يستفتونك حلقة 08 07 1443 مع الشيخ د سعد الخثلان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونه في هذا
0:20البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء ارحب بصاحب المعالي الشيخ استاذ دكتور سعد ابن تركي الخثلان اه استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب
0:43باسئلتكم واستمتاعاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع محمد من المغرب السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين جزاك الله خيرا. تفضل بسؤالك الاول
1:03سؤالي الاول ما الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر؟ وهل الشرك الاصغر صاحبه مخلد في الناركة كالشبكي صاحبه مخالف مثل الشك الاكبر طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تؤكد اذا اذا تضبط الانسان واستنشق في الغسل المجزئ غسل
1:32ثم جسده من الاسفل الى الافق يعني ليس من الافق من تعميم قدميه الى الى ان عمم كلهم هل هذا يعني صحيح علما انني سمعت واحد المشايخ يقول السنة هو ان يبدأ الانسان من من رأسه. يعني هل الغسل بالطريقة التي كنت قلته هل هي صحيحة ام لا
2:02طيب لعل الشيخ يعني يتحدث عن الغسل المجزئ الذي ورد في السنة باذن الله. شكرا لك يا محمد. من معنا محمد من السعودية السلام عليكم ابراهيم من السعودية السلام عليكم
2:18وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا باخي ابراهيم تفضل باسئلتك. سؤالين احسن الله اليك. السؤال الاول الصغيرة من الغنم هل تحسب في اتمام النصاب السؤال الثاني. نعم. رجل يسأل عن حكم اه تأجير اه الاضطراب
2:42تسمع الاجابات ان شاء الله ندى من مصر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. السؤال الاول اه اه اخواتي ما بيقوموش لصلاة الفجر في وقتها. فانا لي فترة طويلة بحاول اصحيهم بس برضه ما بيقموش. هل انا لازم يعني افضل اصحيهم كده على طول حتى لو ما قاموش
3:06كده طيب واضح؟ نعم السؤال التاني آآ امي ما بتلتزمش بشروط الحجاب الشرعي الصحيح. هم. فانا لو احتجت ان انا اخرج حتة واخدتها معي هل هاخد الزنب يعني في كده ولا لأ ؟
3:21السؤال التالت. هم السؤال الثالث نعم يا ندى ايوة آآ هل يجوز ان انا اعلق آآ الجرس على رقبة القطة المنزلية يعني هناك هدف معين من تعليق الجرس؟ اه ممكن تدخل في حتة هي اخت صغيرة فلو دخلت في حتة ممكن ما اعرفهاش. فبعلق الجرس عشان اعرف مكانها فين او اتحركت اه يعني
3:47اين مكانها يعني؟ ايوه طيب ايضا نبقى في مصر والاخت ايمان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ايمان بعد ازن الله ممكن اكلم الدكتور بعد ازنك. الشيخ اسمعك. اتفضلي. اه الشيخ. بعد ازنك انا بطلع زكاة المال بتاعتي في رمضان. هل يجوز لي اني اطلعها
4:11بدأ وانا لازم ادفع فلوس اعيدي سؤالك الاول انا لم اسمعك جيدا. بقول لحضرتك انا بطلع زكاة المال بتاعتي في رمضان. طيب هل يجوز ان انا اعملها وجبات افطار ولا لازم ادي له فلوس
4:26طيب باين علي؟ نعم نعم الف شكر شكرا. تسمعيني ان شاء الله الاجابة واضح من السعودية تفضل يا رابح السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه سؤال لو سمحت. تفضل يا اخي رابح ما هو سؤالك؟ اه ما هو معنى الحمد لله؟ وهل هي كلمة شكر لله
4:49شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله من معنا امة الله من الجزائر. السلام عليكم الله عبدالله من المغرب. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم دكتور انا عندي ثلاثة تفصيلة. السؤال الاول
5:11السؤال الاول المعنى اه الاية اذكروا الله يذكركم. كيف يذكر الله عباده طيب والسؤال الثاني معنى للآية ولا تقتلوا اولادكم خشية ان لا والسؤال الثالث معنى الآية واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
5:32اسمع الاجابة. السلام عليكم شكرا لك يا عبد الله وشكرا لجميع المتصلين ونجدد الترحيب بشيخنا الشيخ سعد حياكم الله مجددا. بارك الله فيك. ونبدأ بسؤال محمد من المغرب سأل عن الفرق بين الشرك الاكبر والشرك الاصغر
5:54الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالشرك الاكبر هو ان يجعل الله تعالى ندا
6:08ان يجعل لله تعالى ندا في العبادة او في الاسماء والصفات او في الدعاء او في غير ذلك. بان يشرك مع الله تعالى غيره سواء كان هذا الشرك في الالوهية او في الربوبية او في الاسماء والصفات
6:28ومن ذلك اه دعاء غير الله عز وجل والاستغاثة بغير الله سبحانه وتعالى والذبح لغير الله ونحو ذلك السجود لغير الله تعالى هذه كلها تعتبر من الشرك الاكبر والشرك الاكبر هو الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به
6:47ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. نعم. واما الشرك الاصغر وهو ما يكون ذريعة للشرك الاكبر كالحلف بغير الله ان حالف بغير الله شرك اصغر
7:02وكذلك ايضا ان يشرك مع الله تعالى غيره في المشيئة كأن يقول ما شاء الله وشئت هذا من ضروب الشرك الاصغر كذلك ايضا الرياء الرياء ايضا من انواع الشرك الاصغر
7:16والذي لا يغفره الله هو الشرك الاكبر اما الشرك الاصغر فقد لا يعاقب عليه الانسان لاسباب كرجحان كفة الحسنات يعني لو كان عنده شرك اصغر ورجحت كفة الحسنات هنا لم لم يعاقب عليه
7:33اما الشرك الاكبر فهو محبط للعمل. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فعلى المسلم ان يحرص على صفاء العقيدة وتحقيق التوحيد والبعد عن الشرك فان الله عز وجل بعث الانبياء والرسل لاقوام كانوا يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر لهذا الكون
7:57ولكنهم جعلوا اصناما ووسطاء بينهم وبين الله عز وجل. وقالوا هذه الاصنام نريد ان تشفع لنا عند الله. كما قال الله سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله زلفى
8:12فارسل الله الرسل وانزل الكتب لاجل تصحيح هذا الانحراف في العقيدة والا هذه الامم تقر بان الله هو الخالق الرازق المدبر عندهم هذا الانحراف في العقيدة فارسل الله الرسل لتصحيح هذا الانحراف
8:28وهل يبين لنا اهمية العناية بالعقيدة وبصفاء العقيدة وان هذا هو المقصد الاساس الذي لاجله بعث الله الرسل وانزل الكتب ومارسنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
8:43ومن مات على التوحيد فهو على خير والى خير لانه حتى وان دخل النار لا يخلد فيها يخرج منها ويدخل الجنة برحمة ارحم الراحمين لكن المصيبة في من وقع في الشرك
8:56وقع في الشرك اه هذا هو الذي يخلد في النار انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة المشرك حرم الله عليه الجنة لا يمكن يدخل الجنة ابدا محرمة عليه الجنة ابد الاعباد
9:12لان الشرك هو اعظم الذنوب. اعظم ذنب عصي الله تعالى به الشرك بالله نعم. بارك الله فيكم. ندى عبر تويتر تقول جاء في كلام السلف ان شهر رجب هو شهر البذر او الغراس. سؤالي ماذا يزرع
9:28في رجب اه لا اعلم انه ورد فضيلة خاصة في شهر رجب سوى انه من الاشهر الحرم التي ذكرها الله تعالى في قوله ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله
9:43يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم وهذه الاربع الحرم هي شهر ذي القعدة هي شهر ذي القعدة وشهر ذي الحجة وشهر محرم وشهر رجب ثلاثة متواليات ورجب مفرد فلا تظلموا فيهن انفسكم. ولذلك فالمعصية في الاشهر الحرم اشد من المعصية في غيرها. وآآ
10:11اما ما ذكرت الاخت السائلة من ان شهر رجب شهر للغراس والبذر فلعلهم يريدون بذلك قربهم من رمضان من رمضان وانه يعني ينبغي تهيئة النفوس اه شهر رمظان انه لا يفصل بين رجب ورمظان سوى شهر شعبان. نعم نعم
10:30اه ابراهيم يقول او عفوا لا لا زلنا في اسئلة محمد من المغرب اذا آآ يسأل عن السنة في الغسل المجزئ الغسل اهله صفتان صفة مجزئة وصفة كاملة. الصفة المجزئة هي ان يعم جميع بدنه بالماء. اذا عم جميع بدنه بالماء اجزأ. سواء كان الغسل عن جنابة
10:59او عن اي امر يوجب الغسل. مجرد تعميم البدن بالغسل هذا يجزى. حتى ولو لم يتمضمض؟ حتى لو لم يتمضمض. نعم. تمضمض هو الاستنشاق ليش تواجه في الوسع القول الراجح؟ وان كانت واجبة في الوضوء. نعم
11:14وعلى ذلك لو دخل دورة المياه او المرحاض او فتح دش الماء على رأسه وعم الماء جميع بدنه من رأسه الى رجليه اجزأ. الحمد لله. او انه انغمس في بركة او انغمس في مسبح
11:31ونحو ذلك اجزاء. هذه الصفة المجزئة هو ان يعم جميع بدنه بالماء هناك الصفة الكاملة للغسل وهي ان يبدأ بغسل الفرج وما اصابه يسمي ويبدأ غسل الفرج وما اصابه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ثلاث مرات ثم شقه الايمن ثم شقه الايسر ثم يعم الماء سائر بدنه هذه الصفة
11:55كاملة. نعم. ابراهيم يسأل عن الصغيرة من الغنم. هل تحسب اه ضمن النصاب؟ الصغيرة من الغنم تعد في النصاب وتحسب لكنها لا تخرج كما قال اه عمر اه اعتد عليهم السخلة ولا تأخذها منه. فهي تعد يعني من النصاب يعني لو كان عنده تسعة وثلاثين كبيرة وواحد
12:20الصغيرة يكتمل بهذا النصاب. لكنها لا لا تخرج في الزكاة انما الذي يخرج في الزكاة الوسط. نعم. نعم. ايضا تأجير الفحل لاجل الظراب آآ ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عسل الفحل
12:40وهو آآ اخذ اجرة على ضراب الفحل فان هذا لا يجوز ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك لا يجوز تأجير الفحل لاجل الظراب. نعم. ايضا من اسئلة تويتر
12:57اه يقول السائل عبدالله احيانا بعد تكبيرة الاحرام يصف بجانبي شخص اه رائحته كريهة مثل الدخان وغيره او شخص معروف بكثرة الحركة فيؤثر ذلك على خشوعي هل اقطع صلاتي وانتقل
13:17الى مكان اخر الاصل انك لا تقطع الصلاة. انما تصلي وتصبر على ما قد تجد من ازعاج لان من يأتي للمسجد يتعامل مع جميع الشرائح. ولابد ان يأتي من هذه الشرائح. بعض الشرائح المزعجة
13:37اما بكثرة الحركة او نحو ذلك. الواجب هو الصبر الا اذا كان عنده رائحة كريهة جدا ولم يحتمل البقاء هنا لا بأس ان يقطع صلاته وينتقل الى مكان اخر لكن في احوال ضيقة في احوال ضيقة اذا آآ انزعج بالرائحة الكريهة انزعاجا آآ ادى
14:00لتفويت الخشوع في الصلاة هنا ينتقل لمكان اخر يعني يقطع صلاته وينتقل لمكان اخر ان امكنه ان ينتقل من غير قطع الى الصلاة فهذا الاولى الاخيرة لم يمكنه فلا بأس ان يقطع صلاته في هذه الحالة. نعم. ايضا في سؤاله الثاني ما الافظل
14:18المداومة بعد فريضة الظهر على اربع ركعات ام الاقتصار على ركعتي السنة الراتبة؟ بعد صلاة الظهر المحفوظ هو ركعتان فقط كما جاء ذلك في حديث ابن عمر وفي حديث عائشة واما اربع ركعات فقد جاء هذا في حديث ام حبيبة
14:40ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار. لكن هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك فالمحفوظ واربع قبل الظهر ركعتين ثم ركعتين. وركعتان بعدها
14:57والسنن الرواتب هي ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذه هي السنن الرواتب وقد ورد فيها في فضلها حديث
15:11امي حبيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. ثنتي عشرة ركعة هذه هي السنن الرواتب اربع قبل الظهر
15:31الركعة الثانية بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. هذه ينبغي للمسلم ان يحرص على المحافظة عليها. نعم آآ ندى من مصر تقول ان آآ اخوانها لا يصلون الفجر آآ جماعة في المسجد وآآ ربما يتأخرون في الاستيقاظ وهي قد تعبت في هذا الامر في ايقاظهم
15:57هل تأثم اذا تركت آآ مناصحتهم او تركت آآ ايقاظهم للصلاة؟ تحرص على آآ تنصحهم ان تذكرهم باهمية الصلاة وعظيم شأنها. وتتقي الله تعالى في هذا ما استطاعت. اذا نصحتهم بريئات ذمتها
16:16اذا انصحتهم ولم يستجيبوا لها فقد برئت ذمتها. نعم. اه ايضا اه تضع او تعلق اه جرسا في اه الصغيرة لديها حتى يعني تعرف اين مكانها هل يعني هذا فيه حرج او فيه محضور شرعي؟ ليس في هذا الشيء ليس في هذا حرج ان شاء الله
16:36والحديث الوارد في النهي عن تعليق الجرس على الدابة هذا على طريقة العرب في السابق لما كانوا يضعون ذلك الفخر والخيلاء ونحو هذا. اما الاخت الكريمة تريد ان تضع هذه الالة على قطة لاجل معرفة مكانها. فارجو
16:56والا يكون بهذا بأس ان شاء الله. نعم. ايضا اه تقول ان والدتها اه لا تلتزم الالتزام الكامل بالحجاب الشرعي. وتذهب الى السوق هل هي في ايضا تقول هل اثم اذا اخذت اخذت امي معي الى السوق
17:10عليها ان تنصحها. تنصحها وتكرر نصيحة عدة اساليب. وتهدي لها كتيبات وتسمعها مقاطع عن الحجاب فمن الاحسان لامها ان تبذل لها النصح كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. من قال قوا انفسكم واهليكم
17:34وقاية الاهل تكون بامرهم بطاعة الله عز وجل وبنصحهم وبارشادهم. واولى من ينصح الام والاب فنقول اختي الكريمة عليك ان اه تستمري في نصيحة والدتك. واذا لم تستجب لك اه تتواصلين مع من له قوة تأثير على والدتك لكي ينصحها ويرشدها
17:58اه فاذا فعلت ذلك فقد برأت ذمتك. الله تعالى يقول ما عليك الا البلاغ وذكر الله تعالى لنا انبياء لم يستطيعوا هداية اقرب الناس اليهم يعني نوح عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي ابنه. ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي اباه
18:16محمد عليه الصلاة والسلام لم يستطع ان يهدي عمه الذي كان بمثابة ابيه وقد دافع عنه وحماه ونصره وكان عليه الصلاة والسلام كان حريصا جدا على هدايته. بذل معه جميع الاساليب
18:33الى اخر لحظة من حياته وابو طالب على فراشه اتاه النبي عليه الصلاة والسلام قال يا عم يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله ويترجاه ويحاول فيه لكن الله لم يل الهداية فمات على الكفر
18:49وامرأة نوح وامرأة لوط ايظا آآ كانتا تحت آآ نبيين كريمين لم يستطيعا آآ هدايتهما فالهداية بيد الله عز هداية الالهام والتوفيق بيد الله سبحانه. ولكن المطلوب هو هداية الدلالة والارشاد
19:05هذي لا يقصر فيها الانسان. لا يقصر فيها الوالدان مع اولادهما ولا الاولاد مع والديهما ولا آآ معلم مع طلابه ولا. المطلوب مطلوبه من الجميع. وهي مذكورة في قول الله عز وجل وانك لتهدي الى صراط مستقيم. يعني تدل الناس الى صراط مستقيم
19:25هداية الالهام والتوفيق هذه لا يملكها الا الله تعالى وحده. حتى الانبياء والرسل لا يملكونها. وهي مذكورة في قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت لكن الله يهدي من يشاء
19:37امام مصر تقول انها تخرج زكاتها في رمضان هل آآ يجزئ ان تخرج زكاتها كوجبات افطار اه ليس لها ان تجعل الزكاة وجبات افطار الصائمين. وذلك لان الصائمين لا ينحصرون في
19:57الفقراء والمساكين ولا تستطيع ان تتحكم فيهم ربما يدخل معهم غيرهم مما ليس فقيرا ولا مسكينا نعم لو وافترضنا حصر الفقراء والمساكين حصر الصائمين في الفقراء والمساكين وهنا لا بأس ان ان تكون الزكاة في وجبات افطار لهم
20:16لكن تحقيق هذا صعب ولذلك فالاصل ان الزكاة تكون في غير اه الافطار للفقراء والمساكين انما تعطى الفقير او المسكين نقدا الا اذا كان في اعطائه آآ سلعا مصلحة راجحة كان يكون هذا الفقير او المسكين سيء التدبير
20:37فيشترى له اغراضه من الزكاة وتسلم له. هذا لا بأس به. اما اذا كان حسن التدبير فالاصل ان الزكاة تسلم له نقدا نعم. رابح يسأل عن معنى الحمد لله. الحمد لله معناها
20:55وصف الله تعالى الحمد والثناء والشكر جل وعلا فهو المستحق للحمد وللمدح وللثناء وللمجد جل وعلا عندما تقول حمدت صنيعك يعني شكرت صنيعك. ولذلك بعض اهل العلم يقول ان الحمد والشكر بمعنى واحد
21:20وان كان الشكر وان كان الحمد ابلغ من الشكر الحمد ابلغ من الشكر والحمد هو يعني الثناء على آآ المحمود مع الحب بخلاف المدح فان المدح يعني الثناء على الممدوح لكن
21:37لا يلزم ان يكون ذلك مع حب ولذلك قد يأتي شاعر ويمدح رجلا وهو لا يحبه لكن لاجل مصلحة يمدحه لاجل مصلحة وربما بالغ في المدح وفي الاطراء لاجل مصلحة ولكنه في قرارة نفسه لا يحبهم
21:54اما الحمد فهذا لا يكون الا مع الحب وعندما تقول الحمد لله فانت تثني على الله عز وجل مع محبته سبحانه. نعم سبحانه. آآ هنا ايضا سؤال يا شيخنا اه هذا اه يعني اه كابتن في احدى اه مواقع التوصيل يقول جاءني طلب عن طريق تطبيق توصيل مشاوير
22:18وكان المشوار بيني وبين العميل نصف ساعة وقلت له آآ بيني وبينك نصف ساعة وآآ قال اه انا سانتظر يعني خشي العميل ان ان تحسب هذه النصف ساعة قال اذا راسلني على تطبيق الواتساب وسآتيك
22:40اه دون ان يعني يعني دون ان يكون بين التواصل بيني وبينك عن طريق التطبيق التوصيل وانما عن طريق الواتساب وساخذ ده سأخدك من عندي موقعك من مكانك الذي انت فيه
22:55فهل له هذا الكابتن له في ذمته للشركة؟ شيء لابد من احاطة الشركة بالواقع. ما دام ان هذا الوقت هو وقت الدوام لابد من ان تعلم الشركة بذلك فان قرته فلا بأس. اما اذا لم تقر آآ الشركة هذا التصرف لا بد من المعالجة له
23:17الواجب هو النصح مع جهات العمل التي يعمل فيها. والا يلتف من وراء الشركة ويعمل اعمالا خاصة لاجل نفسه. فلابد من الصدق لابد من البيان والوضوح اه ان ان يبتعد عن اه الالتفاف
23:34على اه نظام الشركة وعلى ذلك نقول تطرح الامر على من يملك القرار في الشركة فان اه سمحوا لك بذلك ولا بأس اه اما ان لم يسمحوا بذلك فتعالج الموضوع معهم. نعم. بارك الله فيكم. اه عبد الله اه عبد الله من المغرب
23:56سأل عن هي مفردات من القرآن الكريم. اذكروا الله يذكركم كيف يذكر الله سبحانه وتعالى عبده؟ الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وما كان ربك نسيا. الله تعالى آآ ليس لا ينسى احدا جل وعلا وحاشاه سبحانه وما كان ربك
24:20ولكن المقصود ان العبد اذا ذكر ربه فان الله عز وجل يتولاه بمزيد من الرعاية العناية والمعية الخاصة فان المعية على قسمين معية عامة لجميع العباد ومعية خاصة للمؤمنين وهذه ايضا تكون للذاكر لربه عز وجل. يكون له مزيد من المعية والعناية. والحفظ والتأييد
24:50من الله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم. ام ركان من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام حياك الله يا ام راكان. جزاك الله خير جزاكم الله خير على ما تنفعني. اه لو سمحت ممكن اه سؤالين
25:06نعم السؤال اول عدم اتيان الرخص يكون مسافر بس ما تقول لك لا انا ما ابغى اصلي. ما ابغى اصلي ركعتين. يعني الحمد لله احنا في راحة والحمد لله سيارات مرتاحة
25:21وطيارات ما يعني ما هذاك اول يعني الرخص لكن دحين لا تقوم تصلي الركعات كاملة اربع ركعات يعني ما تأديها السؤال الثاني واضح السؤال الثاني آآ ما حكم دخول الكافر الى المسجد؟ يعني
25:41آآ المسجد الحرام يعني هنا مثلا مسجد آآ عندي عامل كافل اقول له روح نظف المسجد او شيء زي كذا هم يجوز طيب اه شكرا شكرا لك ام ركان تسمع اجابة. امة الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا الله
26:02يا شيخ ابغى اسأل عن تورط مو تورط قرض من بنك قالوا تمويل شخصي ولكن في هامش ربحي حوالي نص ريال يعني قالوا تسعة واربعين هللة في المئة. هم. فما يعني انا في ناس
26:19في كذا منه شيء يعني خايفة ان تكون هذي فائدة او كذا يكون ربوي بس الموظفة تأكد يعني تقول انه هي اه سلعة يشترونها يعني يبيعونها علي بالاجر. ادفع قسط كل شهر
26:34ويبيعوها كاش يعني فوري وهذا المبلغ حق البيع فوري هو اللي يعطوني اياه كتمويل شخصي. من اي بنك؟ فهل هذا يعتبر الراجحي؟ ووروني فتوى كذا فيها يعني مجموعة من الشيوخ طيب طيب في المعادن
26:53ما حددت لي قالت لي سلعة طيب طيب وعندي سؤال ثاني. السؤال الاخر يا ام آآ اذا نسيت استاذ اسمي عند بداية الوضوء يعني ما ذكرته الا في اخر شيء يعني قبل غسله. القدمين
27:08يعني متسابقة في ذاك الوقت يعني. هم. هل في شيء ولا اعيد الوضوء من طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله عصام من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عصام
27:25اه عندي سؤال واحد ما حكم قراءة الفاتحة عند قبر الميت معنا قوله تعالى ما ننطق من اية او ننسها تسمع الاجابة ان شاء الله طيب لعلها يكون اخر اتصال والاسئلة ما شاء الله كثيرة هنا ايضا في تويتر عبد العزيز تفضل يا عبد العزيز من السعودية آآ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
27:56الاحتياط الأخ وبالاحتياط السؤال الثاني. ضوابط الاخذ بالاحتياط واضح ضوابط الاخذ والاحتيال؟ نعم. طيب السؤال الثاني ما هذه العبارة؟ آآ في كتاب الفقه وتبطل الصلاة بترك سجود شهر قبل السلام. انتبهوا تحل واجب يا عبد العزيز
28:30لا. اها اكيد يعني ولا اختبار او شيء. ومسابقة. لا لا. او مسابقة لا لا. طيب اعيد سؤالك الثاني السؤال الثاني؟ ايه ايه ما هو السؤال الثاني ما هذه العبارة في كتاب الفقه وتبطل الصلاة بترك سجود
28:58السوداء السهو الاولية قبل السلام طيب طيب بارك الله فيك يا عبد العزيز شكرا لك وشكرا لجميع المتصلين اه عبر تويتر شيخنا المبارك عباس يسأل عن اه استخدام معقم الكحول بالنسبة
29:19للمتوضأ هل يؤثر على صحة وضوءه او دهان كريم ترطيب فيه نسبة من الكحول اه هذه المسألة ترجع مسألة طهارة الخمر الخمر مع الاجماع على تحريمها وتحريم تعاطيها. وان من ذلك من كبائر الذنوب
29:42الا ان العلماء اختلفوا في كونها نجسة او طائرة على قولين اه الجماهير ذهبوا الى نجاستها والقول الثاني انها طاهرة وليست نجسة وهذا هو القول الراجح انه ليس هناك دليل يدل على النجاسة والاصل في الاشياء الطهارة
30:01ولان استدلال الجمهور بالاية الكريمة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام والرجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. على نجاسة غير ظاهر بدليل ان الله تعالى قرن مع الخمر الميسر والانصاب والازلام وهذه
30:18نجاستها ليست نجاسة حسية بالاجماع انما من نجاسته نجاسة معنوية فكذلك ايضا يقال بالنسبة للخمر ولانه لما نزل تحريم الخمر آآ اراقها الصحابة حتى جرت بها سكك المدينة معلوم ان كثيرا من الصحابة كانوا فقراء وكانوا لا يلبسون نعالا
30:37وايضا الارض كانت ترابية فلو كانت الخمر نجسة فعل الصحابة ذلك كيف ينجسون طرق المسلمين؟ فهذا يدل على طهارتها. والقول الراجح ان الخمر ليست نجسة وانما طائرة ومادة الخمر مادة الاسكار في الخمر هي الكحول الايثيلي
30:57فالكحول الايثيلي هو هو مادة الاسكار وعلى ذلك فيعني الكحول حكمها حكم الخمر وحيث قلنا ان الراجح وهو الطهارة فعلى هذا آآ استخدام المعقم الذي فيه كحول او الدهان الذي فيه كحول لا يظر
31:15وحتى لو استخدمه وصلى صلاته صحيحة. الحمد لله. نعم. ايضا من اسئلة الاخ عبدالله من المغرب سأل عن بعض مفردات اه القرآن الكريم الاملاق خشية عملاق. العملاق معناه الفقر يعني لا تقتلوا اولادكم خشية الفقر هذا كان موجودا في الجاهلية
31:35كانوا يقتلون اولادهم خشية الفقر. فنهاهم الله عز وجل عن ذلك وقال نحن نرزقهم واياكم هؤلاء الاولاد رزقهم على الله عز وجل. الله تعالى هو المتكفل بالرزق وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها
31:52العملاق معناه الفقر. نعمة. اه جناح الذل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. هذا قاله الله تعالى في حق الوالدين. نعم. ويعني ان الولد من ابن او بنت مع والديه
32:06ينبغي ان يبر بهما ويحسن اليهما. ويتذلل لهما. ويخفظ لهما جناح الذل يعني يتعامل معهما كتعامل آآ المتذلل مع غيره. من باب زيادة الاكرام والبر والاحسان هذا هو المقصود اخفض لهما جناح الذل من الرحمة. يتعامل معه بالرحمة
32:30وبالتذلل والخدمة وبجميع انواع الاحسان نعم اه نايف عبر تويتر الشيخ سعد يقول شاهدت عن طريق الجوال اه بثا مباشرا لزوار من من المعتمرين يذهبون الى جبل عرفات هذه الايام
32:46ويدعوننا وفيه اناس يرسلون لهم ان يدعون لهم ايضا هل هذا مشروع خصوصا ان عرفات من المزارات وهلأ ايضا عرفات من المزارات تزار في غير وقت الحج؟ لا اعلم لهذا اصلا. هم. عرفات هي مشعر وليس من الحرم
33:06وفظيلتها انما تكون في يوم عرفة. هم عندما يقف الحجاج على صعيدها. اما ما عدا ذلك فلا اعلم لهذا اصلا. هذا الذي يفعل يعني الذهاب والتبرك وهذا كله لا اصل له. نعم. خصوصا يعني تنتشر كثير من الامور هذي في شهر الله رجب. اي نعم هذي كلها لا اصل لها
33:27اه من اسئلة المتصلين عمر راكان تسأل عن عدم الاتيان في الرخص بالنسبة للمسافر نعم المسافر السنة في حقه ان يترك السنن ما عدا سنة الفجر ولا يأتي بسنة الظهر القبلية والبعدية ولا بسنة المغرب ولا بسنة العشاء
33:50وانما يأتي بسنة الفجر فقط. لان سنة الفجر متأكدة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعها سفرا ولا حظرا هذه هي السنن التي تترك في السفر. السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر
34:04اما السنن غير الرواتب يعني مثل مثلا ركعتي الضحى يؤتى بها في السفر كذلك الوتر. الوتر كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه حتى في السفر فالسنن غير الرواتب يؤتى بها في السفر. السنن الرواتب تترك ما عدا سنة الفجر
34:20هذي بالنسبة للسنن هو هي تحدثت عن الرخص يعني هي مساخرة او شخص مسافر لا يأخذ بالرخص جمع القصر الافطار في نهائي رمضان يقول آآ انا لا اريد ان اتي كما انا
34:33آآ هذا خلاف الاولى خلاف السنة كان هذا السؤال السنة ان المسافر السفر فان الله يحب ان تؤتى رخصه كما احب ان تؤتى عزائمه فاذا سافر الانسان مسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. فالافضل في حقه القصر. نعم الافضل في حقه قصر. القصر افضل من
34:59اسمع بل ان بعض المذاهب ومذاهب الحنفية يرون وجوب القصر. مهم لكنه الصحيح ما عليه جمهور العلماء وهو ان القصر مستحب وليس واجبا لانه رخصة من الله عز وجل والله تعالى يحب ان تؤتى رخصه
35:13واما بالنسبة للجمع فان كان اه سائرا في الطريق فالافضل الجمع اما جمع تقديم او جمع تأخير يختار ما هو الارفق به اما اذا اقام المسافر في بلد الافضل ترك الجمع
35:29لهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اه في حجة الوداع في منى كان يصلي كل صلاة في وقتها كان يصلي الظهر ركعتين في وقتها. والعصر ركعتين في وقتها ولا يجمع بين الظهر والعصر. المغرب ثلاثة في وقتها العشاء ركعتين في وقتها
35:44كان يقسو من غير جمع وهذا يدل على انه مسافر اذا اقام فالافضل في حقه القصر من غير جمع. لكن لو اراد ان يجمع فيجوز. نعم. كذلك ايضا من رخص المسافر آآ في المسح على
35:56او جاربين ان المدة تكون ثلاثة ايام بلياليهن. يعني ثنتين وسبعين ساعة بخلاف المقيم فان المدة مدة المسح بالنسبة له اه يوم وليلة يعني اربعا وعشرين ساعة. نعم. هل يدخل يعني شيخنا هذا في التشديد على النفس او التنطع الذي لا يأخذ برخص السفر
36:16ننظر ما السبب؟ لماذا لا يأخذ برخص السفر اذا كان مثلا في مسألة خلافية بين العلماء واراد ان يحتاط فلا بأس. اما اذا كانت المسألة محل اجماع. مثل انسان مثلا سافر مسافة اكثر
36:29ثمانين كيلو متر مثلا سافر الى بلد يعني آآ مسافة مثلا مئتي كيلو متر مثلا هذا سفر عند الجميع. فكونه لا يأخذ السفر قد يدخل هذا في التنطع. ربما يقول لا يشعر بالتعب
36:43اه التعب ليس اه شرطا للترخص. هم. لان علة علة الترخص ليست ليس هي المشقة وانما هي السفر نفسه. اه. ولذلك يجوز الترخص السفر ولو لم توجد مشقة بالاجماع. باجماع العلما انها يجوز الترخص برخص السفر
37:03اولا لم توجد مشقة. نعم. بارك الله فيكم. ايضا الاخ عبد الله يقول انا اداوم على الوتر خمس ركعات. وفي ايام النشاط ازيد عليها بعض الركعات هل هذا صحيح ام مقتصر على القدر الذي يداوم عليه؟ اريد توجيها من الشيخ
37:19ما تفعله امر حسن لكن اذا زدت فهو افضل. اذا جعلتها بدل خمس ركعات احدى عشرة ركعة فهذا هو الاكمل والافضل وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان غالبا يصلي احدى عشرة ركعة كما ذكرت ذلك عائشة رضي الله عنها فكونك تزيد الى احدى عشر
37:39تصلي مثنى مثنى مثنى ثم تختم بتوتر بواحدة هذا هو الافضل لكن اذا اردت يعني انك تقتصر على الخمس لا بأس. او تزيد احيانا لا بأس الامر في هذا واسع
37:51لكن الافضل ان تجعلها احدى عشرة ركعة. نعم نعم. اه دخول الكافر الى المسجد مثلا كان للتنظيف او كان مثلا فني صوت او كهربائي ما حكم آآ دخول الكافر اجمع
38:08العلماء على انه لا يدخل المسجد الحرام يعني ومنطقة الحرم المكي. نعم. الحرم المكي لا يدخله الكافر هذا بالاجماع لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انا انما اخونا نجس
38:19لا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا. والمقصود منطقة الحرم المكي كلها المقصود منطقة الحرم المكي كلها اما غير الحرم المكي ومن المساجد عموما فمحل خلاف الحرم المكي. دون المدني. دون المدني نعم. اها. اما ما عدا الحرم المكي
38:41ومن ذلك يعني المساجد عموما فمحل خلاف بين العلماء والقول الراجح ان الكافر يجوز ان يدخل المسجد كان ذلك لمصلحة. هم. كان اه يحتاج اليه مثلا في اصلاح مكبر الصوت او في الفرش او نحو ذلك
39:01والدليل لهذا ان اه عددا من غير مسلمين كانوا يدخلون مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان بعضهم يعني من النصارى نجران دخلوا مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك ايضا اه ربط في سارية من سواري المسجد. فكان
39:21يدخل مسجد النبي عليه الصلاة والسلام اناس غير مسلمين ويقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. فدل هذا على ان دخول غير المسلم اذا كان لمصلحة راجعة فلا بأس ما عدا المسجد الحرام. نعم. اه امة الله اه اخذت تمويلا يعني استشكلت
39:41مسألة الهامش الربحي تقولنا من مصرف الراجحي. لا بأس هذا التمويل منضبط بالضوابط الشرعية. اه هم يشترون سلعة ثم يبيعونها عليها ثم هي تبيعها او توكلهم في بيعها لطرف ثالث. هم. فهذا بطريق يعني هذه تسمى التورق او المرابح الان
40:01بالشراء وهذه جائزة. والله تعالى يقول واحل الله البيع. هذا بيع وشراء ليس نقدا ليس قرضا نقد بنقد مع زيادة وانما يبيعون بيع وشراء يبيعون عليها سلعة ثم هي تبعها لطرف ثالث او توكلهم في بيع طرف ثالث. وتحصل على السيولة النقدية. فهذه العملية لا بأس بها. نعم. اه من نسي
40:26هي التسمية قبل الوضوء وتذكرها في اه منتصفه او في اخره. اه التسمية عند الوضوء مستحبة وليست واجبة بدليل ان الواصفين لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا انه سمى وان كان قد روي في ذلك حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله
40:48عليه لكنه حديث ضعيف ضعفه الامام احمد وغيره. وعلى ذلك فالتسمية عند الوضوء مستحبة. الافضل ان تكون قبل ان يتوضأ لكن اذا نسيها فلا حرج عليه. اذا ذكرها في اثناء الوضوء يسمي اذا ذكرها بعد الوضوء يسمي. نعم نعم. اذا سافرت مجموعة وكان
41:08بعظهم يقلد القول باتمام الصلاة والبعظ اه بالقصر. اه فهل لهم ان يتبعوا اه امامهم؟ يعني امام هذي المجموعة في الصلاة فيما ذهب اليه جمعا للكلمة كما فعل ابن مسعود مع عثمان في الحج. يفعل كل واحد منهم ما يعتقده
41:28الله تعالى به. مهم. ما يعتقد انه هو الصواب. ولا يتبع غيره. واما فعل عثمان فعثمان رضي الله عنه كان هو ولي امر. ولي امر المسلمين وايضا عثمان اتم عثمان اتم لم يقصر والاتمام صحيح عند الجميع
41:46ولو ان امامهم اتم ممكن ان ان الجميع يصلي معه. لكن الاشكال لو كان الامام امام هؤلاء المجموعة قصر. هذا هو الاشكال. لكن حتى لو قصر يصلون معه ويتم ويتم مناره وتكون جماعة واحدة
42:01خدوا بقى واحدة سواء اتم او قصر ان اتم فالجميع يتم. حتى من يرى قصر. اما ان قصر فالمجموعة التي لا ترى القصر يتمون بعد لا يسلم. نعم. وبذلك يحصل اجتماعهم على امام واحد. نعم. عصام يسأل عن قراءة الفاتحة عند القبر
42:20قراءة الفاتحة عند القبر غير مشروعة اللي هي من البدع هذا لا اصل له انما الذي ورد عند القبر آآ عندما يذهب الانسان للقبر ان يأتي بالدعاء المعروف السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم. ويدعو هؤلاء
42:42وغيرهم من اموات المسلمين. وايضا يحرص على الاعتبار والاتعاظ فان هذا هو الغرض الاساس من زيارة القبور. كما قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر الاخرة
42:59ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الغرض من زيارة القبور وهي التذكير بالاخرة. عندما يرى الانسان هذه القبور وان اهلها كانوا يوما من الايام على ظاهر الارض يتعاملون مع الناس يتبايعون معهم ويأكلون ويشربون ويضحكون آآ يمشون على وجه الارض ثم
43:20وهم الان آآ جثث هامدة في باطن الارض وارواحهم اما ان تنعم واما ان تعذب فيتذكر بذلك ان هذا المصير هو مصيره. وانه يوما من الايام اه سيكون اه في القبر. وانه
43:38يوم من الايام سيوضع في هذه الحفرة وسيكون مصير مصير هؤلاء الاموات فيتذكر ويعتبر ويستحضر قصر الدنيا وقصر العمر وان هذه الحياة حياة قصيرة وان اه انه ينبغي ان يستعد لحياة الخلود حياة الخلود هي التي تكون بعد الموت
44:00هذه حياة الخلود عندما يبعث الانسان من قبره ويكون مصيره الى جنة عرضها السماوات والارض فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون او يكون مصيره والعياذ بالله الى نار جهنم
44:14حياة الخلود هي التي ينبغي ان يستعد لها الانسان ولهذا يوم القيامة عندما يرى الانسان مشاهد يوم القيامة ماذا يقول؟ يقول يا ليتني قدمت لحياتي. لحياتي. نعم. طيب حياته الدنيا اليست حياة لا يعتبرها حياة مقارنة بالحياة بحياة الخلود. حياة الخلود هي
44:34هي الحياة الحقيقية. يا ليتني قدمت لحياتي نعم. بارك الله فيكم. اه سأل ايضا عن الاية الكريمة ما ننسخ من اية او ننسيها. نأتي بخير منها او نعم النسخ هو رفع الحكم الشرعي السابق بحكم شرعي متراخي عنه
44:54ونسخ ثابت في القرآن وفي السنة. وهذه الاية نزلت ردا على اليهود وعلى غيرهم الذين انكروا النسخ. والله تعالى بين انه قد ينسخ بعض الايات من القرآن الكريم اه او يؤخرها لحكمة فانه اذا اذا نسخها او اخرها يعني نسي ان يؤخرها. اه يأتي بخير منها او مثلها
45:18والله تعالى له الحكمة في ذلك وايضا في هذا ابتلاء واختبار بعض الايات نسخت مثل مثلا قول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت حين كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت آآ
45:33ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين كان هذا في اول الامر ثم بعد ذلك نسخ هذا بالمواريث وقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. فلا تجوز الوصية للورث
45:52وكذلك ايضا آآ قول الله تعالى ان يكن منكم عشرون صابرون يغلون مئتين ثم نسخت الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فانكم منكم مئة فالنسخ وارد في القرآن وفي السنة
46:05وكذلك في السنة كان اول بالنسبة للرضعات كانت عشر رضعات معلومات يحرمنا ثم نسخت بخمس رضعات فاذا النسخ واقع في نصوص الكتاب والسنة والله تعالى له الحكمة البالغة في ذلك ولهذا قال ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها. نعم شكرا لكم معالي الشيخ والاخوة المشاهدين. نعم
46:29وصولكم مشاهدينا الكرام اعتذر من الاخوة الكرام الذي بعث الذين بعثوا باسئلتهم ناجي وود وام رزان ومحبي الخير ابراهيم العصيمي نايف صالح اعتذر عن عدم طرح ضيق الوقت اعقدهم ان شاء الله نطرحها في حلقات قادمة شكرا لكم هذه الحلقة يمكنكم ان تتابعوها كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب
46:55نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته