سيرة الحبيب 64- يا محمد ما كان من دين أبغض إليّ من دينك - الشيخ سعيد الكملي
0:00عليه الصلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر هنا ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:32لا نزال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يأتي سيد اليمامة ثم مات ابن اثال. الحنفية المربوطة في سارية المسجد وقد اخذته خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسأله في ثلاثة ايام متتابعات
0:51يسأله ما عندك يا ثمامة؟ وثمامة لا يغير كلامه في الايام الثلاثة. يقول له آآ ان تقتل تقتل ذا دم وان تمنن تمنن على شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شئت تعطى
1:08فلما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الثالث ان يطلق سراحه خرج هو آآ فاغتسل خارج المسجد ثم رجع فتشاهد شهادة الحق ثم قال يا محمد صلى الله عليه وسلم والله ما كان على الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه
1:28لكلها الي. والله ما كان من دين ابغض الي من دينك. فقد اصبح دينك احب الدين كله الي. والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقد اصبح بلدك احب البلاد كلها الي. وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة. فماذا ترى؟ فبشره
1:48رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر. فلما قدم مكة قاله قائل اصبوت؟ فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:07وهذه السرية اكثر علماء المغازي والسير يؤرخون في محرم سنة ست من الهجرة. وهذا فيه نظر لان راوي القصة ابا هريرة رضي الله عنه انما جاء مسلما مع قومه دوس ولحق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من خيبر. فلابد ان تكون بعدها لا قبلها كما
2:27ان قال قائل ذلك ليس بلازم. اذ يمكن ان يكون اسر ثمامة ابن اثال في المحرم من السنة السادسة كما ذكر علماء السيرة المغازي. ولم يشهد ذلك ابو هريرة. وانما حدثه به من شهده من الصحابة وحدث به ابو هريرة من غير ان يذكر من حدثه. وهذا معروف في رواية الصحابة عن الصحابة
2:49عائشة رضي الله عنها تحدث بحديث بدء الوحي. هي لم تشهده ولم تذكر من عن من اخذته من الصحابة. وهذا يمكن ان يقال فيما نحن بصدده الا انه قد روى البيهقي باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا الحديث وذكر فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال
3:09ماذا عندك يا ثمامة؟ فقال ثمامة عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعطى منه ما شئت. قال ابو هريرة رضي الله عنه فجعلنا المساكين يعني نحن جعلنا نحن المساكين نقول بيننا ما نصنع بدم ثممة
3:29والله لا اكلة من جزور سمينة من فدائه احب الينا من دم ثمامة. فهذا يوجب حضور ابي هريرة القصة لان يقول فجعلنا نحن المساكين نقول بيننا كذا وكذا. فمعنى هذا انه لم يأخذ ابو هريرة عن احد. ومعنى هذا ان القصة وقعت في السنة السابعة لا في المحرم
3:49من السنة السادسة ثم دخل هلال ذي القعدة من السنة السابعة للهجرة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بالعمرة كما وقع في بنود صلح الحديبية بان يعتبر المسلمون في العام المقبل في ذي القعدة في مثل الشهر الذي صد فيه المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى البخاري
4:10في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحن وهديه صلى الله عليه وسلم وحلق رأسه بالحديبية وقاضاهم على ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا. ولا يقيم بها
4:30الا ما احبوا. وهذا قد تقدم لنا الحديث عنه في كلامنا عن الحديبية. فلما كان العام القابل اعتمر صلى الله عليه وسلم وامر الا يتخلف احد ممن شهد الحديبية. فخرجوا الا من استشهد منهم. وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرون معتمرين
4:50وكانت عدتهم الفين سوى النساء والصبيان. ودخل صلى الله عليه وسلم كما كان صالحهم من غير سلاح الا السيوف في اغمادها والبزار وابو يعلى وابن حبان وغيرهم عن انس رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في عمرة القضاء
5:10وعبد الله بن رواحة آخذ بغرزه يرتجز يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيله عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله قد انزل الرحمان في تنزيله بان خير القتل في سبيله. فقال له عمر يا ابن
5:30بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خلي عنه يا عمر فلا هي اسرع فيما هذه الابيات فلا هي اسرع فيهم من نضح النبل. وكانت قريش قد اشاعت ان حمى يثرب قد اضعفت المسلمين
5:49لان المدينة كانت في الجاهلية مشهورة بالوباء. كان هواءها عفينا وخما. فاذا دخلها غريب آآ فيقال له ان اردت ان تسلم من الوباء فانهق عشر نهقات. وهذا مما كانت العرب اختلقته في جاهليتها. واليه الاشارة
6:09بقول الشيخ البدوي رحمه الله في عموده واختلقوا التعشيرة ان يعشرا من النهيق بحذاء خيبرا طيبة اتيهما يسلم بذلك التعشير من وباهما. وقد كنا ذكرنا هذا فيما مضى. وكنا ذكرنا ان المهاجرين كانوا اصابتهم حمى المدينة واستوخموها
6:29كثير منهم ذكرنا ان ابا بكر رضي الله عنه وعك وان بلال وعك وان ابا بكر رضي الله عنه كان اذا اخذته الحمى يقول كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله وكان بلال رضي الله عنه اذا اقرع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول الا ليت
6:49يعني هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل؟ وهل اردني يوم المياه مجنة؟ وهل يبدون لي شامة وطفيل؟ وكان سلوك كفار قريش فلما اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من المدينة كانوا يظنون انهم سوف يرون قوما منهكين من المرض
7:09روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يأتيكم وفد وهانتهم حمى يثرب وهانتهم اضعفتهم وانهكتهم. فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرملوا الأشواط الثلاث
7:29وان يمشوا ما بين الركنين اي ما بين اه الركن اليماني والحجر الاسود. ولم يمنعه ان يأمرهم ان يرموا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم صلى الله عليه وسلم يعني يريدوا الرفق بهم والاشفاق عليهم. وفي رواية اخرى في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول الله صلى
7:49صلى الله عليه وسلم مكة لعامه الذي آآ كانوا اتفقوا عليه قال لهم صلى الله عليه وسلم ارملوا ليرى المشركون قوتهم والمشركون من قبل الجبل المشرف على الركنين الشاميين. آآ الركنان الشاميان هما الركنان اللذان يليان الحجر الاسود
8:09هذه الكعبة هذا الحجر الاسود. الركن الشامي الاول هذا الذي بعد الحجر الاسود. والركن الشامي الثاني هو هذا. وجبل قعيقعان آآ هو مطيع كل على الركنين الشاميين. فمن هو على الجبل يرى الناس؟ اذا كانوا في هذه الجهة ولكن اذا ساروا بين الركن اليماني والحجر الاسود
8:29يكونون متوارين عنه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اذا تواروا عن قريش مشوا واذا صاروا بين الركنين الشاميين رملوه فصارت سنة لهذا لا يزال الناس الى الان اذا كانوا بين الركن اليماني والحجر الاسود آآ مشوا واذا كانوا آآ في
8:49غير ذلك من الطواف آآ رملوا فهل المشركين ما رأوا من آآ نشاط المسلمين وقوتهم؟ روى مسلم في صحيحه حديث ابن عباس الذي ذكرت لكم وفيه آآ ان المشركين قالوا انه يفد عليكم غدا آآ قوم قد وهنتهم الحمى ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم
9:12النبي صلى الله عليه وسلم ان يرملوا آآ ثلاثة اشواط ويمشوا بين الركنين ليرى المشركون جلدهم. فقال المشركون هؤلاء الذين زعمتم ان الحمى فقد وهنتهم هؤلاء اجلدوا من كذا وكذا
9:26وكان المسلمون متيقظين لقريش لا يأمنون الغدر من جهتهم فكانوا يأخذون حذرهم روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتمرنا معه
9:40فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتى الصفا والمروة واتيناها وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه آآ احدهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اربه ومضى الاجل ارسل المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج عنهم. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما
10:00عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة مضى الاجل وكان الاجل كما ذكرنا ثلاثة ايام جاء المشركون الى علي رضي الله عنه فقالوا له قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الاجل. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعتهم
10:20حمزة حمزة كان قد مات في هذا الوقت. فتقول يا عم يا عم تنادي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمها ابوه عبدالله هو اخو حمزة فهو عمه. هذه البنية لكنها خاطبته بذلك. لان حمزته ان كان عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:40النسب فهو اخوه من الرضاعة. فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك آآ ابنة احمليها فاختصم فيها علي وزيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب. فقال علي انا احق بها. انا اخذتها وهي بنت عمي
11:00ابو طالب وحمزة اخوان قال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي زوجتي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه يشارك اخاه عليا في كونها بنت عمه ويزيد عليه ان خالتها زوجته خالتها هي اسماء بنت عميس آآ زوجة علي
11:20زوجة حمزة هي سلمى بنت عميس قال زيد ابنة اخي زيد ابن حارثة بعض الناس قد يستشكل ها هنا كيف يكون اه حمزة الهاشمي القرشي اخا زيد الكلبي القضاعي. الجواب ان رسول الله صلى الله عليه
11:41مكان اخر بينهما. فكان حينئذ لكل واحد من هؤلاء الثلاثة شبهة في هذه البنية. زيد للاخوة التي ذكرها وعلي اه لانه ابن عمها وجعفر لانه ابن عمها ولان خالتها عنده. فترجح جانبه هو لانه اجتمع آآ عنده قرابتان قرابته هو وقرابته
12:05زوجته دون الاخرين. ولذلك قضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم له فقال صلى الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الام فقضى بها اقالتها وقال لعلي رضي الله عنه انت مني وانا منك. وقال جعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا
12:25ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تلك العمرة هي وعد الله عز وجل الذي وعد رسوله صلى الله عليه وسلم في قوله لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. وفي
12:45في هذه العمرة تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها. كان اسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة. وهي اخت ام الفضل. لوابة بنت الحارث زوجي العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه. امي عبد الله بن
13:05بس وهذه هي البوابة الكبرى واخت عسماء بنت الحارث التي هي لبابة الصغرى وهي ام خالد بن الوليد. فعندما يقول ابن عباس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة. لماذا؟ لانها خالته
13:21فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من عمرة القضاء وبنى بها بسليف هذا كان موضعا قريبا من مكة في طريق المدينة صار الان احد احياء ضواحي مكة في شمالها الغربي. روى احمد وابو داوود عن ميمونة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:41ونحن حلال بسريف. بعدما رجعنا من مكة ثم دخلت السارة الثامنة للهجرة. وفي سفر اسلم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص. روى احمد والطحاوي في شرح مشكل الآثار والبيهقي والحاكم وغيرهم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال لما انصرفنا من الاحزاب عن الخندق جمعت رجال من قريش
14:05يرون مكاني ويسمعون مني. فقلت لهم تعلمون والله اني لارى امر محمد صلى الله عليه وسلم يعلو الامور علوا كن كبيرا واني قد رأيت رأيا فما ترون فيه؟ قالوا وما رأيت
14:20قال رأيت ان الحق بالنجاشي فنكون عنده. فان ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي فانا ان نكون تحت يديه احب الينا من ان نكون تحت يدي محمد صلى الله عليه وسلم. وان ظهر قومنا فنحن من قد عرفوا فلن يأتينا منهم الا خير. فقالوا نعم الرأي ما رأيت. قال
14:40فقلت لهم اجمعوا له ما نهدي له. قال وكان احب ما يهدى اليه من ارضنا الادم. الادم الجنود المدبوغة قد تقدم لنا هذا. قال فجمعنا له ادما كثيرا. فخرجنا حتى قدمنا عليه
14:55ان لعنده اذ جاء عمرو بن امية الضمري وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه اليه في شأن جعفر واصحابه. يعني بعث ليأتيه بهم كما كنا ذكرنا من قبل فبعثهم النجاشي فاتوه ورسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر. قال فدخل عليه ثم خرج من عند
15:15فقال عمرو لاصحابه هذا عمرو بن امية لو قد دخلت على النجاشي فسألته اياه فاعطانيه فضربت عنقه لو فعلت ذلك لرأت قريش اني قد اجزأت عنها حين قتلت رسول محمد صلى الله عليه وسلم. قال فدخلت عليه ونكمل الحديث
15:36فيما نستقبل ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمدلله رب العالمين