دروس التفسير - فضائل القرأن ( 18 ) - الشيخ صالح بن طه أبو إسلام
0:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
0:25ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
0:45وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة آآ التفسير. وبدي تفتحوا لي صفحة آآ تسعة الحديث رقم اربعين. صفحة تسعة الترقيم اللي اسفل الحديث رقم اربعين اللي هو عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصيام والقرآن
1:21كانوا يشفعان للعبد يقول الصيام. ربي اني منعته الطعام والشراب طاب بالنهار فشفعني فيه. ويقول القرآن ربي منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفع ايش حكيت انا في عند هذا؟ لما الحديث شو قلت انا؟ قلنا بان المقصود هنا هو ثواب القرآن وثواب
1:59الصيام والا الصيام كيف بده يحكي يوم القيامة؟ هل الصيام عرض القرآن كلكم يعلم انه من الله بدا واليه يعود والناس اخر الزمان سيفتحون المصاحف لا يجدوا فيه كلمة واحدة
2:17ويرفع القرآن عارفين ولا مش عارفين الان طبعا اه بعت لي واحد رسالة منكم واظن انه موجود يعني واخر تليفونه تلاتة واربعين ما بدي اعرف هو مين. طبعا قال احنا تعلمنا ان تبقى الالفاظ على ظاهرها ولا يجوز اخراجها عن ظاهرها. هذا هو قوله
2:41السلف آآ وارجو منك يا شيخ انك ترجع المسألة. وكأنه يعني راجل كبير ومراجع المسألة وسائل قلنا ماشي الحال. عنا كم مرة حسن العقيدة الطحاوية ومرينا بمسألة زي هادي تلت مرات درسنا العقيدة ودرسنا ودرسنا درسنا وامر معروف ومنتهي لكن قلنا ماشي الحال
3:01لكن انا بدي يعني انصح اخونا هذا اه واقول له ان هذه الجرأة اه خطيرة جدا عليه لا تتسرع لا تكن جريء يعني شف بقى الفرق بين الخبراء والصغار اذكر في خطبة جمعة ذكرت لكم مرة اني ذكرت ثلاث امور
3:22على المنبر واحد اثنين ثلاث. وكان مين بصلي عندي؟ الشيخ الالباني رحمه الله. بعد الصلاة انا طبعا الاولى لا عليها دليل وعارفه الدليل. كان يعرف الدليل تبعها. التالت دي اخته وانا ادور على الدليل ما لقيته. قلت خلاص ما بديش ايش؟ اذكرها على المنبر. سبق لسان ذكرتها
3:42الشيخ لقطني طبعا قال يمكن اشرب عندك شاي؟ نزل اشرب عندي شاي. قال لي والله واثنى على الخطبة لكن قال انت ذكرت تلات اشياء الاول يقول نعلم دليل عليه وش يعني نعلم الدليل؟ ثم قال الثالث اه يا ريت تخبرنا بالدليل. قلت له والله يا شيخنا ما اعدم له دليل
4:02ما بدي اذكره لك سابق لسان. شو قال؟ قال قصرت علينا الطريق. جزاك الله خير. يعني اه كان بده يقدم النصيحة لكن انظر كيف قدم النصيحة الكبراء احنا اليوم صار جرأة
4:16طب ابحث واسأل بعدين يبعت رسالة ولا مجرد ما معك تلفون تروح تبعت رسالة مباشرة وخلاص وما قرأت ولا بحثت الان انا بقول للاخ هذا لو جاك واحد معتزلي المعتزلي بقول بخلق مين؟ خلق القرآن. وجا قال لك القرآن مخلوق مستدل بهذا
4:37بهذا الحديث القرآن يأتي يوم القيامة يقول اي ربي منعته آآ النوم بالليل وشفعني فيه. فهاي القرآن بيقول اي ربي يعني قرآن مربوط يعني له رب. يعني مخلوق. ايوة. الاخ هذا اللي ارسل رسالة بدي لو لو المعتزلة امامه سألوا هذا السؤال. كيف بده يتكلم؟
4:58ايش بده يقول بقدروا يجاوبوا لازم نقول لانه يقول له ايها المعتزل الغبي هذه الاعمال الصالحة بتصير الها ثواب. والثواب هذا بيتحول يتحول الى اعراض. وهذه الاعراض تتكلم باذن الله
5:21الله على كل شيء قدير. الان انا اقول لما نقول الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بشرك بتقدر تقول لي الكلام على ظاهره ولا يجوز اخراجه عن ظاهره؟ اقول لك لا يجوز لان في ايش؟ في دليل. الان قلنا الثواب
5:41المقصود هنا الصيام والقرآن كل هذا سواء الثواب تحول الى عرض جسد ويتكلم يوم القيامة والله على كل شيء قدير. الاول الدليل على ان الاعمال تتحول الى اعراض. اظن كلكم عارفين حديث المؤمن
5:58يوضع في قبره ويدخل عليه شاب وجيه حسن الثياب طيب الرائحة فالميت القبر المؤمن يقول له من انت ووجهك الذي يدل على الخير. ايش بيقول له؟ انا عملك الصالح العمل الصالح صار شاب اه
6:17اخونا اللي بعت الرسالة اي العمل الصالح تحول صار شاب شاب. وداخل القبر وبيحكي بنقول له انا عاملك الصالح. والله ما علمت الا انك سريع الى طاعة الله بطيء عن معصية الله
6:32والعكس ده كان كافر وكان عاصي بيدخل عليه شاب كريه الرائحة منظره سيء وريحته غير طيبة. وقل من انت وجهك الذي يدل على الشر يقول له انا ايش؟ عملك السيء. اذا اللي عملته حولك الى ايش؟ الى اعراض
6:51اذا هذا اذا لما كنا ان الثواب هو اللي حيقول يوم القيامة لانه يتحول الى عرض والعرض يتكلم بقدرة الله. فالله على كل شيء قدير صح ولا لا؟ الله عز وجل السما والارض بتحكي يوم القيامة الله عز وجل يقول ايه؟ لما نادى على السما والارض ائتيا طوعا او كرها قال
7:11قالتا اتينا طائعين. اتكلمت السما والارض؟ تقدر تقول لي كيف اتكلمت في السماء والارض؟ ولا انت مؤمن بايش ؟ بان الله على كل شيء قدير الكنز الذي لا يزكى يتحول يوم القيامة الى ايش؟ الى شجاع اقرأ. سعبان ضخم. وهذا الثعبان
7:31يتكلم كمان يقول له ايش؟ انا كنزك. صح؟ انا عملك انا مالك طيب الله سبحانه وتعالى اللي انشى الكافر في الدنيا على رجليه قادر يوم القيامة يمشيه على ايش رأسه
7:51واعمى واصم وابكم. اذا الله على كل شيء ايش؟ قدير. اذا الله عز وجل هذه الاعمال الصالحة والا الصيام كبد الصيام يحكي يوم القيامة يبقى على ظاهره كيف يبقى على ظاهره؟ آآ القرآن كل هذه الثواب
8:11اتحول الى عرض وذكرنا الادلة. هذه الاعراض هي اللي ايه؟ تتكلم يوم القيامة. ايوا. وحتى يطمئن الاخ اللي ارسل الرسالة وانصحه ما تسرع مرة ثانية ولو كان يقول شيخنا ومش عارف ايه لكن هذه الجرأة آآ من خلال الزمن الطويل هذا في الدعوة الى الله
8:31ما وجدت انسان جريء جريء الا انتكس لا تعود نفسك على الجرأة ابدا ابدا. والله انا للحظة هذي وانا عمري تلاتة وستين سنة ابدا ما اتجرأ احكي بهذه الطريقة ولا ابحث اسأل وابحث وان اردت نوصل اوصل معلومة آآ لشيخ آآ
8:57وصل له اياه بطريقة اني اسأل يعني هذا اقولها مثلا لو بعد الدرس جاء سائل قال احنا اتعلمنا هيك فهمته وعلقت على الموضوع اما رسالة لهجتها لهجة كانه اشي كبير هو. وانه باحث المسألة واظن انه ما بحث المسألة. بس هو ايش؟ الكلام يبقى على ظاهره. واظن مر معنا
9:17مر معنا في دروس الزمان ان التعويل في منه تعويل جائز وتعويل غير جائز. التعويل جائز انك تعول ومعك دليل بظلم قلنا بشرك. هذا تأويل ايش؟ جائز. اما التأويل الغير جائز انك ايش؟ تصرف الكلام عن
9:37ظاهره بمعنى ايش؟ بمعنى فاسد وبدون دليل ايوة هذا كتاب ايش؟ صحيح الترغيب والترهيب لشيخنا الالباني رحمه الله. وهذا من اخر كتبه من الاخر كتب الشيخ يعني هو وموارد الظمآن كتبهم ومات. وذكر امامنا ان الموت اله اسباب. يمكن الاسباب موته وتعبه
10:07قد ما بذل جهد في الكتابين هذول. يعني قصدك هذا اللي كتبه الشيخ ومات معناها اني اخر شيء فيه بتكون اخر اقوال ايش؟ الشيخ. نفس الحديث شايفينه ؟ نفس الحديث المجلد الاول اه الحديث تسعمية اربعة وتمانين صفحة خمسمية تسعة وتمانين. الصيام
10:27الحديث تسعة تسعمية اربعة وتمانين صفحة خمسمية وتسعة وسبعين. اه اه جاب الحديس الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة آآ اسمع بقى ايش تعليق الشيخ تحت. قال آآ فيشفعان اي يشفعهما الله فيه ويدخله الجنة. يعني
10:47قيام قيام يشفعوا لصاحبهم ودخلوه الجنة. قال يقول الشيخ قال الميناوي وهذا القول يحتمل انه حقيقة بانه يجسد ثوابهما. ها. ان ثوابهم بيتجسد يوم القيامة ويخلق الله فيه النطق. اذا الاعمال تتحول الى اعراض جسد. ويتكلم وينطق يوم القيامة يقول هذا كلام
11:17والله على كل شيء قدير. هذا احتمال. يقول ويحتمل انه على درب من المجاز التمثيل مجاز. وطبعا احنا ما بنقول بالايش؟ بالمجازر. قلته كلام من؟ الامين الان؟ شيخنا الالبان. قلت والاول
11:37هو الصواب. الاول اللي هو ايش؟ ان الاعمال تتحول الى ثواب الاعمال يتحول الى اعراض. والله عز وجل يخلق في هذه في الاعراض ايش؟ النطق وتتكلم. قلت والاول هو الصواب الذي ينبغي الجزم به هنا
11:56الذي ينبغي الجزم به هنا وفي امثاله من الاحاديث اللي فيها تجسيد الاعمال ونحوها. كمثل تجسيد الكنز شجاعا اقرع ونحوه كثير اذا ايش قول الشيخ الالباني في مثل هذا القرآن يبقى اللفظ على ظاهره ولا ثواب القرآن وثواب الصيام وثواب الاعمال الصالحة
12:20تتحول الى ايش؟ تتحول الى اعراض. واضح الكلام؟ فهمتم؟ ايوا. لكن اه مع حبي وتقديري الاخ اللي بعث الرسالة انصحه ان لا يكون جريء الا يكون جريء ابحث ويسأل ويقدم السؤال بعد الدرس احنا في درس الفجر هذا اخوة نجلس جلسة هاي عالارض كلنا وما فيش مشكلة ارفع ايدك واسأل ونبين
12:48القمر اما انك انت تتكلم في امر انت ما بحثته وتقول لي ابحث المسألة آآ انت لسة ما بحثت وبس بتعرف خلاص ان على ظاهري ومر معنا في الدروس اللي انت حضرت ان يجوز صرف الكلام عن ظاهره بايش؟ بدليل واحيانا غصب عنك
13:08بدك اه اه لو اه لو ان قرأت اه قوله تعالى واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. يلا بقى خليني الكلام على ظاهرة يعني الله عز وجل بيقول للرسول صلى الله عليه وسلم انت في عيونا يعني هو في عين الله
13:30طيب لما واحد متجوز جديد وراح على حماته وحماته وقالت له دير بالك على البنت. قال لها في عيوني اه شو بدها تفهم حماته؟ او هو شو يقصد؟ انه حيفتح عيونه يحط مرق بنتها جوا ولا حيحافظ عليها؟ مش هي دي لغتنا؟ مش هي دي اللغة العربية
13:51واحد مثلا قال حماته انا في عيوني يروح على البيت ويمسك مرته يحطها في عيونه معجون الكلام على ظاهره فلا تكن جريئا حبك للحق صحيح بس ايش؟ في هناك اداب لطلب العلم
14:07واكبر واسأل وتحرى وابحث المسألة من كل جوانبها وبعدين قدم النصيحة بطريقة هاي الكتاب اه ويمكن طبعا الرسالة ان انتم استفدتم. لكن نفس الكلام هذا انا حكيته لما جاء بس باختصار اني حتى احميك من ضلال
14:27معتزلة يعني المعتزلة بيستدير بمثل هذه الادلة على ان القرآن ايش؟ على كل القرآن مخلوق. طيب نرجع بقى لايش؟ ما وقفنا اه وبعدين عشان تكونوا في الصورة اللي بعتوا رسالة انا مسامحه. وما في قلبي شيء
14:47بالعلم والثبات والبركة. لكن ابني او اخيه. فانا حبيت تكون نصيحة ان ميعتها لا معي ولا مع غيري اه ليش؟ لان هذي اه ممكن تغير قلب الشيخ عليك اذا تغير قلب الشيخ عليك انت مش هتستفيد
15:10اذكر قبل شهر قبل ما انزل مصر قلت حديس في الخطبة وفي اثنين من اخواننا من فلسطين طلابنا يعني وحبايبنا يعني من عظام الرغبة كما يقولون. وانا اعزمهم على الغدا بعد الجمعة. فلما نزلنا تحت
15:25ولا واحد منهم بيقول والله يا شيخ ومع احترامي ويا شيخنا ذكرت حديث والله اعلم ان شيخنا مضعف التاني داخل. فقال له الحديث اللي ذكره الشيخ كذا كذا. آآ صحيح ولا ضعيف؟ قال التاني ايه وانا اصلا ما اعلم انه صحيح
15:44قلت يمكن الشيخ ما ضعفه في مكان اخر انا لا اعلمه. سكت مع ان طبعا لما نقلته نقلته من ايش مش صحيح المهم غديتهم ولما راحوا فتحت ولا الحديث صحيح في السلسلة الصحيحة
16:02صححه شيخنا في صحيح الجامع وصححه شيخنا في صحيح الترغيب والترهيب فبعد العصر بعت لهم رسالة ان الحديث كذا كذا قام رد علي ايش؟ قال نعم لما خرجنا من عنده رحنا بحثنا في الكتب وجدنا الشيخ
16:17وصححه في كذا وكذا وكذا طيب لما انت اعترضت على اي اساس اعترضت وقلت انا اصلا ما بعلم انه صحيح. انت مين والله الامام الشافعي ما يقولها وانت لما بحسته لقيته صحيح لازم تتصل تبين انك انت اخطأت وان الحديس صحيح
16:40فاللي بيعود نفسه على الجرأة بيضل جريء. والجرأة هذي نهايتها ايش؟ نهايتها مؤلمة. والله عشرين سنة مع الشيخ الالباني ما اذكر سألته اكتر من تلات اسئلة اذا كنا في ايش
17:02اذا كنا في اجتماع وناس وقاعدين طلاب علم. اسمع بس. اقرب الناس للشيخ واسمع. اما بيني وبينه اسأل كنت جريئا على جريء محبة يعني وعن ادب اما انه اسأل واحاول اجيب اسئلة صعبة وغير ذلك لا لا لا ولا مع الشيخ عبدالعظيم للحظة هذه
17:27ايوة اتعلم يا في عوني. اوعى تكون انت اللي باعت الرسالة لا ده عليك الحديث الخامس في فضل الفاتحة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا في مسير لنا. فنزلنا فجاءت جارية فقال
17:51ان سيد الحي سليم. شو معنى سيد الحي سليم؟ مريض. مريض سبحان الله. العربة دولت عندهم ادب مش موجود في اي امة اه واحد يجي يزورك مثلا وانت مريض يقول لك انت بعافية. قالوا لي انك بعافية. صح؟ العافية ايش؟ اللي بعافية يعني قوم
18:11ما هو مش مريض بس كلمة بعافية هذي ايش؟ كلمة حلوة. كلمة حلوة على على قلب المريض. مرة واحد من اخواننا بس ايش بدب دبة زي اخونا الرسالة رايح يزور واحد من اخواننا في المستشفى التخصصي. فقال له اكتب بنت بسيطة اكتب
18:31هو قال له ليش؟ قال له اكتب اكتب والله حالتك مبين انك مودع فيكتب اللي لك ولا عليك يا اخوي هو طبعا نزل من من اتنين في المية صفر في المية. اه
18:44هو طلع من انا اخونا هذا وسواه بيقولها مزح ولا ما بيقولها لكن اثرت معنويا على دخلت انا والشيخ عبد العظيم وبعض الاخوة على المريض هذا وصرنا نمزح معاه ولا فيك اشي انت بتدلع انت كيف بدك تتجوز انت بدك تصير مش عارف ايه. يا رجل ورقناه كفحت معنويات
19:04قال اجا قبلكم فلان الله لا يوفقه. الله لا يوفقه. قال لي وصي. وصي لانه باين عليك انت مودع في المرضى الجارية قالت له ان سيد الحي سيد الحي يعني ايش؟ يعني الشيخ الكبير آآ سليم
19:24ان نفرنا غيب اه غيبا يعني والرجالة تابعينها ايه غايبين يعني رايحين مش موجودين. والجارية اه غيب. غيب اه غيب. فهل منكم راق حد بيرقي يعني الناس دايما لليوم بيدوروا من على المستشفيات وعلى الدكاترة وكبار الاطباء
19:54لما ييأسوا يجوا يقول لك للشيخ ايه؟ افقي يعني انت اخر اشي ويمكن انت عند اللي جاي يقول لك ارق لي بنتي او مرتي او كذا او يمكن بيتهمك انك ايش؟ انك متطرف انك انت كذا
20:12انك كذا انك كذا. لكن في النهاية بيعرف انك انت رجل كويس فهم خدوا كل اللي عملوا كل شيء. لكن اجوا قالوا يمكن الناس هدولا طيبين يمكن يكون فيهم راقي. يقول فقام معها معها رجل
20:29ما كنا نأبى. نصلحها عندكم؟ ايوة برقيه. ما كنا يعني مهتمين انه راقي يعني والرجل هذا في حديث اخر انه هو ابو سعيد القدري اللي روى الحديث نفسه. هو ابو سعيد الخضري اللي راح مع ايوة فرقاه خيرا
20:48فامر له بثلاثين شاة. هاي شغل مشايخ العرب هذا قال وسقانا لبنا. مع ان في روايات اخرى انهم ايه استضافوهم طلبوا منهم يضيفوهم جعانين ما ضيفوهم. فلما يجوا يطلبوا اخو السيد الشيخ تبعهم قالوا لا ما احنا سارقين لكم اياه. احنا استضفناكم ما ضيفتونا. المهم انهم راحوا على السيد ورقوه
21:14واعطاها ثلاثين شاة وسقانا لبنا. فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي؟ قال لا. ما رقيت الا بام الكتاب. انا حافظ ام الكتاب وقرأت على الرجل ام الكتاب. يا سلام! ايش يوم الكتاب يرفعوني
21:32الفاتحة. قلنا لا تحدثوا شيئا. يعني ما تعملوا شيء في الخرفان هذه ولا تسوي اي شغلة انا لما نوصل للنبي صلى الله عليه وسلم حتى نأتي او نسأل النبي صلى الله عليه وسلم. يا سلام
21:50شفت الصحابة كيف ادبهم؟ قال هذا شغل آآ اول مرة. فلا تعملوا اي شغلة حتى مين؟ حتى نرجع. الاصل بقى الانسان لما يصير عنده مشكلة او اشكال ايش؟ يرجع للاداء. لان العلماء هم ورث الانبياء. ايوا حتى لا
22:10او نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية مين اللي مين اللي قال له انها رقية؟ اقسموا واضربوا لبسهم
22:29اخوانا بقى العاطلين عن العمل الا من رحم ربي فتحوا لك مراكز في الرقية. ومش لاقيين شغل. وحطوا لك تسعيرة للرقية. هذا الرجل حافظ الفاتحة وراح وما في دليل انه فعلها مرة ثانية
22:52وماذا على قبر من سياق الحديث صح ولا لا؟ فانت يعني لما ترقي ارق لله بينك وبين ربك اما تفتح لي مركز رقية وتحط تسعيرة كيف بده الله يوفقك ويجعل في ايدك البركة ويجعل في في رقيتك الشفاء. كيف
23:13كل هذا مرتبط بالايش ؟ الاخلاص طب ما هو فتحه مش للاخلاص ولا لا هو فتحه عشان الايش؟ فلوس. والناس كلها ايش؟ هاجمة. حتى في بعض اخوانا صندوق عالباب وانت طالع في حتة معلومة. لا انا ما بطلبش. بدون تحديد
23:35وطبعا الناس ايه ممكن الله يشفيه على ايديه. بس يشفى تلاقي التنك العجوة والتنك التمر وتنك الزيت وبتاع والدنيا طيب معلش قل لصاحب له خروفين وجايب له اياهن عالدار. وهو طبعا ايش؟ بكيف ولك يا عم
23:55ولذلك معظم العاطلين عن العمل اليوم كلهم شغالين شغلات واعمل حجامة وين ما انت كنت ساقط امام مسجد وطالب علم وتدعو الى الله ترك هذا كله يشتغل بالايش واستدلوا بهذا الدليل
24:11طيب لو رقيت واحد واعطاك الاصل انت ما تاخد وتضلك الامام اه الامام احمد كان يرقي ولا ما يرقي كان يرقي لكن عمرك سمعت وقرأت في الكتب ان الامام احمد كان بطل الرقية
24:29كان بينزل اعلانات انه يقرأ لي انا على على التلفزيون الراقي الشرعي. مش عارف ايه وتلاقيه عامل كده تقول يعني هو هو بده رقية يا اخواني هذا امر مدخل من مداخل ايش؟ الشيطان. ما فيش مشكلة تلقي
24:50لكن بقلب مخلص وتبتغي وجه الله عز وجل وتكون هيك منتكس بين يدي الله ان الله يجعل الشفاء على ايش على يديك يظل هذا اخوك لما الله يشفيه. بضل يدعي لك
25:05وانت لما تروح على مريض ما تستنى انه يطلب منك ترخيص انت على طول تقدم وارقيه حتى لا تجعله يخرج من السبعين الف اللي آآ لا يسترقون يعني لا يطلبون الضحية. ايوة ستة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول
25:25رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. مين اللي بيقول هذا الكلام الله ولعبدي ما سأل. وفي لفظ فنصفها لي ونصفها لعبدي
25:45الصلاة هنا المقصود بها ايش ؟ الفاتحة فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله ايش؟ حمدني عبدي طيب انت ياللي بتقول الحمد لله ولا الضالين امين والله قبل يومين نذرت واحد بعد صلاة العشاء
26:08اني لو قلت بس الحمد ما بتلحق تقول الحمد كان راكع كيف قرأ الفاتحة؟ ما بعرف كما اقول الحمد لله رب العالمين. كل المحامد لله. يا سلام. والله عز وجل بيحب الايش
26:28وانتم هتحمدوا على ايه ولا على ايه على على البصر ولا على الصحة ولا ولا على الولاد ولا على الامن ولا آآ شو نعم الله عليك كثيرة. كل مجامع الحمد
26:41لله رب العالمين. فلما بتقولها الله عز وجل ايش اسمعك قل حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى عليه عبدي. فاذا قال ملك يوم الدين قال مجدني في عبدي او فوض الي عبدي
27:05واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. بيقول لك قايل عبدي مساءا. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
27:25قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. بالله عليك هادا ما يخليك وانت بتقرأ الفاتحة او بتسمع الامام وهو بيقرأ الفاتحة تتفكر في هذه المعاني بتكون مشغول متصل بالله قلبك مشغول بالصلاة. اما انت بتقرأ الفاتحة وقلبك هناك في الدكان
27:48تقرأ الفاتحة وعقلك ما هو موجود والانسان يؤجر في صلاته على قدر ما ايش؟ ما يعقل فيها سبعة عن وافلة ابن الاسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:10اعطيت مكان التوراة السبع مكان التوراة اعطي النبي صلى الله عليه وسلم السبع. ايش هم السبع؟ السبع طوال. اللي بيبدأوا بالبقرة وبينتهوا هدول ايش؟ السبع طوال. هدول السبع اطول سور في القرآن. اللي بيبدأوا من البقرة وينتهوا بالايه
28:34بالتوبة. يعني عشان لما تحفز لغاية التوبة تعرف انك صرت بطل. اسد صرت حافظ ايش؟ اطول سبع سور في القرآن. واعطيت مكان الزبور المئين. ايش هم المئين؟ كل السور اللي عدد ايات
28:54ويزيد كل الصور اذا بسأل الدرس القادم وما تكونوا عارفين يا فاعول. المائين الصور اللي عددها مائة اية ويزيد. واعطيت مكان الانجيل المثاني. ايش هي المثاني؟ الفاتحة وش اسمها المثاني
29:17ايوة لان فيها ثناء على الله. عز وجل. وفضلت بالمفصل. فضلت على الانبياء كلهم بالمفصل. المفصل هذا يبدأ من سورة الحجرات الى اخر القرآن ولذلك اللي يعني اه اه امكانياته في الحفظ شوية قليلة بنصحه بيبدأ بايش؟ بالمفصل
29:42انها صور وسهلة وسمعها كثير وبعدين لما يخلص صورة بينبسط يبدأ في التاني ابدأ بالمفصل من اول الحجرات للاخير. واذا خلصت من المفصل الحجرات الاخير ابدأ من ياسين للمفصل وبعدين بتلاقي نفسك خلاص صرت اه سبيح
30:01صرت مخك خلص انجلى وصار يحفظ بسرعة. فابدأ من الاسراء لايش نبدأ من اسراء لياسين بعدين ابدأ من الاعراف للاسراع. بعدين ابدأ من البقرة. يعني عشان تبدأي تطلع شوي شوي. اما اذا كنت قد حالك وناوي يعني
30:20عندك عزيمة تحفظ القرآن كله بلش منين؟ بلش من البقرة وخلاص. اللي وراك وراك. اللي عليك عليك. اما اذا كنت يعني ها وقتك ويمكن امكانياتك ابدأ من المفصل. يا سلام! المفصل هذا تقريبا اه
30:36كم جزء اه يعني كويس تتشجع بعدين بتصير تصلي بالمفصل وتقرأ وسهل تقوم به الليل وتصلي به السنن ثمانية عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة
30:57لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب. وفي رواية لا تجزئ صلاة يعني الا بفاتحة الكتاب اذا الكلام حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا بيقول ايش ان الصلاة بدون فاتحة لا تجزئ. انتبه لان هذه مسألة فقهية. اه اذا صار معنا وقت حنظبطها. وهنجيب لكم
31:26السنة وشو حاكي في كتابه صفة الصلاة عن الفاتحة متى تجب عليك تقرأها ومتى لا تجب والاحاديث هذه متى تنطبق تنطبق عليك لما تصلي وحدك او تصلي خلف امام في الصلاة الايش؟ السرية. اما في الصلاة الجهرية فهل قراءة الامام
31:49تكفيك ام لا؟ هذا حنقرأه ان شاء الله الان اذا صار معنا وقت. تسعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة
32:03لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداة يعني ايش؟ ناقصة هي خداج مرة ثالثة مرة ثالثة غير تام. مكتوب عندك واحد وتحت مش مكتوب تخريج صح؟ نعم. اكتب رواه مسلم. اكتب واحد رواه مسلم. الحديث رواه مسلم
32:31وهذا حديث ايضا يبين ان الانسان اذا صلى صلاة وما قراش الفاتحة صلاته ايش؟ غير تامة عشرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام غير المغضوب
32:53عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فمن وافق قوله قول الملائكة والملائكة من مع مين؟ مع الامام. غفر له ما تقدم من ذنبه. ايضا ما فيش تخريج اكتب متفق عليه الحديث هذا متفق عليه. مكتوب مكتوب عليه طيب. مكتوب
33:21اذا الاحاديث هذه تبين انه اللي بيقرأ بيصلي صلاة وما بيقرأ الفاتحة صلاته ايش؟ ناقصة غير تامة. خلينا نقف شوفوا هنا بقى على تفسير آآ سورة الفاتحة للشيخ عبد العظيم نبدأ فيها الدرس القادم. ونتكلم الان
33:43عن اه حكم اه قراءة الفاتحة لان كل يوم بنصلي وبدك تعرف صلاتك مزبوطة ولا مش مزبوطة؟ ايوة ظل وقت يا لا اله الا الله. قديش يعني ساعة؟ ست دقايق
33:59ارزقنا الصبر عليك. طيب خلينا في الست دقائق هدولا الخص لكم الموضوع. ونضل وقت نقرأ ما كانش الدرس القادم جاءت احاديث كثيرة جدا. عشان تجمعها كلها في عندك ايش ؟ تلات حالات
34:20اما انك بتصلي منفرد واما انك بتصلي خلف امام يعني بتصلي مأموم والصلاة ايش؟ سرية اما انك بتصلي معموم خلف امام والصلاة ايش؟ جهرية. ادي التلات حالات صح جمعا بين الادلة اللي جاءت
34:42اذا صليت وحدك سواء جهرية او سرية ولم تقرأ في اي ركعة من الركعات الفاتحة. الركعة هذه ايش؟ باطلة. باطلة واضح؟ اذا صليت وحدك ولم تقرأ سواء كانت الصلاة سرية او جهرية بالفاتحة صلاتك باطلة. اذا صليت
35:10خلف الامام وكانت الصلاة سرية مثل الظهر ومثلي ليش؟ العصر ومثل الركعة الثالثة في المغرب والركعة الثالثة والرابعة في العشاء. ولم تقرأ في هذه الصلوات السرية الفاتحة وسلم الامام وانت ما قرأتش في ركعة او ركعتين بدك ايش؟ لما يسلم
35:36مكانهم لانه ماشي لان صلاتك في هذه باطلة. الامام يتحمل عنك الفاتحة اه الان يجي واحد يقول لك يا شيخ البسملة من الفاتحة ولا مش من الفتحة تقول له ايش؟ الفاتحة. تقول يا شيخ ما بتقرأهاش
36:01قال ما بنسمعكش قلت له طب انا صلاة الضهر بقرأ الفاتحة ولا مش بقرأ قال لي اكيد بتقرأ قلت له طب ما انت بتسمعهاش يعني الناس الناس النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره يقول لعائشة ايش؟ حطمان الناس
36:26مجال الدعوة يا اخوان صعب جدا. اذا من العوام ما انت خلصان. ما بالك من طلاب العلم وبدك تطول بالك في ناس هيك سبحان الله تقول مولود من بطن امه يحب الاعتراض
36:49بالحق والباطل. هيك وخلاص مين بيعترض ؟ مستعجل كل هذا الجرأة والاستعجال كل هذا احنا نهينا ايش طول بالك كان الصحابة رضي الله عنهم احنا قليل يسأله النبي صلى الله عليه وسلم
37:16وكان يحبوا لما يجي اعرابي من بعيد ويدب اسئلة كيفه بيحبوا الايش الاعراب ييجي من بعيد ويدب اسئلة وهم يسمعوا السؤال ويستفيدوا. كيفوا كانوا يكيفوا. اما هم ما يقدروش يسألوا
37:33ابدا ايش بتدل على هذا الصحابي يقول لك ما كنت استطيع املأ عيني من النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص لما اسلم قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم املأ عيني منه
37:56الادب اذا بعض العلماء احيانا لما تجلس امامه بتجد له هيبة ما تستطيع تعمل ايه فما بالك بالنبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي اذا معناها اذا صليت خلف امام في الصلاة سرية يجب عليك تقرأ الايش؟ الفاتحة. الحالة الثالثة
38:23انك تصلي خلف امام والامام هذا بيقرأ ايش؟ صلاة جهرية طيب من امام يترك لك مجال عشان تقرأ الفاتحة اذا ترك لك مجال عشان انت تقرأ انقلبت الصلاة وصار الامام مأموم والمأموم ايش؟ امام الاصل ما جعل
38:47الا ليتم به احنا كلنا معمومين خلف الامام كلنا نأتم بالامام اذا كبر اذا قرأ ايش؟ ننصت اذا ركع نركع اذا سجد نسجد فالان لما يسكت الامام عشان انت تقرأ المأموم معناها تحول الايش؟ الامام مأموم والمأموم لماذا مخالف لايش؟ مخالف ما جعل
39:10الا ليتم به. طيب قلنا الامام ما يسكت. والسنة يسكت الامام بعد ولا الضالين عشان يقرأ المأموم. ولا يقرأ القرآن مباشرة؟ السنة فيقرع. لكن لو انك صليت خلف امام وترك لك مجال بعد الفاتحة تقرأ. تقرأ ولا ما تقرأ؟ اقرأ
39:32ما تقفش ساكت اقرأ طيب الان اذا السنة انه ما يترك مجال. لاني اللي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته سكتتان سكتة بعد تكبيرة الاحرام وسأله النبي صلى الله عليه وسلم ايش بتقول فيها اللي هو ذكر الاستفتاح وسكتة بعد القراءة يعني بعد بعد الفاتحة
39:54او القرآن اللي هي ايش؟ تاخد نفسك قبل الايش؟ قبل الركوع. اما سكتة بعد ولا الضالين اي بعد الانتهاء من الفاتحة فش عليها دليل خالص اذا امامك الان ما فيش غير انك ايش تقرأ مع مين ؟ مع الامام. طب اذا قرأت مع الامام ايش تقول في قوله تعالى
40:15قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما جعل الامام الا ليؤتم به. فاذا قرأ فانصتوا اذا معناه انت مطالب ومأمور شرعا لما يقرأ الامام انك ايش؟ تنصل. طب لو قرأته والامام يقرأ؟ قلبك انشغل وخالفت امر الله
40:40اه وخلاص امر النبي صلى الله عليه وسلم صح اذا معناها ما فيش خير انك ايش؟ تستمع لقراءة الامام. وقراءة الامام لك قراءة واقراءة الامام لك قراءة. وانت لما الامام يقرأ ويقول ولا الضالين وتقول
41:02معه اما يبدأ لا تسبقه تقول امين والفاتحة كلها دعاء كانك قرأتها ايش تماما لان الداعي والمؤمن على الدعاء نفس الحكم والدليل على ذلك لما دعا مين؟ موسى على فرعون وقال موسى ربنا وذكر دعاؤه ايش كان الجواب من الله؟ قد اجيبت
41:28دعوتكما واللي دعا موسى قد اجيبت دعوتكما مين؟ موسى دعوا هارون امن. اجيبت دعوتكما. فالاتنين اشتركوا في الايش؟ في في الدعاء والشيخ آآ آآ محمد نسيم الرفاعي رحمه الله صاحب مختصر تفسير ابن كثير اربع مجلدات وهذا من اروع
41:51ابن كثير كان يستدل كان يستدل بهذه دعاء موسى وتأمين هارون على اني الامام اذا قرأ في الجهرية الفاتحة وقال المأموم امين كانه قرأ الفاتحة ايش؟ تماما وضع ثم سنة اذا لما يكون الك امام وبيقرأ قراءته تكفيه
42:17اما اذا كانت صلاة سرية وانت خلفي الامام لازم تقرأ لو واحد سألك قال والله صليت الضهر خلفي امام وما قرأتش الفاتحة. ما هو ما جعل الامام الذي يهتم به ايش بتقول له
42:33هو عيد الصلاة كلها. اذا ما قرأتش فيها كلها واقف شو تسوي واذا صلى وحده ولم يقرأ الفاتحة ايضا بتقول له ايش تقول له روح عيد صلاتك. لاني الصلاة بدون فاتحة لان الفاتحة ركن من اركان الايه؟ من اركان الصلاة. اظني
42:53ده جمع بين الايش؟ بين الادلة كلها. اما انك تقول ان الامام عليه فاتحة في الصلاة الجهرية هتقول له هتقول للشيخ اللي كل ما تقرأها ايوه شيخنا الالباني فصل بقى المسألة ان اذن للصحابة ان يقرأوا ايش؟ ان يقرأوا الفاتحة معه وهو يقرأ
43:14وبعدين لما صار في تشويش على النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن القراءة خلف الامام في الجهرية هذا موجود والادلة كلها ان شاء الله نقرأها الدرس اه القادم ان كان في العمر بقية اه
43:32واذا نسيت ذكروني لاني وانا حخليها مع الهذا عشان ما انساش. ايوا صلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خير. انا