الدرس التاسع من شرح كتاب التوحيد الشيخ صالح بن طه ابو اسلام
0:09ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:29ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:49ضلالة كل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة التوحيد ونحن مع الاية التي استدل بها المصنف على التوحيد وهي قوله تعالى قل تعالوا اتلوا عليكم ما حرم ربكم آآ
1:09اه عليكم قل تعالوا اكلوا ما حرم ربكم عليكم. وبدأ يتكلم الشيخ عن اه هذه المحرمات وصلنا الى قوله قوله تعالى ولا تقربوا الفواحش. مزبوط؟ نعم. ولا تقربوا الفواحش لم يقل لا تأتوا
1:33لا تقربوا ولا لا تأتوا الفواحش؟ ايهم اشد في التحريم؟ لا تقربوا. لا تأتي الفاحشة يعني لا تفعل الفاحشة. اما لا تقرب الفاحشة يعني لا تقترب باسباب اللي توصل للفاحشة
1:54لا تقربوا الزنا ولا لا ولا لا تزنوا. لا تقربوا الزنا. فمصافحة المرأة الاجنبية تقرب من الزنا. فالخلوة بالمرة الاجنبية تخرب من الزنا. آآ آآ لمس المرأة الاجنبية الكلام والتحدث والابتسامة معها والهاتف. كل هذه امور
2:24كن مقدمات وخطوات الى فاحشة. الله سبحانه وتعالى حرم عليك كل الامور هذي التي ايش؟ التي تقربك من فاحشة الزنا فلا تقربوا اشد تحريم من ايش؟ من لا تأتوا. لان النهي عن القرب ابلغ من
2:44النهي عن الاتيان لان النهي عن القرب نهي عنها عن الفاحشة نفسها. وعما يكون لان النهي عن القرب نهي عنها وعما يكون ذريعة اليها نهي عن الفاحشة وكل ما يوصل للفاحشة
3:01لا تقربوا ولذلك حرم على الرجل ان ينظر الى المرأة الاجنبية النظر يعني اذا في مرض النظر للمرأة الاجنبية لا يحل لك ان تنظر اليها. معناها في مرض الشهوة موجود
3:21حاجة اسمه مرض الشهوة. هذا فورا لازم تغض بصرك لان آآ هذا يجعلك تتورط في فاحشة الزنا لو بعد حين. وان يخلو بها مجرد الخلوة بالمرأة الاجنبية بيكون مجرد رجل مجلس مع المرأة الاجنبية مين بكون الثالث معهم؟ شيطان. واظن ذكرت لكم ان مرة واحد بيخلو مع امرأة عنده مثلا
3:51في العيادة وفي المكتب عندي سكرتيرة ويخلو بها. فبيقول ابدا اننا نشعر انها زي اختي. فانا هاستحلفت بالله. قلت له استحلفك بالله لا حتسأل امام الله. وانت جالس مع السكرتيرة ولا مع اللي عندك في المكتب نفس شعورك لما تكون جالس مع امك ولا اختك
4:11بكون واضح مع اي انسان شعورك واللي بيدور في خاطرك وانت قاعد مع امك وبنتك غير المرأة الاجنبية. لا يمكن ابدا وانت جالس مع امك ولا بنتك ولا اختك يدور في خاطرك انك ممكن تفعل فيها الفاحشة. صح
4:37لكن اذا جلست مع امرأة اجنبية ولو كانت دميمة وسوداء ممكن الشيطان اللي بيجري منك مجرى الدم يخليك ايش يفكر في هذا ومليح انه صدق وان تسافر المرأة بلا لوحدها. يا شيخ ما احنا بنوصله على المطار وهناك اه زوجها بيستناها في المطار. والكارثة كلها في الفترة هذي اللي هي في الطيارة
5:05ساعتين والساعة و نص ساعة والتلات ساعات اللي في الطيارة هدول اولا ممكن تجلس جار واحد من هؤلاء الشياطين يبدأ معها بالكلام. وبعدين يكون لطيف ظريف. بعدين تاخد تليفون ياخد تليفونها. وتبدأ
5:25من هذا الكثير من المرأة اللي بتسافر لوحدها. كيف بتسافر وتجلس جار واحد ما بتعرفه؟ وكيف على ما يوصل له المطار معنا بعد ساعتين تلاتة؟ كيف بتكون الصحبة منهم يعني ما بتركها الا لما يلقي زوجها برا بس. تصير بينهم اتصالات وتصير بينهم بلاوي
5:45بالاضافة الى ان لو طيارة هادي اتخطفت ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن تتخطف الطيارة ويجبروها تنزل في مطار اخر واسبوع عشر ايام كم شهر على مدى نحل مشكلة الطيارة المخطوفة وانت حضرتك لسة في المطار بتستنى مين ؟ تستنى مرتك
6:04ولذلك لما حرم النبي صلى الله عليه وسلم المرأة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. حفاظا على المرأة. فالمرأة مجرد ما ما سافرت بدون محرم هي عرضت نفسها
6:24خطير. والرجل اذا مجرد ما يجلس بجوار امرأة يعني آآ اذكر لما بروح اسافر اذا مش مسلم معي آآ اقول للرجل اللي بيحجز هذا بالله عليك انك حط لي الشباك او لا تحط
6:40امرأة عمامها وانا ضل ادعي لك في السفر ان شاء الله مشيت مرة وطلعت عالطيارة وركبت وضلني جار مني كرسيين فاضيين. وانا قاعد بس اللي شاغلني ايه النتيجة قاعد ادعي اني الله وربك يستجيب الدعاء ولا حد يجي عالكرسيين بس السيارة كلها بتيجي للكرسيين اللي داروا والله اللي ما جالس فيهم حد. قعد
7:04لان المرأة شيطان. اذا ممكن انت ما تحكيش معهم عندك حياة. بس هي ممكن تفتح. تلاقيك شيخ هيك حلو زي الفاعوري. صار هيك يفتح معك الكلام جريئة ورأينا كثير من الكون عند اهلها هون مخمرة. ورايحة زوجها يا شيخ هناك مخمرة. وفي الطيارة ايه
7:29بتشيل الخمار وتحطه في الشنطة. تلبسه بس لما تنزل وان تسافر المرأة بلا محرم لان ذلك يقرب من الفواحش ولذلك بقول لك الباب اللي بيجيك منه الريح سده ايش؟ واخلص. ضل الريح يزعجك. سده واستريح. وقوله
7:54ما ظهر منها وما بطن ما ظهر منها من من ايش؟ من الفواحش وما بطن. قيل ما ظهر فحشه وما خفي لان الفواحش منها شيء مستفحش في نفوس جميع الناس. ومنها شيء فيه ايش؟ فيه خفاء
8:15يعني اللي بيزني على الملأ غير اللي بيزني في الخفاء. يعني تصور واحد مثلا في المنتزه تحت الشجرة السيارة وقدام اللي رايح واللي جاي وقاعد بزني بالسيارة. واللي رايح وجاي بشوفه. اظن هذا امر ايش
8:31صافي غير واحد مستخفي اظن الانسان اللي بيدخن لحاله بينه وبين ربه غير اللي بدخن ومشي في الشارع اظن الحرمة اشد لان هذا جهر بالمعصية. فالفواحش مثلا التبرج ايش فاحشة فاحشة
9:03واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابانا هذه الفاحشة كانت ايش؟ انهم يطوفوا بالبيت والزنا فاحشة واللواط فاحشة. لكن هل فاحشة الزنا او في حشة التبرج زي فاحشة الزنا. لأ
9:25وقيل ما اظهرتموه وما اسررتموه فالاظهار فعل الزنا والعياذ بالله. مجاهرة والابطال فعله ايش؟ سرا. هذا حرام وهذا حرام. وقيل ما عظم فحشه وما كان دون ذلك لان الفواحش ليست على حد سواء. ولهذا جاء في الحديث الا انبئكم باكبر الكبائر
9:57اذا في اذا كلها كبائر. لكن في كبائر اشد من ايش؟ من كبائر وهذا يدل على ان الكبائر فيها اكبر وفيها ما دون ذلك قول ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا
10:16بالحق لا يجوز تقتل نفس حرمها الله الا بالايش؟ بالحق. طب الحق هذا اللي بيجي في الكتاب والسنة ولا بيجي من عند الهوى الكتاب والسنة. والنفس التي حرم الله هي النفس المعصومة
10:36هي النفس الايش؟ المعصومة وهي نفس المسلم المسلم اللي قال لا اله الا الله نفسه ايش؟ معصوما. والذمي الذمي اللي هو ايش اهل الكتاب اللي عايشين في بلاد المسلمين. والمعاهد اللي بينك وبينه عاهد. والمستأمن المستأمن اللي دخل
11:01البلد باذن من ولي الامر صار مستأمن الان. يعني اي اجنبي يدخل البلد وخد فيزة دخول ليحرم عليك انك تعتدي ايش؟ تعتدي عليه بعض الجماعات متخصصين في قتل وقتل مين ؟ في قتل هؤلاء. لا يا اخي. يعني لو قلت له ابنك اللي موجود مثلا في امريكا ولا في بريطانيا
11:24فالواحد هناك يقتله كل لحزة اعمل بالمعروف يا شيخ. طب انت ليش تقتل هؤلاء؟ هؤلاء اخذوا في يومئذ يدخلوا البلد الامر بقى الولي الامر ما لك دخل انت ما بيجوز تعتدي عليهم. ما دمتم خدوا ايش ؟ خدوا اذن. وهم مش داخلين حاملين سلاح ولا داخلين
11:44يقول والمستأمن بكسر الميم. والحق ولا تقتلوا النفس التي حرمها الله الا بالحق. والحق ما اثبته الشرع. والباطل ما نفاه الشرع فمن الحق الذي اثبته الشرع في قتل النفس المعصومة ان يزني المحصن فيرجم حتى يموت
12:08هذا الرجل المسلم نفسه معصومة. زنا وهو محصن يعني سبق له الزواج. مش لازم محسن يكون عنده مرة يعني. ممكن يكون الزوج قبل عشرين سنة. وقعد ليلة واحدة مع مرته وطلق. بيعتبر
12:24ايش؟ محصن ان زنا يرجم حتى الايش؟ هذا هو الحق او يقتل مكافئه يعني يقتل واحد فالقاتل ايش؟ يقتل. مش اذا مات واحد انقتل واحد اهله يقتلوا عشرة مكانه. او مثلا
12:51اللي مات هذا اله وزنه في عشيرته. يروحوا بياخدوا ويقتلوا اكبر رصف في العشيرة التانية اللي قتلت. والتاني هذا ما هو ساكن في المنطقة ولا اله في الموضوع. هذا كله ايش؟ تعدي وظلم وحرام. او يخرج عن الجماعة. الجماعة اللي هي
13:11الجماعة ليش جماعة المسلمة ويخرج عن ولي الامر. الجماعة يخرج عن او يقطع الطريق من قطاع الطريق ومن الذين يفسدون في الايش؟ في الارض. لان قاطع الطريق هذا ايش قاطع الطريق هذا يعني يتعدى على امن الناس وعلى ارواح الناس. يعني يا بتعطيني اللي معك ايش ؟ لنقتلك. فانه
13:39يقتل قال صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ امرئ دم امرئ مسلم الا باحدى النفس بالنفس. شو معنى النفس بالنفس؟ انقتل يقتل. والثيب الزاني. يعني اللي زنا وهو
13:59هو سيد يعني محصن. والتارك لدينه المفارق للجماعة. يعني ارتد عن الدين ولذلك لما خرج البغاة على عثمان بن عفان رضي الله عنه ليقتلوه خرج عليهم فوق الدار وقال لما تقتلونني
14:17والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا. وذكر لهم الحديث. ويقول لهم والله ما قتلت نفسا بغير حق. ولا زنيت قبل الاسلام ولا بعد ما دخلت في الاسلام. ولا تركت ديني ولا فارقت الجماعة. فيعني ما في سبب. ليش تقتلوني
14:36وقال هنا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وقال قبلها ولا تقتلوا اولادكم سيكون النهي عن قتل الاولاد مكررا مرتين. مرة بذكر الخصوص ومرة بذكر الايش؟ العموم. بذكر
14:58قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وآآ المؤمنات بيدخلوا ضمن المؤمنين ولا لا؟ لكن مرة تانية وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. حرم عليهم النظر عامة وبعدين خاصة. وهذا بيدل على شدة الايه
15:18التحريم ايقول وقول ذلكم وصاكم به مين اللي وصاكم به؟ الله عز وجل. واظن الوصية لما تكون من من رب العالمين لازم يكون لها واقع في نفس الانسان. وصية من الله
15:39وصية من النبي صلى الله عليه وسلم المشار اليه ما سبق من الايات. والوصية بالشيء هي العهد به على وجه الاهتمام. ولهذا يقال اوصيت على فلان اي عهدت به اليه ليهتم به. يعني لو ان حماتك قالت لك آآ انا باوصيك
16:05اوصيك بالبنت هيك لما انت عريس واتجوزت البنت. لما بتقول لك انا بوصيك بها شو معناها؟ قلت له قم انت بقى تستزلك وتتلمض وتقول لها عيوني عيوني يعني ايش؟ مستحيل لا هي تفهم ولا انت تفهم انك هتحطها في عيونك وتسكر عليها. انما هذا يدل على ايش
16:24على انك هتهتم بها خليها تحت عينك. حمايتك حرصك. وقوله ذلكم وصاكم به وقوله تعقلون العقل هنا حسن التصرف واما في قوله تعالى انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون هنا ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. وهنا لعلكم تعقلون. لكن في الاية اللي معنا تعقلون يعني ايه؟ تحسنوا التصرف فيها
17:00فاللي بيحسن التصرف وبيحل ما احل الله وبيحرم ما حرم الله هذا بنسميه رجل ايش؟ عاقل. واللي بيخبص وبيفعل اه ما حرم الله وبحرم على نفسه ما احل الله هذا رجل غير عاقل. اما في الاية انا جعلناه قرآنا
17:20العربية لعلكم تعقلون. تعقلون يعني ايه؟ تفهمون. ليش الله جعل القرآن عربي عشان نفهمه. ولذلك لا يمكن تفهم القرآن. ولا يمكن ابدا تفهم الدين الا تكون تفهم ايش؟ اللغة العربية
17:37ابدا وبدك تعرف نعمة اللغة العربية ونعمة انك انت طلعت عربي اجلس مع الاعاجم لما ييجي يتعلم اللغة العربية علشان يفهم القرآن وقديش بيبذل جهد حتى يتعلم. لكن مجرد ما تعلم اللغة العربية صار يفهم اللغة العربية وصار يفهم القرآن
17:57السنة وتكلم باللسان العربي بطل اعجمي الان. صار ايش ؟ صار اعرب. والعربي اللخمة اللي زي واحد اذا ما بيعرفش ولا بيعرف يخطب ولا بيعرف يدرس. واذا حكى كلمتين على بعض بيخبط الدنيا. امبارح بيسمعونا على النت هذا واحد مصري
18:17بيحكي مع واحد تاني صعيدي في حد صعيدي هو انا يزعلوا علينا. ابو جمعة مش موجود. ولا هم ايش الاتنين بدهم يحكوا مع بعض باللغة العربية يعني بطنك توجعك من الضحك مخبص الدنيا كلها
18:36هم بيحكوا مع بعض وبدأوا يحكوا باللغة العربية مش لغة عربية مش لغة يا عم هاني مش لغة عربية يعني البهايم بيحكوا بلغة اوسع من هنا. فتصور عربي ما بيعرفش يحكي عربي واعجمي
18:51صريح كعربي الاعجمي هذا بطل اعجمي صار عربي. وهذا العربي اللي ما بيعرف يحكي عربي هذا صار ايش؟ صار عادي. ولذلك الانسان لازم نتعلم لغة عربية نعم. يفهم. وانت الحمد لله بتولد بطن امك وتعيش بين العرب لما تقرأ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد
19:11انت فاهم. فاهم. اما الاعجمي بيقرأ. بيقرأ بيقرأ وصوته جميل لكن ما يفهم معنى اتقوا الله ما يفهم ايوة فمعناه تفهمون وفي هذا دليل على ان هذه الامور اللي هي في الايات اللي مرت معنا اذا التزم بها الانسان فهو عاقل رشيد. واذا خالفها فهو سفيه ليس بعاقل
19:43وقد تضمنت هذه الاية خمس وصايا الايادي فيها خمس وصايا من رب العالمين. الوصية الاولى توحيد الله عز وجل. الامر بتوحيد الله. ومتى تكون موحد اذا ابتعدت عن كل مظاهر الشرك
20:03كل ما ابتعدت عن مظاهر الشرك انت مؤهل. موحد لله في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته. الوصية الثانية الاحسان بالوالدين يدعي لك ام ولا اب ولا الاتنين عايشين عندك بدك تتفنن في الاحسان اليهم. في زمن كثر فيه العقوق
20:25لو تسمع الشكاوي اللي بتأتي من الاباء عن الابناء تقول هذول مش ابناء ما فيش اب الا من رحم ربي. الا وهو قلبه محروق على ولاده من الفوضى اللي صارت في العالم والشهوات
20:43ولانك بتجتهد ليل نهار في بيتك على ولادك بس يطلعوا للشارع ايش بطلعوا الشارع يعني مثلا الشيخ حمزة حافظ القرآن وما شاء الله وكرمناه احفظ الدروس لكنه صار ملتم على شلة بيلعب معهم كورة برا
21:09وطبعا اه هو جاني قال لي عبد القدوس خليه يلعب معنا قلت له لا ممنوع ما عندي ولا ولد يلعب في الشارع ولا عندي ولد يلعب في الشارع اذبحه لولاه في الشارع. يعني هي بداية الخلل
21:22اجتماع مع الولاد الصغار هدولا بيبدأ الخلل بيبدأ الدخان بيبدأ المخدرات يبدأ اللواط بتبدأ المشاكل كلها. ولذلك انا بنصح وهي امامكم الشيخ حمزة انه لا يلعب مع هؤلاء الاولاد انت هون جيت وهاجرت انت وابوك وابوك تعب عليك وامك حتى حفزت القرآن
21:38والان هؤلاء بياخدوك الى بيبعدوك يتبعون الشهوات. هم ولاد وهذا ما يعرفهم. اه طبعا صار اه مشاكل بيسووا مشاكل الشيخ حمزة وانا نصحته مرة بطل احنا كرمناك لانك شيخ وحافظ القرآن. اما الان صار في مشاكل وصار على تبع الدرج هون وصوته هون ما نعرفش
22:02السنة والجماعة تابعينه لكن ان شاء الله انه بطل الان وهاي صار طالب علم. لكن انا بنصحه عامة. المهم انه اه ابو والديه اجتهدوا عليه. وعنده اخوه الصغير محمد هالقد طوله الا كرمناه مرة واعطانا خمسين دينار ليحضر الدرس
22:24الو اه. خلص القرآن يوم الاربع الماضي. حفظ القرآن كامل. والف مبروك. اه. اه محمد ان شاء الله بدنا نكرمه ان شاء الله. اه حفظ القرآن كامل ولسه يمكن ما دخلش المدرسة. بلكي في رمضان ان شاء الله كرمناه. ايوة وان شاء الله
22:46بعد مية سنة الفاعوني بيحفظ القرآن وبنكرمه ان شاء الله ايوه ثالثا الا نقتل اولادنا لا نقتلهم لا خشية ان يصير فخر في المستقبل ولا اذا كان في فخر. لان الله عز وجل قال نحن نرزقكم واياهم نحن
23:09ارزقهم واياكم. الرابعة الا نقرب الفواحش. لا نقترب من الفاحشة. ايش في فاحشة؟ اهرب منها اما تعمل لي فيها يا شيخ وتصافح زميلتك في الشغل وتقول ما هي زميلتي يا شيخ وبتيجي تمد ايدها تمد ايدها ولا تمد رجلها ما تمد
23:29هي فتنة وجودك معها اصلا فتنة. واحد لما بيسألني بيقول لي انا بشتغل مع نساء ويعني ريحة العطور طول النهار نروح نشمر العطور انسطلت. قلت له انا مكانك ما تروح الشغلان
23:41لكن انت مش قادر تتركه على الاقل ايش؟ البس كمامة من الكمامات اللي بلبسوها الحجاج هدول. واعتبر حالك مفلوز اعتبر حالك وجيب كمامة من اللي ما بدك ما دخلش الهواء غير بصعوبة. عشان ما تشمش وحط فيها المادة اللي تخليك تشم آآ هايبكس ولا تشم العطر صراحة لاني تشم ريحة المرض وقل لي فعلا
24:01آآ بيحطوا عطر معين تعرف المرأة به مش بتحط شوية بتكب على حالها شيطان ومتبرجة بتحكي معك كلام حلو وانت متزوج مرتك في البيت ضاربة بوز وانت ضارب لها بوز
24:18في الشغل بتلاقي ادي زميلتك في الشغل كلام حلو شكلها حلو. تصرفات حلوة. والشيطان يشتغل. الخامسة الا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق. وصايا. قوله الاية اللي بعدها ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
24:38رحم الله الشيخ محمد صالح العثيمين قوله ولا تقربوا هذه حماية لاموال الايش؟ اليتامى. ولا تقربوا. ما قال ولا تأكلوا مالا اليتيم قال ولا تخافوا يعني من بعيد تحتال وتلف وتدور عشان تاكل مال اليتيم
25:02ولذلك ما رأينا انسان اكل مال اليتيم واساء لليتيم الا الله انتقم منه. ولا رأينا حزب من الاحزاب حاول انه يلتف على اليتامى مجمع اموال اليتامى ويستغل اموال اليتامى لصالحه الا الله انتقم منهم
25:18لان اليتيم الله سبحانه وتعالى تولى الدفاع عنه. وحرم انك تقترب من ماله باي طريقة الا بالتي هي احسن. ولا تقربوا هذه حماية لاموال اليتيم. الا نقربها الا بالخصلة التي هي ايش؟ احسن
25:35فلا نقربها باي تصرف الا بما نرى انه احسن. يعني اللي الولي تبع اليتيم لازم يتقي الله. سواء كان خاله وعمه سواء كان ولي الامر فاذا لاح للولي تصرفا احدهما اكثر ربحا فالواجب عليه ان ياخذ بما هو
25:55ربحا لانه ايش ؟ احسن. يعني بالتجرب المال تبعه. لقيت امامك شغلتين هذي بتربح مية وهذي خمسين امانة بقى الان عليك معلقة في رقبتك انك ايش؟ انك تشتري له اللي تربح
26:15ابو عزيم ما هو يتيم هو داري؟ لا. اللي تفعله لنفسك تفعله يتيم. طيب لو امامه شغلة بتربح كثير لكن فيها ربا وشغلة بتربح كثير اه بتربح قليل لكن حلال ما فيش فيها ربا. انت الان من اليتيم تشتغل له في القليل اللي ما فيه
26:37والكثير في ربا ايهما التي احسن؟ قليل اه والحسن هنا يشمل الحسن الدنيوي والحسن الديني. فاذا تصرفان احدهما اكثر ربحا وفيه ربا والاخر اقل ربحا وهو اسلم من الربا فنقدم الاخير
26:57اللي ما فيش في ربا لان الحسنى الشرعي مقدم على الحسن الدنيوي المادي. شغلة فيها ربح كتير. يعني مثلا بيشتري له لكن فيها ربا في حرام فيها غش. وشغلة فيها ربح قليل. يعني مثلا معك مال يتيم ولقيت واحد عامل شركة
27:22قاعد بياخد من الناس فلوس وبيعطوهم ارباح خيالية وانت ما انتش داري يعني اه شوف اشتغل ما بجوز الك تروح ايش اتصرف في مال اليتيم وتقول انا شو اسوي؟ والله كان بدي اربح له ربحي. لا
27:38بدك تكون حذر ضحي بمالك انت حر. اما مال اليتيم هذا انت هتسأل عنه امام الله يوم القيامة. يقول حتى يبلغ اشده حتى هنا حرف غاية فما بعدها مخالف لما قبلها اي اذا بلغ اشده فاننا ندفعه اليه بعد ان نختبره
28:00يعني بلغ وبلغ اشده يعني ايش صار عمره خمستاشر سنة او عاقل في اليوم بعض الشباب عمره خمستاشر سنة وهبيلة في ولد عمره عشر سنين لكنه عاقل. فلا صار عنده عشر سنين طلعت له لحية. طلعت له عانى صار يحترم. امور كلها تبين
28:21انه ايش؟ انه بلغ فهنا نختبره. خليه مثلا يعرف يتصرف نعطيه ملك قليل وشوف حيتصرف فيه كيف. فاذا وجدناه يحسن التصرف وعاقل آآ نعطيه ماله خلاص ان نختبره وننظر في حسن تصرفه ولا يجوز لنا
28:41ان نبقيه عندنا ومعنى اشده قوته العقلية والبدنية والخطاب هنا لاولياء اليتامى او للحاكم على قول بعض اهل العلم وبلوغ الاشد يختلف والمراد به هنا الاشد الذي يكون به التكليف هو تمام خمس عشرة سنة
29:01او ان باتوا العانة او الانزال. فعوري بلغت وقوله واوفوا الكيل والميزان يعني سبحان الله الايات هذه فيها الدين كله. لو المسلمين يخرجوا بالوصايا هذه والله ما تجد مشكلة. واوفوا الكيل والميزان
29:25اي اوفوا الكيل اذا كلتم فيما يكال من الاطعمة والحبوب. واوفوا الميزان اي اذا وزنتم فيما يوزن كالحوم مثلا والامر بالايفاء شامل لجميع ما تتعامل به مع غيرك حتى في الحكي
29:45في بعض الناس سبحان الله يعني يقعد معك في المجلس يضل يحكي ساعتين وما يعطيك فرصة تحكي لا هذا هذا هذا انت ما وفيك لازم ايش؟ تعطيه فرصة وكذلك تجد اذا اشترى منك زي واحد صاحبنا تاجر سيارات
30:05صاحبي اقول له مثلا عنده سيارة بدي ابيعها. انت جاي تبيع السيارة الايام هذي؟ سيارات رخيصة جدا. عشان هو بده يشتري تمر الايام اقول له طيب بيع في السيارة بدي اشتري سيارة قال بدكش تشتري السيارات غالية
30:25هذا هذا ما هو ناصح لازم الناصح ينصحك. اما هو عشان بده يبيعك يقول لك السيارات غالية عشان يكويك. واذا بده يشتري اذا بدك تبيع بغرق السيارات رخيصة عشان برضه هيك يكوي
30:39يعني كويك وبايع ومجتدي. لا بدك تكون ايش؟ اذا اكلت اذا تكلمت اذا تعاملت مع الناس تتعامل بالعدل ايوة فيجب عليك ان توفي بالكيل والوزن وغيرهما في التعامل وقوله بالقسط اي بالعدل
30:59ولما كان قوله بالقسط قد يشق بعض الاحيان لان الانسان قد يفوته ان يوفي الكيل او الوزن احيانا يعني من العجيب اجاني واحد بياع جاج. يبيع الدجاج. انا بعرف طب بياعين الجاج هذول الا من رحم ربي ينزل السعر عشان
31:20الناس انه ارخص ويكون بالايش ؟ بالميزان. ليعملوا حركة بالميزان يعني تطلع انه انزل لك السعر توزن وراه جاي يسألني سؤال يقول لي يا شيخ الميزان العادي ولا الميزان الالكتروني؟ ايهم ادق للزبون حتى افعل وانا
31:44هذا شيء نادر قلت والله انا ما بعرف الميزان. لكن انت اوزن على هذا اوزن على هذا وشوف ايهما يعطي ادق استخدمه وهذا رجل يعني يتقي الله. هو يذبح يقول بسم الله ومهتم بالامور الشرعية. في بعض بياعين الجاج يقول لك ولا
32:06في معنا غير نسرق واذا عنده جاجة فطسانة بيحطها تحت. انت بتطلب تلات اربع دجاجات بروح مدخل لك دجاجة من اللي ماتوا في طيس هدولا. وانت شايف وانت مش بدك تبيع وتربح ده فيه قيامة وفيه بعث وفيه وقوف بين يدي الله عز وجل
32:31يا اخي الانسان اذا اجتهد في ان يوفي الكيل والميزان وصار في يعني خلل منه ايش ولا نكلف نفسا الا وسعها. ولا نكلف نفسا. واظن بتقرأه عن عن السلف ان آآ ان كان
32:55لما يبيع التاجر يقدمه امين. يوزن الورقة اللي بده يحط عليها اللحم. عشان يحاسبوا عليها وبعدين يوزن بعدين يحسب الميزان بدون الورقة. يعطي اللحمة للرجل اللي اشترى اشترى قد ما هو امين
33:16لما يروح ياخد اللحمة ويرجع الورقة لمين ؟ يرجع الورقة للحام. قال له انا اشتريت لحمة ما اشتريت لحمة وورق. واللي باع ارض بيقول لي اشتراكه فيها دهب. قال له خد الدهب انا شريت ارض بدون دهب. قال له انا بعتك الارض بما فيها. لا يا عمي ما بدي الدهب وانا ما بدي الدهب. الله اكبر
33:36ممكن تصير الايام هذي؟ طب والله الفاعولي لو اشتري قطر الارض يلاقي فيها جرة دهب ليبيعها وما يخبر حد ويروح عند ربعه وزبنة ونصير وين نلاقي زيه هنحطه في الدروس
33:49شوف الامانة لكن احيانا الانسان اذا يعني وقع منه شيء من القصد دون قصد بعد ما يتحرى الله عز وجل يقول ولا نكلف نفسا الا وسعها اي فاذا بذل جهده اه جهده وطاقته وحصل النقص فلا يعد مخالفا لان ما خرج عن الطاقة معفون معفو
34:12عنه فيه. وكما ان هذه الجملة تفيد العفو من وجه. وهو ما خرج عن عن الوسع فانها تفيد التغليظ من وجه. وهو ان كالمرء ان يبذل وسعه في الايفاء بالقسط ولكن متى تبين الخطأ وجب تلافيه لانه داخل في الوسع
34:32قوله واذا قلتم فاعدلوا. اذا بدك تحكي ما تميل مع صاحبك. انت رايح مع جاه في موضوع مش تميل مع الجاهة وتحكي ترضي الجاهة لا بدك تسمع من الطرفين وتحكي بالعدل. واظني ذكرت لكم مرة خدوني
34:52في داهية وانا عمري ما طلعت ما بعرفش الجهاد هذا. اخذوني بجاهها وضارب واحد بالسيارة والمضروب في المستشفى والضارب في السجن. وخدوني في صحابنا عنا في ورحنا. قلت خليني اسمع من الطرفين. اهل المضروب. قال والله يا ابو اسلام هذا ابنهم
35:12اولا سايق راس تريلة. راس وما عهوش رخصة. وطايع وطلع الجزيرة وضرب الرجل اللي هو ابننا. والرجل في المستشفى والبرابيش من كل مكان في جسمه ويا يموت الى يموت بكرة. واحكم انت في الموضوع
35:38هم ما حكوا ليك هم رايحين بدهم ايشفعوا اللي في السجن يطلع قلت لهم اذا كان الامر مظبوط زي ما بيحكم؟ قالوا مظبوط قلت معناها اللي في السجن يضلوا في السجن وما يطلع منه لغاية ما يشوف ايش مصير الرجل اللي في
35:55هذا اللي عندي. ورجعنا فلما طلعنا هذا صاحب الغد قال انت معنا ولا معهم ما وصلت البيت ولا بتصل بي اهل الرجل اللي في المستشفى انه مات انك انت بتشفى عشان يطلع ابنهم في السجن. وواقع في المخالفات هذا والرجل اي مات
36:20يقول لك انت شيخ ولا قديش عاطيينك؟ ابسط شي اللي ما عنده دين حيقول ايش؟ قال قديش عاطلين للشيخ علشان يحكي الكلام هادا؟ بدك اذا قلت ايش تعدل ولو كان دقما. معناه اي قل اي قول تقوله اي اي قول
36:40قول تقوله ايا كان فانه يجب عليك ان تعدل فيه. سواء كان ذلك لنفسك على غيرك او لغيرك على نفسك. او لغيرك على غيرك او لتحكم بين اثنين. فالواجب العدل ولذلك عشان تعدل بين الاتنين لازم ايش؟ تسمع. تسمع من الاتنين. بيجيك واحد
37:02عينه مخلوعة وبيبكي والدم نازل. تقول له هذا اللي ضربك ابن ستين في سبعين وهذا لازم ينحبس وهذا استنى بالك التاني مخلوعة اثنين اثنين صح؟ سيدنا داوود لما حكم في المسألة بدون ما يسمع من الطرفين آآ الله عز وجل ايش؟ عاتبهم
37:22استغفر واناب لازم لما تحكم في مسألة تسمع للطرفين. اجاك راجل يحكي لك عن عن عن زوجته ابو لؤي انا سمعت منك خلي زوجتك تحكي معي عالتلفون اسمع منها بتلاقي ايش ؟ بتلاقي الكلام اللي بيحكيه غير الكلام اللي بتسمعه. لازم تسمعه من الطرفين عشان لما تحكم تحكم
37:46ايوة فالواجب العدل اذ العدل في اللغة الاستقامة وضده الجور الميل فلا تمل يمينا ولا شمالا ولم يقل هنا لا نكلف نفسا الا وسعها. ايوة مش قلت واذا قلتم فاعدلوا ولا نكلف نفسا الا وسعها. لا لانه قول العدل ايش
38:07فلوسك فلوسك لان القول لا يشق فيه العدل غالبا. وقوله ولو كان ذا قربى اي المقول له ذا قرابة اي صاحب قرابة. فلا تحابه لقرابته مكتوب عندكم صح فلا تحابى فيش فيها ياء ولا فيها ياء؟ فيها ياء عندكم فيها ياء؟ اه اظن الياء لازم تنشال يا استاز وانت شايلها عندي
38:37فلا تحابه لقرابته فتميل معه على غيره من اجله. فاجعل امرك الى الله عز وجل الذي خلقك وامرك بهذا واليه سترجع ويسألك عز وجل ماذا فعلت في هذه الامانة؟ يا
38:57امانة ابو الدرداء كان عنده الجمل تبعه ايش ؟ امانة. كان يحمله ما يطيق. ولما واحد يستعي له منه الجمل يقول له لا تحمله الا كذا وكذا يطيق الى كذا. ولما جا يموت ابو الدرداء نظر الى الجمل وقال له يا دامون لا تخاصمني غدا عند ربي
39:20والله ما حملت عليك الا ما تطيق لانه عارف ان الجمل ايه؟ امانة. خدامة اللي عندك امانة. الموظف اللي عندك امانة. الشغيل اللي جبته اشتغل عندك امانة تشغله وانت مش ناوي تعطيه اجر؟
39:37بتشغل الموظف عندك قعدت ثلاث اربع شهور وما تعطي اجره. وين اعطي الاجير اجره قبل ان يزف عرقه انت ما بتعطوهوش اجره الا لما تنشف ريقه هذي امانة حتسأل عنها امام الله يوم القيامة
39:54حتى قالوا لي ان في واحد عنده شغل ياخد العمال يشغلهم ساعتين بعدين يقول لهم شغلكم مش نافع يلا روح اطردهم. وروح جيب غيرهم. اشتغلوا كمان ساعتين. شغلكم مش نافع. اطردهم. وشغال على هيك
40:12اشغلهم وانا اقول لكم شغلكم مش نافع وممشي الشغل كله حرام. طبعا هذا متعهد لما بنى العمارة بعد ما بناها ولا هي ايش؟ طايحة كلها طبعا ما اسس على الحرام انهيته
40:32كذلك اللي بيجمع اموال من الحرام اه بيندم. بعدين بيندم. وما بيعرف ايش يسوي و بيتدمر. خاصة اللي بسافروا على بلاد الكفر وهناك في حبوب المخدرات وفي الخمر والخمار ويجمع اموال. بعدين يجي يبني له بيت وتاجر ولا هو مدمر
40:55ادمر من كل النواحي وندمان والان تاب وكبر وعقل ومش عارف شو سوى. فدائما الانسان يمشي صح ففي من بدأ البداية صح استراح في النهاية. ومن بدأ البداية خطأ تعب في النهاية. وقد اقسم اشرف
41:15الخلق وسيد ولد ادم اعدل البشر. محمد صلى الله عليه وسلم. وقال غيم الله لو ان بنت محمد سرقت لقطعت يدها. ها العدل اما الحدود تقام على على الضعفاء ولا تقام على الكبراء والاغنياء هنا بكل الدمار والهلاك
41:44النبي صلى الله عليه وسلم انظر يقول لك لو فاطمة سرقت وفعلا لو سرقت لقطع يدها هذا العدو وقوله وبعهد الله اوفوا قدم المتعلق للاهتمام به اللي هي اوفوا بعهد الله. وبعهد الله اوفوا يعني بالاهتمام. وعهد الله
42:06ما عهد به الى عباده وهي عبادته سبحانه والقيام بامره كما قال عز وجل ولقد ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا. وقال الله اني معكم لان اقمتم
42:24الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا هذا كله يفعله الانسان. هذا ميثاق من جانب وقوله تعالى ها الجزاء بقى عند الله لاكفرن عنهم سيئات لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات
42:44تجري من تحتها الانهار. اذا عهد الله عز وجل نعبده ولا نشرك به شيئا. وان نؤمن برسوله وان نعمل بما في القرآن. اذا فعلنا ذلك الله وتعالى اذ بيوفي ما وعدنا به. قوله ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون هذه الاية الكريمة فيها اربع وصايا
43:04من الخالق عز وجل. الاولى الا نقرب مال اليتيم الا بالتي هي احسن. الثانية ان نوفي الكيل والميزان بالقسط. الثالثة ان نعدل اذا قلنا الرابعة ان نوفي بعهد الله. والاية الاولى فيها خمس وصايا وهذه اربعة يبقوا كم؟ تسعة. ثم قال عز وجل وان هذا
43:24صراطي مستقيما فاتبعوه. هذه الوصية العاشرة. هذه هي الوصية العاشرة. فقول ان هذا صراطي يحتمل ان المشار اليه ما سبق لانك لو تأملته وجدته محيطا بالشرع كله اما نصا واما ايماعا ويحتمل ان المراد بهما علما من دين الله. اي هذا الذي جاءكم به
43:44الرسول صلى الله عليه وسلم هو صراطي اي الطريق الموصل اليه سبحانه وتعالى. والصراط يضاف الى الله عز وجل ويضاف الى سالم ففي قوله تعالى صراط الذين انعمت عليهم هنا اضيف الى سالكه وفي قوله صراط الله الذي
44:04له ما في السماوات وما في الارض اللي سمعتوها اليوم اخر اية في سورة الشورى هنا اضيف الى الله عز وجل فاضافته الى الله عز وجل والصراط لانه ايش؟ لان الصراط هو الموصل اليه. ولانه هو الذي وضعه لعباده عز وجل. واضافته الى سالكه لانه
44:24ليش؟ هم الذين سلكوا اذا سواء اضيف الى الله الصراط او اضيف الى العبد الصراط هو الصراط المستقيم انك تلتزم الكتاب والسنة ومنهج الصحابة هذا هو الصراط المستقيم. هذا هو سبيل المؤمنين. اعوجاج يمينا
44:44شمالا تسلك سبيل من سبل الايش؟ الشيطان. وقوله مستقيما هذا حال من صراط اي حال كوني مستقيما لا عوجاج فيه فاتبعوه وقوله وقوله ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. السبل اي الطرق الملتوية الخارجة عنه
45:04وتفرق وتفرق فتفرق يعني وتفرق فعل مضارع منصوب لان بعد وفاء السببية اه لكن حذفت منه تاء المضارعة واصلها تتفرق. اي انكم اذا اتبعتم السبل تفرقت بكم عن سبيله. وتشتت
45:24بدها تاء كمان تلاتة وتشتى تتبكم الاهواء وبعدت. مجرد ما تسلك سبيل غير سبيل الله ايش بصير وهنا قال السبل جمع سبيل. وفي الطريقة التي اضافها الله الى نفسه قال سبيلا. سبيل واحد
45:49لان سبيل الله عز وجل واحد. وسبيل الله وسبيل المؤمنين. واما ما عداه فسبل متعددة. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. فالسبيل المنجي واحد
46:07والباقية متشعبة متفرقة. ولا يرد على هذا قوله تعالى يهدي به الله من اتبع رضوانه سبلا. سلام. هنا سبل جت مجموعة لكنها لما جت مجموعة قيدت بايش انت عندك ولاية سلام. سبل السلام. يعني ما دمت كلها سبل السلام يعني كلها الطرق اللي هي ايش توصلها
46:34الى الى الله. يعني هو سبيل واحد لكن كل هذا بيوصلك الى آآ سبيل يوصلك الى سبيل الله عز وجل. ولذلك كلمة سبل وكلمة احزاب. ما جاءت ابدا مجموعة الا في سياق الايش؟ الذم. اما هنا
46:54لما جاء كلمة سبل سبل السلام فقيدها الله عز وجل بايش؟ بالسلام. لان سبل في الاية الكريمة وان كانت لكن اضيفت الى السلام فكانت منجية. ويكون المراد بها شرائع الاسلام. ايوا
47:15الان وقول ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. هي اخر اية في الاعياد اللي مرت معنا قل تعالوا اتلوا ما حرم فربكم عليكم هذه نهايتها ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. اي ذلك المذكور في الايات وصاكم
47:35به درجة الايش؟ التقوى يعني من فعل ذلك وحرم ذلك وفعل ما امر وانتهى عما نهى حصل على ايش؟ على التقوى. والتقوى هذه هي سبب لكل خير في الدنيا وهي سبب للنجاة يوم القيامة وهي سبب لدخول الجنة تقوى
47:56وانت في الدنيا هون وجدت عشان تتزود بايش ؟ بزيادة التقوى. خلقت عشان التقوى. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم ايش؟ تتقون. لعلكم تتزودون بهذه العبادة التقوى. العلم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلاة
48:16الصيام والحج والعمرة. كل هذه هي زاد التقوى. تزود من التقوى فانك لا تدري اذا جن ليل هل تعيشون الفجر؟ فكم من صحيح مات من غير علة؟ وكم من عليل عاش حينا من الدهر؟ وكم من صغار يرتجى طول عمرهم
48:36وقد ادخلت اجسادهم ظلمة القبر وكم من فتى يمسي ويصبح ضاحكا قد نسجت اكفانه وهو لا يدري وكم من عروس زينوها لزوجها وقد قبضت ارواحهم ليلة القدر. يعني الموت بيأتيك بغتة. ولذلك لا تقول بكرة وتقول غدا لا. الموت يأتي
48:56بكرة ولذلك اللحظة اللي انت فيها تزود فيها بزاد الايش؟ التقوى. آآ آآ يقول ابن مسعود عشان حديث معاذ من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا
49:16الايات الى قوله وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا آآ السبل فالشيخ شرح ذلك ان آآ عبدالله بن مسعود بيقول لك اذا بدك تعرف الدين اللي جا به محمد صلى الله عليه وسلم ومات وترك الامة عليه هو
49:36فيها الدين ايش؟ فيها الدين كله. اه اظن ذكرنا بان الامة لو عملت بما في هذه الايات واخذت بهذه الوصايا العشر الوصايا عشر يستطيع الانسان ان هو يخطب فيهم خطب ويدرس فيهم دروس. الوصايا العشر اللي جو في الايات ايش؟ في الايات هذي. كل وصية من الوصايا
49:56يخطب فيها خطبة ويدرس فيها درس. اه نقف على اه عند اه حديث معاذ رضي الله عنه علشان آآ نرجع له بعد رمضان ان شاء الله تعالى. ان كان في العمر بقية لان كل درس في الاسبوع هذا بندرسه يكون اخر
50:16بكرة فيه طبعا درس. آآ تفسير يومين. اللي عنده كتاب الحقوق الحقوق تفسرت الانام حقوق الاسلام يجيبوا معه عشان حنقرأ عن حق الايش؟ عن حق العلم لان اخدنا الفاتحة وتبينوا لنا في النهاية
50:34عشان تنجو وتنضبط عليك بالعلم والعمل. اذا معناه بدك تعرف حق العلم وفضل العلم وان لازم تعمل بالايش؟ بالعلم على تجتهد في العلم وفي العمل تقوم انت تكون على الصراط المستقيم ان شاء الله. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. جزاكم الله خيرا