شرح العقيدة الواسطية ( 19 ) للشيخ صالح بن طه ابو اسلام رحمه الله
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
0:18ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي هدي هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:38درسنا اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة قد تكلمنا عن الايات التي جاء بها شيخ الاسلام ابن تيمية اه يستدل بها على احاطة علم الله بجميع مخلوقاته وتكلمنا عن هذه الايات
1:00وبدأنا نكتب في الفوائد التي تؤخذ من هذه الايات كتبنا تقريبا تلتاشر فائدة في هذه الايات بقي معنا بعض الفوائد ثم ننتقل الى الاية التي بعدها فاكتب اربعطعش رقم اربعتاش من الفوائد التي تؤخذ من الايات التي
1:31آآ استدل بها شيخ الاسلام ابن تيمية على علم الله تبارك وتعالى المحيط بخلقه اربعطعش دليل الايات دليل على ان الله اربعتاش اه اربعتاش كتبنا تلاتاش. دليل على ان الله
1:52يعلم الكليات والجزئيات دليل على ان الله يعلم الكليات والجزئيات فلا تخفى عليه خافية وان دقت فلا تخفى عليه خافية وان دقت وخفي محلها فلا يخفى عليه فلا تخفى عليه خافية وان دقت وخفي محلها
2:30فهو سبحانه فهو سبحانه يعلم ما كان يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون فهو سبحانه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان
3:04كيف يكون الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان ما مضى. ويعلم ما هو موجود بيننا الان ويعلم ما سيكون ولذلك يخبرنا سبحانه وتعالى بما يكون لاهل الجنة في الجنة وما يكون لاهل النار في النار وما يكون يوم القيامة. مع انه لم تقم القيامة بعد
3:26ويخبرنا عن اشياء لو كانت كيف تكون مثل يوم القيامة لما يتمنى الكفار ان يعودوا الى الدنيا مرة اخرى ليكونوا المؤمنين صالحين لما رأوا العذاب وتبين لهم كل شيء اه الله سبحانه وتعالى يعلم انهم لو عادوا ولو ردوا
3:47لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون. اذا هو يعلم ان هذا سيقع منهم قبل ان يعودوا. ولو علم الله فيهم خيرا لا اسمعهم ولو اسمعهم يتولوا هم معرضون. فالله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون. وما لم يكن. لو كان كيف يكون
4:07وهذي طبعا اخذناها من الايات اللي هي يعلم ما في السماوات وما في الارض كما تبين لنا درس المال. خمسطعش خمسطعش انفراده سبحانه انفراده سبحانه انفراده سبحانه بعلم ما في الارحام
4:29انفراده سبحانه بعلم ما في الارحام وما تحمل من انثى ولا تضعوا الا بعلمه يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي فيه والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق فلا
4:54يغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غداء وما تدري نفس باي ارض تموت. اذا الذي يعلم ما في الارحام هو
5:15والله سبحانه وتعالى وحده وقلنا اذا عرفوا بالجهاز ما في بطن الانثى ذكر او انثى فانهم لا يعلمون الغيب بذلك انما هم يخبرون عما رأوا عبر هذا الجهاز الذي صور لهم ما خلق في بطنه
5:31او في رحم هذه الام. فهم الان لا يعرفون آآ شيء من الغيب. ولذلك لو سألتهم كم سيعيش هذا المولود الذي في بطن امه اللي انتم عرفتم منه ذكر او انثى لا يستطيعون. لو لو سألتهم هل يكون هذا المولود شقي ام سعيد؟ ما يستطيعون. هل يكون هذا المولود الذي انتم عرفتم انه ذكر
5:51انثى هل سيكون في الدنيا غنيا ام فقير ما يستطيعون؟ اذا هم عرفوا شيئا بعد ما في رحم الام وبعد ان بينه الجهاز امامهم. اذا هذا لا يعتبر من علم الغيب. آآ وهل هو يجوز ام لا يجوز
6:08يعني يجوز للرجل انه يسأل الطبيبة مثلا اه ايش اللي ببطن اه زوجته ولد ولا انثى؟ هل هذا يجوز ولا يجوز؟ يجوز ما في معنى. هل يجوز للطبيبة ان تخبر بذلك
6:19ام لا يجوز يجوز ما في مانع لانها تخبر على شيء رأته عبر هذا الجهاز الذي صور الجنين في بطن الام آآ ستطعش من الفوائد التي تؤخذ من هذه الايات ستاش
6:35الخوف من الله الخوف من الله القادر على كل شيء الخوف من الله القادر على كل شيء انك تستفيد من هذه الايات لما تقرأها انك تخاف من الله في السر والعلن
6:57اذا كان الله سبحانه وتعالى يعلم كل شيء وما في شيء يخفى عليه اذا لما بدك تلف وتدور او تعصي او تبتعد عن اعين الناس لتعصي الله عز وجل. فاعلم بان الله يعلم ماذا تفعل
7:15وما تكون في شأن ايا كان هذا الشأن شأن النكرة ايا كان هذا الشأن صغير ام كبير. وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا
7:28اذ تفيضون فيه فاينما كنت اذا كان الناس اه لا يرونك فالله تبارك وتعالى يراك. واذا كان الناس لا يعلمون ما تصنع فالله يعلم. يعني اذا كنت موظف في عمل
7:40او عامل آآ وتفعل شيء الرئيس تبعك او المسئول عنك لا يعلم او لا يراك فاعلم بان الله سبحانه وتعالى يراك ويعلم ماذا تصنع سبعتاش سبعتاش حلم الله على الكافر والعاصي والمنافق. حلم الله
8:05حلم الله على الكافر والعاصي والمنافق كيف اخذنا الفائدة هذي الله سبحانه وتعالى يعلم ما يفعل الكافر والعاصي والمنافق طب ليش الله ما بياخده ما بياخدوا يعلم الله سبحانه وتعالى
8:28يعلم ما لا نعلم والله سبحانه وتعالى يملي للظالم ومش معنى ذلك انه غافل عنه. ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. لكن يوم ليلة يملي للظالم ليزداد ظلما ان الله لا يملي للظالم كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يملي له يملي ولذلك ترى كثير من الظلمة كل ما يظلم كل ما يزداد في الدنيا ملكا رئاسة
9:00ومالا وجاها كل ما يظلم كل ما يزداد في في هذه الدنيا الله سبحانه وتعالى لا يغفل عنه ويعلم ما يصنع لكن يملي له يملي له يملي له حتى اذا اخذه
9:16لم يفلت وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. اقرأ القرآن فالله سبحانه وتعالى املى لقوم نوح اعطاهم اعطاهم سخروا من نبيهم واستهزأوا به وكذبوه واعتدوا عليه ومع ذلك كيف اخذ الله سبحانه وتعالى قوم نوح
9:35كيف اخذهم سامود ماذا فعلوا بنبيهم ماذا فعل الله بهم ماذا فعلوا بنبيهم؟ كيف اخذهم الله عز وجل فرعون ماذا فعل بموسى قالوا في التفسير لما دعا موسى على فرعون بعد اربعين سنة اغرق الله فرعون. يعني استجيبت دعوة موسى بعد اربعين سنة
10:01لكن كيف الله اخد فرعون اذا معناها لا تستعجل الله سبحانه وتعالى يوم ليه لامريكا وبريطانيا واسرائيل اليهود؟ لا ينبغي ان نقول اسرائيل لما نقول عنهم اسرائيل هذا اقرار منا انهم يتبعون لبني
10:19ليه بقى لنبي الله اسرائيل؟ هم يريدون منا ان نعترف بذلك لكن نقول هم يهود عصابة اصابة تسيطر على العالم الان اقتصاديا وحربيا. وكل ما يدور في العالم الان لمصلحة اليهود
10:35انت اصبر لان الله سبحانه وتعالى يعد لهم عدا وهم يمكرون ويكيدون هم يكيدون للاسلام والمسلمين وانت يا ربنا ماذا تفعل لهؤلاء؟ واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا
11:02ومن هذه الايات الله سبحانه وتعالى يعلم عن الكافر ماذا يفعل وعن العاصي ماذا يفعل عن المنافق ماذا يفعل ومع ذلك يعطيه الفرصة لعلي الكافر هذا يتوب فان تاب تاب الله عليه
11:18ولعل هذا العاصية فان تاب تاب الله عليه ولعل المنافق يتوب فان تاب تاب الله عليه. يعني الكافر لو قتل المسلمين وذبحهم وخد الاحاديث وحرك المسلمين. لا لشيء الا لانهم يقولون لا اله الا الله. ان تاب بعد ما فعل تاب الله عليه؟ نعم
11:41يقول الله عز وجل في اصحاب الاخدود الذين حرقوا المؤمنين والمؤمنات ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. ثم لم يتوبوا بعض الصالحين قال يا رب قتلوا اوليائك
11:57وان تابوا توب عليهم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر له ما قد سلف. فالله سبحانه وتعالى يعطيه فرصة ان تاب تاب الله عليه. واذا ما تاب وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة
12:13ان اخذه اليم شديد تمنطعش والاخيرة من هذه الفوائد ان العبادة ان العبادة لا يقدرون الله حق قدره ان العبادة لا يقدرون الله حق قدره وما قدروا الله حق قدره
12:38ان العبادة لا يقدرون الله حق قدره. والا لما عصوه والا لما عصوه العاصي هذا لو انه يقدر الله عز وجل حق قدره ما تجرأ ابدا ابدا ان يعصي الله
12:58انك تعلم وتعتقد بان الله يراك مطلع عليك فكيف اكشف عن عورتك وتزني وانت تعلم بان الله يراك كيف يمد يده ويسرق ويعلم بان الله يراه لو انه قدر واعتقد في قلبه بان الله يراه ما تجرأ على معصية الله ابدا
13:23ولكن لما امتلأ القلب بالمعاصي واسود يبتعد عنه الايمان نور الايمان فيقع فيقع في المعصية مش معنى ذلك انه اقع في المعصية انه كفر وخرج من الاسلام لا. لكن نور الايمان انقطع عنه
13:46فلما انقطع عنه نور الايمان وقع في المعصية لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن نور الايمان ما هو عنده. والا لو عنده نور الايمان لابصر وما وقع في الزنا
14:01مثلي تماما الانسان اذا كان ينظر اليك والان وضع يده على بصره هو الان لا يراكم. انا الان لا اراكم. مش معنى ذلك ان ذهب بصري بالمرة هو موجود بصري لكن هناك حائل حال بيني بين البصر وبينكم. فاذا ذهب هذا الحائل
14:18ابصر رجعوا البصر كما كان. وكذلك هذا الذي يزني ويعصي ويرتكب الكبائر. ذهب عنه نور البصر. لكن اصل الايمان عندهم. ولذلك بعد المعصية يتألم على معصيته ويتوب الى الله تبارك وتعالى
14:32ان العباد لا يقدرون الله حق قدره والا لما عصوه وهو قادر وهو قادر على اهلاكهم وهو قادر على اهلاكهم في لحظة وهو قادر على اهلاكهم في لحظة ولكنه حليم
14:54ولكنه حليم يمهل يوم يوم يمهل يمهل ولا يهمل ولكنه حليم يمهل نعطيك فرصة ولا يهمل انتهينا من هذه الايات ننتقل الى اية اخرى يستدل بها شيخ الاسلام ابن تيمية على صفات الله واسمائه. لاننا نتكلم عن
15:23التوحيد الثالث من انواع التوحيد وهو توحيد الاسماء والصفات اننا نثبت لله عز وجل ما اثبته لنفسه في كتابه وما اثبته له نبيه صلى الله عليه وسلم في سنته من الاسماء والصفات
15:37من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تحريف ولا تكييف يثبتها الله سبحانه وتعالى يسمع يسمع كيف الله اعلم. الله سبحانه وتعالى له عين له عين كيف الله اعلم ليس كمثله شيء
15:57هذه الاية يقول الله عز وجل في صفحة مية خمسة وستين ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين هذه الاية جاءت بعد قوله تعالى ايش
16:13وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين يعني ما تنشغل عن عبادة الله بالبحث عن الرزق
16:34لانه الله ما خلقك علشان ابحث عن الرزق وبعدين قال لك تعبدني بعد ما تحصل الرزق. لا. هو خلقك لعبادته ورزقك لكن كما انه امرك ان تأخذ بالاسباب التي تتحصل بها على مغفرة الله لتدخل الجنة. كذلك امرك ان تأخذ
16:55الاسباب التي تتحصل بها على الرزق الحلال فكما اننا نصلي ونصوم ونحج ونعبد الله عز وجل كل هذه اسباب لنتحصل بها على مغفرة الله لندخل الجنة. كذلك نأخذ بالاسباب الشرعية
17:08للحصول على الرزق الحلال فكما انه لا يجوز لك ان تجلس في بيتك وتقول ان الله هو الرزاق يرزقني وانا في بيتي كذلك لا يجوز لك ان تجلس في المسجد
17:20ولا تصلي ولا تصوم ولا تعبد الله عز وجل وتقول اذا كان الله عز وجل يغفر لي سيغفر لي لأ يا عبادي كلكم ضال الا من هديته ايش المطلوب فاستهدوني اهدكم. يعني اطلبوا الهداية وتعرض لهداية الله عز وجل واسعى اليها. الله سبحانه وتعالى يهديك
17:41ولذلك خطأ الناس لما واحد تقول له صلي صم عد الى الله يقول لك اه انك لا تهدي من احببت ان الله يهدي من يشاء. ان شاء الله الله بيهدينا
17:50فهذا طبعا كلامه غير عقلي نهائيا فاذا كان هكذا ليش ما يتعامل مع الرزق بهذا المنطلق؟ ليش ما يجلس في بيته ويقول الله سبحانه وتعالى لما يرزقني بيرزقني ليش من الصباح او قبل الفجر الى ما بعد العشاء وهو يركض على شان يحصل الرزق. اما مع الهداية يقول لك اللهم الله يريد يهديني بهديني
18:12نعم الهداية اللي هي هداية التوفيق بيد الله عز وجل. اما هداية البيان لابد ان تبحث عنها وتتعرض وتذهب الى الدروس وتقرأ وتتعلم. حتى الله سبحانه وتعالى يهديك يقول الشيخ العثيمين رحمه الله في نص الصفحة في هذه الاية اثبات صفة القوة لله عز وجل
18:31جاءت هذه الاية بعد قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما عرفت ليش الله خلقك في هذه الدنيا لعبادته؟ الا ليعبدون الا ليوحدون اعلمنا ربنا انه خلقنا في في هذه الدنيا لعبادته
18:49يكفي لكن امرنا في مواضع اخرى بعبادات فقال تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوا امر اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. في موضع اخر واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
19:11وكما قلنا هذه العبادة لا تقبل عند الله عز وجل الا بشرطين اثنين. الشرط الاول ان تكون لله وهذا هو الاخلاص والشرط الثاني ان توافق السنة وهذه هي المتابعة فمن عبد الله عز وجل
19:26بعبادة قد بينها لنا النبي صلى الله عليه وسلم قبلت يوم القيامة. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا اي على السنة ولا يشرك بعبادة ربه احدا ان يكون العبادة خالصة لله تبارك وتعالى
19:42ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون فالناس يحتاجون الى رزق الله احنا محتاجين الى رزق الله اما الله تعالى فانه لا يريد منهم رزقا ولا ان يطعموه. الله سبحانه وتعالى غني
19:58غني عنا وليس بحاجة ابدا الى عبادتنا اذا كان الامر امر عبادة يعني ان احنا نعبد الله عز وجل وهو في حاجة الى عبادتنا عنده من الملائكة من يسبح ويركع ويسجد ويصلي وهو قائم يطيعون الله
20:12عز وجل بالليل والنهار لكن نحن في حاجة الى الله عز وجل بهذه العبادة. اولا ليرضى عنا ربنا فيعطينا الرزق الحلال في الدنيا ويوفقنا ثم يوم القيامة يدخلن الجنة فلولا فضل الله علينا ما استطعنا ان نصوم ولا نصلي ولا نطلب العلم
20:32ما استطاع احد منا ان يأتي الى هذا المسجد ويجلس في هذا الدرس بين المغرب والعشاء ويصلي المغرب في جماعة والعشاء في جماعة الا هذا فضل من الله علينا اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا
20:50ولا صلينا. فالفضل كله لله تبارك وتعالى. فالله غني عنا. ونحن فقراء الى الله يقول الرزاق ان الله هو الرزاق صيغة مبالغة من الرزق مثل الغفار مبالغة من مغفرة يعني يرزق كثيرا وهناك يغفر كثيرا صيغة بالغة من الرزق وهو العطاء
21:19الرزق اللي هو العطاء يعطي عباده قال تعالى واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. معنى فارزقوهم معنى رزقنا ايش؟ فاعطوهم فاعطوهم منه. معنى فارزقوهم هنا يعني فاعطوهم منه. اذا الرزاق هو الذي يعطي ايش؟ عبادهم
21:40اعطوهم فارزقوهم منه اي اعطوهم. والانسان يسأل الله تعالى في صلاته ويقول اللهم ارزقني كل بين سجدتين انت شو بتقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني. فانت في كل وفي صلاتك تدعو الله عز وجل ان يرزقك
21:57مع ان رزقك مكتوب لما كنت جنين في بطن ايش؟ امك لكن كما ان رزقك مكتوب ومكتوب شقي او سعيد لكن مع ذلك لا بد من اخذ الاسباب قبل ما تخلق السماوات والارض قدر الله عز وجل انك هتكون موجود في الدنيا وتعيش كم سنة وتتجوز فلانة ويجيك منها اولاد كذا وكذا وكذا. لكن حتى يتم ذلك لا بد ان تاخذ بالايش
22:21الاسباب تتزوج حتى يأتيك الاولاد وتبحث عن الرزق حتى يرزقك الله وتأخذ باسباب الغفران حتى يغفر الله تبارك وتعالى لك يقول الشيخ العثيمين رحمه الله وينقسم الرزق الى الرزق الى قسمين. عام وخاص
22:39وهذي لفتة جيدة من الشيخ العثيمين رحمه الله. لان ناس بقول لك يا اخي طب مش كل شيء الله كاتبه؟ طب هذا اللي بيبيع دخان وبيجيب فلوس من الدخان وعايش منها. مش هذا رزقه
22:52الشهادة اللي الله قدر له اياه واحد بيسرق بينهب من الناس وعايش مش هادا رزق واحد بيخمر وعايش هو وعياله. مش هذا رزق؟ الان الرزق او ينقسم الى قسمين عام
23:10وخاص فالعام الرزق العام كل ما ينتفع به البدن كل شيء ينتفع به البدن هذا رزق سواء كان هذا اللي انتفع به البدن حلال ام حرام يعني الكل هذا رزق العام
23:27الرزق العام كل ما ينتفع به البدن يعني مسلا حضرتك بتاكل لحم خرفان ينتفع البدن ولا ما ينتفع ننتفع بعض البلاد الكفار بياكلوا لحم كلاب لحم الكلاب احلى من لحم الخرفان. جسمه بينتفع ولا ما بينتفع
23:47بتشوف قد الحيط قد الحمار. مع انه بيوكل كلاب وبياكل قطط وبياكل خنازير ينتفع بدنه بهذا الرزق ام لا ينتفع به مع سواء كان حلالا او حراما انتبه الرزق العام كل ما ينتفع به البدن. سواء كان هذا الرزق حلال او حرام. وسواء كان هذا الانسان المنتفع بهذا الرزق
24:14كافر ام مسلم هذا رزق العام. وهذا كله عايش حتى الدودة اللي في بطن الجمل الله بيرزقها الخنزير مع ان الله حرم اكله لكن الله بيرزقه ولا لأ الكافر اللي قاعد بيقتل في المسلمين الله بيرزقه ولا ما بيرزقه
24:35هذا رزق عام. ما دمت الله سبحانه وتعالى خلقه في هذه الدنيا سواء كان انسان او غير انسان فلا بد انه يرزق وهذا الرزق حلال حرام. المرزوق اه مؤمن كافر هذا رزق عام
24:49اذا الرزق العام كل ما ينتفع به البدن سواء كان حلالا او حراما. وسواء كان المرزوق مسلما او كافرا. ولهذا قال السفاريني والرزق ما ينفع من حلال والرزق ما ينفع من حلال او ضده فحل عن المحال
25:09لانه رازق كل الخلق وليس مخلوق بغير رزق يعني كله مرزوق وكله عايش. انا رزقي عام لانك لو قلت لانك لو قلت ان الرزق هو العطاء الحلال. لو قلت الرزق بس هو العطاء الحلال لكان كل الذين ياكلون الحرام لم يرزقوا
25:33لما دعا سيدنا ابراهيم سورة البقرة اه ربي اجعل هذا البلد امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. ها. يا رب ما ترزقش من لا ترزق الا بس المؤمن. ايش الله قال له
25:52ومن كفر ام كفر بدي ارزقه لازم ارزقه ثم اضطره الى عذاب النار. يوم القيامة يرعى النار. لكن لابد ارزقه ولو نكافر اما بالنسبة للهداية والدين الله سبحانه وتعالى لا يعطي هذا الدين الا لمين
26:14للمؤمن فقط. اما الرزق الرزق الله سبحانه وتعالى هو الذي يرزق والله سبحانه وتعالى هو الذي يغفر ويهدي فالله سبحانه وتعالى الرزق لابد كله يرزقه. ما دمت وجد في هذه الدنيا وخلقه ولابد من رزقه
26:30اما الامامة في الدين والهداية فالله سبحانه وتعالى يعطيها لمين لمن احب يقول لو ان قلنا الرزق هو العطاء الحلال لكان كل الذين ياكلون الحرام لم يرزقوا. مع ان الله اعطاهم ما تصلح به ابدانهم
26:47لكن الرزق اللي هو الرزق العام نوعان. الرزق العام انتبه بقى الان الرزق العام الرزق ينقسم قسمين عام وخاص. العام ينقسم قسمين طيب وخبيث طيب وخبيث تاني الرزق ينقسم قسمين
27:09عام رزق عام ورزق خاص الرزق العام في منه طيب؟ وفي منه يقول لكن الرزق اللي هو العام نوعان طيب وخبيث. ولهذا قال الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده
27:31والطيبات من الرزق يعني في عنا رزق؟ وفي منه طيبات اذا في منه طيبات وفي منه ايش خبائس كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والطيبات من الرزق دليل
27:48على ان الرزق في منه طيب ومنه خبيث ولذلك جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الايش ولم يقل والرزق والطيبات من الرزق. ولم يقل الرزق والطيبات والطيبات آآ اخرج لعباده والرزق. ولكن قال والطيبات من الرزق. فدل على
28:15ان الرزق منه طيب ومنه خبيث. ولم يقل والرزق. اما الخبائث من الرزق فهي حرام اذا الان واحد يقول لك طيب يا اخي انا مش الله قدرني اني ابيع دخان
28:29ان شاء الله قدرني ابيع لحم الخنزير قل له طيب نسألك سؤال. الله سبحانه وتعالى امرك تبيع لحم خنزير واحله لك ولا نهاك وحرمه عليك؟ اظن الجواب الذي جاءنا في الشرع انه نهانا عن لحم الخنزير وحرم ثمنه
28:47اذا هذا لا يجوز لك ان ايش؟ ان تفعله وتستدل بان الله عز وجل قدر لرزقه الله سبحانه وتعالى امرك ان ان تبحث عن الرزق الحلال. وعن الوسائل المشروعة التي تحصل على رزق الحلال
29:02ونهاك عن الوسائل الغير المشروعة التي توصلك الى الرزق الحرام اذا الرزق الان فيه حلال وفيه حرام فيه حلال وفيه حرام فيه طيب وفيه خبيث. ايش المطلوب منك الان كمسلم؟ تبحث عن الرزق الحلال بالوسيلة
29:17سائل المشروعة وتبتعد عن الرزق الحرام بالوسائل الغير مشروعة اذا ما بطلع لك الان تتحصل على الرزق الحرام وتقول ما هو الله مقدر لي مش كل شيء مقدر؟ اما الرزق الخاص
29:38الخاص وهو ما يقوم به الدين من العلم النافع هذا رزق خاص الرزق العام كله لكل العالم. على منة عليك وخليك تحضر كل المخلوقات. تصير طالب علم او او تحفظ القرآن او تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
29:56ان هذا رزق من الله عليك. وفضل من الله عليك. هذا الرزق يحتاج منك الى شكر ليزيد ام آآ يحتاج الى معاصي ليزول كثير من طلاب العلم ما ينتبه لهذا
30:11ولذلك بتلاقيه بيحفظ القرآن وبينساه بيطلب العلم وبطل لانه ما شكر هذا طلب العلم الله يوفقك للعلم ودروس العلم. هذا رزق منة من الله فضل من الله فهذا الرزق يحتاج الى شكر واذ تأذن ربكم لئن شكرتم
30:32لازيدنكم ليش في بعض الناس بضله واقف مكانه ما بيتحركش ابدا لانه ما بيشكر واحيانا تزول منه النعمة نعمة العلم وصير مثله مثل الناس بعد ما كان الله سبحانه وتعالى مختار ومتفضل عليه. يصير يعلم الناس العلم النافع ويأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر. ترك هذا الامر وصار
30:54اشتغل بالتجارة وبالدنيا ويجمع مال ونفس الناس في الدنيا وترك هذا الامر مش فاضي. الدنيا والاخرة ضرتان نلتقي الى احداهما كان على حساب الاخرى زي اللي متجوز اثنين اذا بيميل لواحدة
31:12اكثر من الثانية الميل هذا بضر الاخرى صح ولا لا اذا بدك تميل لامرأة عن الاخرى هذا الميل الا يؤثر على الاخرى مثل مثل الميزان هاي كفا وهاي كفا حطيت هنا كيلو هنا كيلو متزنة
31:36ان حبيت تزيد هذي شوية حطيت هنا ربع كيلو ربع كيلو هان. شو بصير في هذه الكفة؟ صح ولا لا هكذا المرأتين المتجوز اثنين احسن اشي خليك هيك بدل ما تضلك هيك مايل
31:51ويبعث يوم القيامة مايل. شق مايل. اللي بيميل الى احداهن اخرى. بيجي هيك يوم القيامة كذلك الدنيا والاخرة اذا بتميل شوي عالدنيا بتضر بمين ؟ وهذا لا راح من ركن الى الدنيا
32:07وانشغل بها ونام واستيقظ لا هم له الا الدنيا ضر باخرته ومن اهتم بالاخرة ولا هم له الا الآخرة اظن نراه انه ضر بايه بدنياه مش ضرة بدنياه يعني يدخل النار لانه ضرة بدنياه له بالعكس
32:28يعني مثلا اللي بده يقرأ كل يوم قرآن وبده يحفظ الناس القرآن وبده يدرس في الناس وبده يأمر معروفا عن المنكر. وقت قليل جدا اللي ينشغل فيه للدنيا لكن هذا الشيء القليل اللي يتحصل عليه من الدنيا بيكفيه
32:42يخرج من الدنيا ما يخرج يترك عليه ديون ويترك اموال شكات رجعة وربا متراكم وسيب الناس من خلفه اه واقعين في الربا لا ان ذلك يخرج المسلم ما احد من الدنيا شيء
33:01واسوتنا في ذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم خرج من الدنيا ما ترك لا درهما ولا دينارا ولا ارضا. الارض اللي اله خلاها لابن السبيل صدقة مات ودرع مرونة في تلاتين صاع
33:14من شعير صلى الله عليه وسلم اما الرزق الخاص فهو ما يقوم به الدين من العلم النافع والعمل الصالح والرزق الحلال. المعين على طاعة الله رزق الحلال اللي يحرص على الرزق الحلال ويعرف ايش بحط ببطنه
33:36هذا الرزق الحلال اللي بيدخل في البطن يكون دافع للاعمال الصالحة يعني من الاسباب اللي بتعينك على العمل الصالح اكل الحلال من الاسباب اللي تبعدك عن العمل الصالح اكل الحرام
33:50ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
34:06فكما امر ربنا الرسل باكر حلال امر المؤمنين باكل ايش الحلال ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب يا رب وملبسه حرام ومطعمه
34:24حرام مشربه حرام وغذي بالحرام. يقول صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب لذلك اذا ايش اللي منع منع منع منه الاجابة كل حياته حرام. لبسه حرام وبطنه مليانة حرام وجسمه نبت من حرام. وولاده رباهم من الحرام
34:43اذا كل شيء بيتوقف على اللقمة اللي بتضعها في بطنك اذا كانت اللقمة حلال وانت تعرف هي حلال ولا حرام اذا كانت حلال كل شيء يهون بعديها وكل شيء بكون جميل
34:58لان النطفة تتكون من هذه اللقمة الحلال فلما تتزوج وتأتي اهلك يتكون هذا الجنين من نطفة نزلت من طعام حلال طبعا بده ينزل ابنك ابن حلا اذا كانت اللقمة حرام
35:16النطفة بتتكون من هذا الطعام الحرام السحت يتكون الجنين في بطن زوجتك من هذه النطفة التي تكونت من طعام حرام شو بنزل الولد ما بنقول ابن حرامي ابن زنا لكن بيطلع شيطان
35:35ولذلك تجد الذين ياكلون الحرام بتجد المرة في وادي وهو في وادي الولد في وادي وهو في وادي. البنت في وادي. بيت منفك معاصي دمار ايش السبب لان الاجساد قاعدة تنبت من
35:52فيحرص كل منا على ان يدخل في بطنه الحلال حتى اذا مات خرج من الدنيا وبطنه مليئة بالحلال مش مليئة بالحرام. كم من الناس يخرج من الدنيا بطنه مليانة ربا
36:10وحرام ولا ينتبه الا عند الموت مسكين يقول والرزق الحلال المعين على طاعة الله ولهذا جاءت الاية الكريمة الرزاق ولم يقل الرازق الرزاق بكسرة رزقه وكسرة من يرزقه. رزاق يرزق فلان وفلان المؤمن والكافر والدواب والطيور والدود والحشرات والاسماك كله يرزقه
36:41فالذي يرزقهم يرزقه الله عز وجل. فالذي يرزقه الله عز وجل لا يحصى باعتبار اجناسه فضلا عن انواعه. فضلا عن احاده. لان الله تعالى يقول وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها
36:58ومستودعها بيعرف وين هي وبيعرف اين توجد ويرزقها اسألك هذول اللي بيحفروا الجبال تجده يحفروا الجبل يقعد اسبوع او عشر ايام حتى يصل الى وسط الجبل وهناك في وسط الجبل بعيد بعيد بنطلع عالجبل ومساكن وبيوت مبنية على هذا الجبل لكن في داخل هذا الجبل تجد ديدان تعيش وحية من الذي
37:27انه والله هناك في البحر في اماكن بعيدة جدا لا احد يعلمها حشرات وديدان هناك واسماك تعيش هناك. من الذي يرزقها؟ انه هو الله ويعطي الله الرزق بحسب الحال ولكن اذا قال قائل اذا كان الله هو الرزاق
37:49فهل اسعى بطلب الرزق او ابقى في بيتي ويأتيني الرزق هذا سؤال قبل هذا السؤال نقول اذا الان المسلم يعلم بان الرزق هناك حلال وحرام وطيب وخبيث على المسلم ان ان يتحرى الحلال
38:11ويتحرى الرزق بالوسائل حلال طيب مسلم يتحرى الرزق بالوسائل الحلال المشروعة. فعلا رزقه بيجيه من حلال الان هذا المسلم الان. اما ان ينفق هذا الرزق الذي اعطاه الله تبارك وتعالى اياه. في ابواب الحلال فهو بذلك يكون قد شكر ربه
38:32فهذا الرزق شو بصير فيه؟ بيزداد واما ان هذا الانسان ينفق هذا الرزق في معصية الله. مع انه جابه من حلال جايب الرزق من حلال لكن بينفقوا في الدخان بينفقوا في السينما
38:50بينفقوا على الخمر اه بينفقوا بيشتري لمرته البسة كاسية عريق عشان تطلع تعصي الله في الشارع اذا تأتي بالرزق من الحلال وتنفقه في الحلال اما ان تأتي به من الحلال الرزق وتنفقه في الحرام هذه معصية
39:10وهناك من يأتي بالرزق من الحرام وينفقه في الحرام. طب لو تحصل رجل على الرزق من الحرام وانفقه في الحلال؟ هل يقبل منه لا يقبلونه ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. ودايما اتذكر المرأة اللي زنت لتتصدق هل يقبل منها هذه الصدقة
39:27لتتصدق هل تقبل منها هذه الصدقة؟ اظن الجواب لا. اتت بالرزق لهذا والا لفتيزني واللي بغني واللي بترقص كلها قاعدة بترزق. لكن هذا رزق ايش ولكن اذا قال قائل اذا كان الله هو الرزاق او الرازق الرزاق فهل اسعى بطلب الرزق او ابقى في بيتي ويأتيني الرزق
39:50الجواب نقول سعد او اسعى لطلب الرزق اسعى لطلب الرزق كما ان الله غفور رحيم او غفور فليس معنى هذا الا تعمل وتتسبب للمغفرة كما ان الله غفور رحيم. فانت بتاخد بالاسباب المغفرة حتى يغفر الله لك
40:11مثل لو بدك انت يجيك ولاد ايش تفعل عشان تجيك ولاد وتروح تتزوج ولما تتزوج الله يرزقك زوجة صالحة بيجيك ولاد. اما تقعد في الدار وتقول اذا الله مقدر لي يجيني ولاد بده يجيني ولاد وانا بديش اتزوج
40:28اظن هذا كلام حتى ينال في العقل ما يقول بذلك مجنون. زي واحد بجوع بقول لي خلص مش الله مقدر اني انا اشبع بدي اضل بدون اكل لم اشبع بديش اكل
40:43ايش السبب والوسيلة للشبع؟ انك تاكل لو واحد قال ما بديش اكل واذا الله رايد اني انا اشبع بشبع هيضلوا طبعا لما تكون النتيجة ايش هيموت لكن الجوع يحتاج الى سبب وشيء يزيله. ايش هو
41:02اللي هو الاكل. كذلك الاولاد يحتاج الى زواج عشان يجيك الولد هذي اسباب لكن مش بتاخد الاسباب لابد ان يقع تقع النتيجة. لأ ممكن تتزوج وما يجيك ولاد ممكن تاكل بدل ما تشبع تمرض تروح المستشفى وتموت صح ولا
41:17فلا تعتمد على السبب لكن لابد ان تأخذ بالسبب. اما النتيجة اه تتركها لله. مثل الناس يأخذ باسباب الرزق ممكن الله يرزقه وممكن ما يرزقه ممكن الله يرزقه رزق قليل. ممكن الله سبحانه وتعالى يرزقه رزق كبير. فانت تاخذ بالسبب وتترك الباقي الى الله
41:39فالجواب اسعى لطلب الرزق اه كما ان الله غفور رحيم فليس معنى هذا الا تعمل وتتسبب للمغفرة. اما قول الشاعر هذا الشاعر كانه صوفي اما قول الشاعر جنون منك ان تسعى لرزق ويرزق في غشاوة في غشاوته الجنين
41:59جنون منك ان تسعى لرزق يعني انت مجنون اذا بتسعى على الرزق. ويرزق في غشاوته الجنين. اذا كان الجنين في بطن امه الله بيرزقه. كيف انت تسعى؟ اقعد والله برزقك
42:09فعلا كانه الشاعر صوفي فمن عقائد الصوفية انك لا تأخذ باسباب الرزق وهذا ايش الله هو بيرزقك. وكيف وكيف مشايخهم كيف مشايخهم يرتزقوا؟ يبقى قاعد ولابس العباية ومشخص وملمع لحيته البيضا هيك ولابس السبحة في في رقبته وقاعد تنهار. هادا مسكين طول النهار اشتغل ميكانيكي سيارات ويجيب له
42:33عشر دنانير في اليوم ولا خمس دنانير يدخل على ايد الشيخ اتفضل يا سيدي الشيخ هاي خمس دنانير اشتغلت بها اليوم يجي المريد التاني بدل طول النهار وهو بيحمل الباطون. يبوس على ايد السيد والشيخ ويقول له هاي عشر دنانير اشتغلت بيها اليوم. حطها في جيبته. هادا الرزق الحلال
42:50هذا الرزق هذا اللي هيك انت قعدته وتقول الرزق؟ طب قعدتهم حواليك هدول المريدين اللي اللي بشتغلوا طول النهار وبجيبوا لك يظن ان هو الان وصل الى درجة الكمال في الايمان فرزقه يأتيه وهو ايش
43:03ورسولنا صلى الله عليه وسلم كان يرعى الغنم وهذا اخو الشلم ما هو ما بده يشتغل قال له قال هو وصل الى درجة اليقين. ورسولنا صلى الله عليه وسلم اللي كان يعمل
43:16ترتزق ايش يقهر حتى انه يقول مجنون! انت تدعي الله ما تدعيه لانه يعلم حالك وانت مين وانت فين ؟ ما انت محتاج اللهم انت اعلم بحالي هيك يقولون. وغني عن سؤالي
43:36والانبياء اللي في القرآن هدول كلهم اللي دعوا الله عز وجل. انتم افهم منهم يونس عليه السلام لما دعا في بطن الحوت ان الله سبحانه وتعالى يطلعه من هذا المكان. وزكريا لما دعا ان الله يرزقه الذرية الصالحة
43:49وابراهيم عليه السلام لما دعا وموسى لما باع لفرعون انتم افهم من انبياء الله لكن هكذا يفعل الضلال باهله احذر هذا يقول جنون منك ان تسعى لرزق ويرزق في غشاوته الجنين. فهو القول الباطل
44:10هذا قول باطل. واما استشهاده بالجنين الجواب ان يقال الجنين لا يمكن ان يوجه اليه طلب الرزق لانه غير قادر بخلاف القادة اذا كانت العبادة الله سبحانه وتعالى لا يأمر بها الانسان الا اذا بلغ
44:28واصبح مكلف ما بالك هذا جنين في بطن امه ما يكلف بشيء ولا يطالب منه شيء لانه ضعيف ولهذا قال تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا ايش المطلوب تمشوا في مناكبها وكلوا من رزق
44:52الناس اللي انجل ابوه الاية في الاية السعي على الطاعة والعبادة. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامشوا الى ذكر الله ايش هي الاية فاسعوا والسعي يكون ايش
45:08اسرع اسرع هنا بالنسبة للرزق وهو الذي وهو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا يعني في السعي على الرزق شوي شوي اما بالنسبة للعبادة والصلاة ايش اجتهد هرول لا تتأخر
45:33قلبوها الناس الان على الرز راكض بالليل وبالنهار اما على الصلاة كأنك تشده بالسلاسل انظر الى الناس كيف بيجوا على صلاة الفجر وانظر كيف الناس يذهبون الى مباريات كرة القدم
45:58يتبين لك ولذلك تقول للرجل الان ليش ما تيجي تصلي؟ يقول لك مش الله قال واسعوا في مناكبها والله الله بقى له اسعف منها كده اسأل اي واحد من عوام الناس وليش ما بتيجي تصلي وتحافظ عالصلاة وعالدروس ؟ يقول مش الله بقول وسعوا في مناكبها؟ يقول وين الاية هذي
46:17قول هات يوسع الى ذكر الله هم خلوها وسعوا في مناكبها لا وامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه يعني عليك تاخد بالاسباب اما الرزق بده يجيك ان شاء الله ان روح القدس
46:32قد نفث في روعي انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فلا يحملنكم تأخر الرزق ان تطلبوه بمعصية الله اذا تأخرت الرزق عليك شوية تطلبها بمعصية الله تروح تقترض من البنك او تسرق او ترتشي لا لا اصبر. فرزقك بده يجيك
46:53لكن الله سبحانه وتعالى اعطاك رزقك هكذا يعني ممكن لو صار معك فلوس اكتر من هيك تبطل تصلي. بطل تعبد الله عز وجل عطا للغني المال وابتلاه. يشكر ام يكفر؟ واعطاك انت مال قليل واصابك وابتلاك بالفقر. فاصبر ام تكفر؟ فانت مبتلى
47:10الغني مبتلى. فارضى بما قسمه الله لك في ناس ليل نهار مش راضي بالفقر بلف من هون ومن هون وينصب حتى بده تغني في اربعة وعشرين ساعة بده يصير غني
47:25هذا خطأ هذا يدفعه الى اكل الحرام والحصول على الرزق بطريقة حرام. والحصول على الرزق الخبيث وهذا يعاقب عليه يوم القيامة اه يقول فلابد يقول فلابد من سعي عشان رزق
47:52وان يكون هذا السعي على وفق الشرع يعني واحد يروح يبيع دخان يقول اي والله رزقتي بتجيني من دخان اقول له لأ غير واحد يروح يبيع نصيب في الشارع يقول هذي رزقتي يا شيخ والله وانا اموت انا والعيال غير
48:11ما بجوز واحد يروح يبيع مثلا الزجاجات الخمرة هذي الفارغة يعطيها للمصنع الغمرة عشان يعبيها مرة ثانية حرام امرأة تزني لتعيش حرام رجل برب كلاب وبعهم ما بجوز. واحد بربي خنازير وبيعهم
48:35حرام فلابد ان تأخذ بالوسيلة الحلال لتتحصل على الرزق الحلال. مش مهم بقى المهم تتحصل على رزق الوسيلة حلال او حرام مشروعة او غير مشروعة لا ده كلام لا يجوز عند المؤمن
48:50اه ذو القوة الاية تقول ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين القوة صفة يتمكن الفاعل بها من الفعل بدون ضعف والدليل قوله تعالى الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة. وليست القوة هي القدرة
49:09لقوله تعالى وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا القدرة يقابلها العجز. والقوة يقابلها الضعف. والفرق بينهما ان القدرة يوصف بها ذو الشعور
49:27والقوة يوصف بها ذو الشعور وغيره ثانيا ان القوة اخص فكل قوي من ذي الشعور قادر وليس كل قادر قويا مثال ذلك نقول الريح قوية ما تقدر ما تقول الريح قادرة
49:45الريح قوية ولا تقول قادرة. وتقول الحديد قوي حديد قوي. لكن ما تقول الحديد ايش اما تقدر تقول للانسان قادر الانسان قوي ذو الشعور يعني مثل الانسان اللي غير شعور مثل الحديد. الحديث تقول القوي. لك ما تقدر تقول عنه قادر. اما الانسان تقدر تقول عنه ايش؟ قوي
50:12قادر. وذلك لما قالت عاد من اشد منا قوة؟ من اشد منا قوة قال الله تعالى اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فالله وصف نفسه بالقوة وبالقدرة سبحانه وتعالى
50:31آآ المتين قال ابن عباس رضي الله عنهما الشديد اي الشديد في قوته. الشديد في عزته. الشديد في جميع صفاته الجبروت. وهو من حيث المعنى توكيد للقوي يقول ويجوز ان نخبر عن الله بانه شديد
50:51يجوز انك تخبر عن الله عز وجل بانه شديد. لكن ما بجوز تسميه ايش ؟ الشديد ولا نسمي الله بالشديد بل نسميه بالايش ؟ المتين لان الله سمى نفسه بذلك
51:04في هذه الايات اثبات اسمين من اسماء الله. هما ايش؟ الرزاق والمتين. واثبات ثلاث صفات. وهي الرزق والقوة وما تضمنه اسم المتين والفوائد المسلكية في هذه الايات لو تكتب هنا عند هذه والفوائد المسلكية اكتب اه وما ما يؤخذ من هذه الاية عشان حنكتب الان. ظل وقت
51:35خلينا نخلص اهو. خلص الوقت؟ زمان؟ خلص بقى له تلات دقايق. طيب نقف عند ما خذ من هذه الاية اللي هي ان ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. نكتبه ان شاء الله
51:52الدرس هذي مكانها في العمر بقية وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله