاثة لكن اه انت ستأتي بميم في اول هذا اه ستأتي بالف ثالثة لهذا الجمع. ستأتي بالف ثالثة لها الجمع
9:43وآآ حينئذ لابد ان تحذف حرفا فتحذف الله وتقول سفاري هكذا اذا اه وهذا معنى قوله هو من خماسي جرد لاخرا في بالقياس اي حذف الاخيرة من الاسم الخماسي اذا اردت ان تجمعه هذا الجمع فان اردت ان تجمع سفرجل فاجمعه على سفارج
10:10وان اردت ان تجمع فارس دك والفرزداكو هي الاصل القطعة من العجين فانك تجمعه على فرازة مثلا وتحذف اخره والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدل. رابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم الاد. اذا كان الحرف الرابع من
10:34شبيها بالمزيد بامكانه مثلا من الحروف التي من شأنها ان تزيد انه قد يحذف دون الاخير وذلك كجمع مثلا خدارنق على خدارك النون من حروف زيادة والقاف ليست من حروفها
10:55النون شبيهة بالمزيد. فيمكن ان تحذف يمكن ان تقول في جمع خضرنق خدارق ويمكن ان ان تقول ايضا خدار وتحذف القاف الرابع والشبيه بالمزيد قد يحذف دون الخامس الذي تم به العدد وكذلك مثلا خوارنق
11:17نفس الشيء يمكن ان تجمعها على خوارق بان تحذف النونة لانها شبيهة بالمزيد فهي من حروف اه الزيادة وزائد العاجل رباعي لم يكن نثره اللذ ختم. وزائد العادل رباعي احذفه. اذا كان الاسم اكثر
11:39من ثلاثة احرف اه اذا كان اكثر من اذا اذا كان الجسم رباعي الاصول ومع مع اه الوصول الى اربعة معها زيادة فانك تحذف تلك الزيادة وذلك مثلا كالسيباطرا فانك تحذف الالف في الجمع فتقول سباطر
12:05هكذا ستحذف من من زائد الرباعي اي من الاسم الذي اصوله اربعة وفيه حرف زائد تحذف ذلك الزائدة فانك تجمعها على سباطر ما لم يكن يزرع ولا ختم. استثنى من ذلك
12:26اذا كان زائد الرباعي هذا قبل الاخر فانه لا يحذف ايضا بدو يجمع على فعاليل وذلك كقرطاس وصول هذه الكلمة هي القاف والراء والطاء والسين والالف زائدة فلا تحذف الالف هنا
12:51لا تكن قراطس انما تقول قراطيس ستجمعه على اذا الحاصل ان الاسم الذي يراد تكسيره ان كان خماسيا حذف اخره سفاريش وقد يحذف الرابع ان كان شبيها بالمزيد. كخوارق فان كان الاسم الذي تريد جمعه
13:17اصوله ليست خمسة انما هي اربعة ولكن مع هذه الاربعة زيادة فانك تحذف الزيادة حينئذ كسبت راء تجمع عليها سبعة طرق الا اذا كانت هذه الزيادة لينا قبل الحرف الاخير. حرفا من حروف الليل
13:35وهي قبل الحرب الاخيرة فانك حينئذ لا تحذفها لا تجمعه على فعال ونجمعه على فعالي فتثبت تلك الزيادة. نعم اذا اردت ان تجمع اسما على وزن مثلا مستفعلين كمستدعي فانك
14:03تحذف السين والتاء حينئذ. وتبقي الميم فتقول في في تكسير مستدع مداع انا كان ستجمع على مفاعل مثلا فبقاء هذه الحروف يخل بصيغة الجمع اذا ابقيت السين والتاء لا يمكن ان تجمعه
14:25على مفاعل فتوب كلميم وتحذف السين والتاء. وبين لك علة ذلك اذ بمن الجمع بقاهما مخل لان لانك لا يمكن ان تجمع ان تجمع هذا الجمع مع بقاء الصين او التأكد لا يمكن
14:42والميم اولى من سواه بالبقاء والهمز والياء مثله ان سبق. معنى قوله بالبقاء انك تبقي الميم ولا يقصد في الحقيقة ان آآ حذف الميم جائزة لأن الميم مشعلة بمعنى الوصفية
15:04فهي حقها ان تبقى. وهي غير مخلة بالجمع بينما سائر الحروف التي ذكرت بقاؤها مخل بالجمع كما ذكرت وكذلك ايضا يبقى اللي همزه المصدر والياء المصدرة. وذلك ويا لندن اذا اردت ان تجمع تكسر جمعا على وزن آآ ان ان تكسر
15:40عندك من الزوايد هنا الهمزة وعندك ايضا النون لان الاصل اللدد وهو الشدة الخصومة والتمادي فيها. فاذا اردت ان تجمع الندت بشديد الخصومة. فعندك نون زائدة وعندك همزة زائدة في لندن وياء زائدة في يا لندن
16:06طيب الاولى بالبقاء هو الهمزة المصدرة فتقول وتحذف وكذلك ايضا تثبت الياء وتحذف النون فتقول يا لاد ايضا كذلك هكذا همز وميم سبق اي تصدرا فانهما اولى بالبقاء من النون كما رأيت. نعم
16:33والياء للواو واحذف جمعت ما كحي زبون فهو حكم حثيما. اذا جمعت اسمن على صيغة اه مثلا حي زبون وعيطموس ونحو ذلك. فانك تحذف الياء ولا تحذف الواو بل تقلب الواو ياء لوقوعها بعد الكسرة لان ذلك لا يخل بالجمع. فتقول مثلا
17:04آآ الواوسة تقلبها ياء تقول حزابين وتحذف الياء يمنع ان تحذف الواو وتثبت الياء. لانك اذا قلت مثلا حيازن انت حذفت هنا الباء التي هي حرف عصري لا يحذف. فالابقاء والياء لا تستقيم معه
17:38الصيغة بخلاف ما اذا حلفت الياء وابقيت الواو مع قلبها ياء لوقوعها بعد الكسرة فانه لا اشكال آآ حينئذ فالذي تستقيم معه الصيغة هو آآ حذف الياء من حيزبون وابقاء الواو لكن تقلب آآ ياء آآ
17:58وقوعها بعد الكسرة فتقول حزابين تقول حياء انك اذا قلت حياء انت ما زال عندك حرفان اصلي جان وهما الزاي والباء ولم يبقى لك يعني الصيغة لا يمكن ان ان تتأتى لك على هذا
18:18الوجه ستضطر الى ان تحذف الياء مرة اخرى فتقول حزاب مثلا نعم وخيروا في زائدي سرندة وكل ما ضاها كالعلن اذا كان في الاسم الذي يراد تكسيره كحرفان كلاهما زائد
18:39لكن لا مزية لاحدهما على الاخر. فانت حينئذ مخير بين حذف اي من الزائدين آآ وذلك كسرندا. عندك النون زائدة والالف الاخيرة زائدة قلت سراد بإثبات الألف واحد النون باثبات النون وحذف الياء
19:12والسرندا هو السريع في اموره الخفيف فيها وكذلك ايضا العلند للغليظ الشديد فعندك نون زائدة وعندك ايضا كذلك الف زائدة فهنا يمكن ان تقول علانية باثبات النون وحذف الالف ويمكن ان تعكس وتقول على دين
19:42باثبات الالف وحذفي النون في الوجهان جائزة ونقتصر عليها القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك