شرح العقيدة الواسطية ( 23 ) للشيخ صالح بن طه ابو اسلام رحمه الله
0:00نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل
0:20على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:40درسنا اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة وقد تكلمنا عن التوحيد وقلنا ان الله تبارك تعالى اعد الجنة للموحدين. ونسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. وقلنا لا يكون المسلم موحدا الا اذا وحد الله تبارك وتعالى في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات
1:10وتوحيد الربوبية كما قلنا ان يعتقد المسلم اعتقادا جازما ان الله تبارك وتعالى بيده الملك بيده الامر واليه يرجع الامر كله وانه هو الخالق والرازق والمحيي والمميت الى غير ذلك. التوحيد الثاني وهو توحيد
1:30الالوهية ومعناه ان يعتقد المسلم انه لا معبود بحق الا الله. اي ان الله تبارك وتعالى الذي خلقنا ورزقنا واوجدنا في هذه الدنيا لعبادته فهو المستحق سبحانه وحده بالعبادة. فمن صرف شيئا من العبادة لغير الله فقد اشرك بالله تبارك
1:50وتعالى. التوحيد الثالث هو توحيد الاسماء والصفات. ومعناه على المسلم ان يثبت لله تبارك وتعالى ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات في كتابه وفي سنة نبيه آآ صلى الله عليه وسلم من غير تعطيل ولا تشبيه ولا تحريف ولا
2:10تعويل ولا تكييف. وبدأنا نتكلم عن الادلة من القرآن على توحيد الاسماء والصفات. درسنا الماضي كان حول الايات التي جاء بها شيخ الاسلام ابن تيمية لاثبات الارادة والمشيئة لله تبارك وتعالى. الذي هو
2:30اقوله انت تقول مثلا ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. فالله تبارك وتعالى انا يشاء ويريد كما قال تعالى ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل
2:50صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء. فالله سبحانه وتعالى يريد ويشاء. وكل هذه الارادة لله تبارك وتعالى تنقسم الى قسمين ارادة كونية وارادة شرعية. قلنا الارادة الكونية التي هي بمعنى المشيئة. اراد اي شاء
3:10وهذه الارادة لابد ان تقع ان ما شاءه الله لابد ان يكون وما اراده في هذه الارادة الكونية لابد ان يقع لا يمكن يتخلف ابدا. لابد ان يقع. يعني اراد الله تبارك وتعالى وشاء لك ان تتزوج من فلانة وان يأتيك فلان وفلان من
3:30لابد ان يقع هذا هذه الارادة الكونية وهي اه لابد ان تقع. هذه الارادة الكونية فيها ما يحبه الله وفيها ما لا يحبه الله اما الارادة الشرعية فهذه الارادة آآ لابد ان يحبها الله تبارك وتعالى
3:53وهي بمعنى المحبة ارادها او شاء هنا بمعنى احب. والله سبحانه وتعالى لا يحب الكفر ولا يحب المعاصي. لكن يحب الطاعات. لكن الارادة مش لازم تقع مثل الارادة الكونية ممكن تقع وممكن ما تقع. مثل الله سبحانه وتعالى اراد من كل الناس يكونوا مؤمنين. اليس كذلك؟ هذه ارادة شرعية
4:13لكن هل كل الناس اصبحوا مؤمنين ويعبدون الله هناك من يعبد الله هناك من يعبد غير الله. اذا هذه الارادة الشرعية ممكن تقع وممكن ما تقع. الله سبحانه وتعالى يحب من الناس ان يحافظوا على الصلاة في جماعة في المسجد. لكن هل كل الناس يصلوا في جماعة في المسجد؟ ممكن ناس تركوا الصلاة. هذه ارادة شرعية
4:35الارادة الشرعية تقع ممكن ما تقع. اما الارادة الكونية لابد ان تقع. اذا تقدر الان تتصور الارادة الكونية والارادة الشرعية. الارادة هذا الكونية لا بد ان تقع. الارادة الشرعية ممكن تقع وممكن ما تقع. الارادة الكونية فيها ما يحبه الله وفيها ما لا يحبه
4:55الارادة الشرعية كلها يحبها الله تبارك وتعالى. الارادة الكونية مطلوبة لغيرها. اما الارادة الشرعية مطلوبة لذاتها. يعني مثلا الارادة الكونية. اراد الله عز وجل وشاء انه يكون في الدنيا ابليس. وعصاة
5:15وكفرة لما اراد الله عز وجل وشاء ان يكون فيه ابليس؟ حتى لما يجوا الناس ويستغفروا ويعودوا الى الله ويتوب الى الله. اذا وجود الان مش لذاته انما لغيره. اراد الله عز وجل وشاء الامراض. الامراض ما
5:35لكن اوجد الله سبحانه وتعالى واراد هذه الامراض لان الانسان الطاغي الانسان المتكبر الانسان الظالم لما يمرض بصير يرق شوية. فبيتوب الى الله ويرجع الى الله. اذا مع ان الامراض الامراض احنا ما نحبها. لكن لما ينزب الانسان المرض بيلتجئ الى الله
5:55اذا هذه امور ارادها الله لغيرها. اما الصلاة الله سبحانه وتعالى ارادها لانه يحبها يحب الصلاة. آآ الزكاة الحج الطاعات ارادها الله ان شاءها شرعية لانه يحبها لذاتها. واضح الامر؟ طيب
6:15انا اسأل الان اشوف فهمت ولا لا لو قلت لك مثلا اه صلاتنا المغرب الان احنا اللي قاعدين في المسجد صلاتنا الان المغرب مش صلينا المغرب طيب الان صلاتنا المغرب الان. هل هي ارادة شرعية؟ ام ارادة كونية؟ ام انها ارادة شرعية كونية؟ اللي صلينا
6:38الان وموجودين في المسجد هل هذه صلاة المغرب وقعت منا الان هل هي ارادة شرعية فقط ام ارادة كونية فقط ام انها ارادة شرعية وكونية ها كونية شرعية ليش؟ يحبها
6:58شرعية لان الله يحب الصلاة. اما كونية لانها وقعت لانها وقعت. واضح؟ لانها وقعت الصلاة منا فهذه ارادها الله وشاءها. وكون الصلاة يحبها الله عز وجل. اذا هي ايش؟ شرعية كونية. طيب ايمان ابو جهل
7:17ايمان ابو جهل ارادة شرعية ام ارادة كونية ام ارادة شرعية كونية ارادة شرعية لان الله سبحانه وتعالى اراد ارادة شرعية هم كونية كونية ايمانه. ما امن ومات على كفره فوقع كفره فهذه مات على كفر ارادة ايش؟ ارادة كونية ليست ارادة شرعية
7:56ارادة كونية لانها وقعت لانه مات على كفره. وليست ارادة شرعية لان الله عز وجل ايش؟ لا ما اراد الكفر. ما اراد الكفر. طيب امام ابو بكر ايمان ابو بكر شرعية ام كونية ام الاتنين؟ كونية شرعية. ليش؟ زي صلاة المغرب
8:21ابو بكر امن احسنت اذا هو وقع فهو ارادة كونية. وشرعية الان الله سبحانه وتعالى يحب الايمان. اه طيب اه كفر كفر ابو طالب. كفر ابو طالب. ارادة ايش؟ ارادة كونية
8:41ارادة كونية وقع. وقع كما اراده الله تبارك وتعالى. ولذلك لا يمكن ابدا احد يغير هذه الارادة لايش؟ الكونية. ولذلك الله عز وجل لابي لهب ان يموت على الكفر اعلمه بذلك ونزلت فيه سورة
9:04وابو لهب موجود. اليس كذلك؟ يعني واحد يقول لو راح ابو لهب وامن ولو بالكذب. ولو بالكذب عشان يقول لك هاي القرآن بقول تبت يدا ابي لهب ودم. وفي جهنم وهي انا امنت. وين بقى نروح للصورة هذي؟ وهذي امور ما بيجي فيها نسخ. اذا اخبر الله واخبر رسولنا
9:24هذا من اهل الجنة وهذا من اهل النار هذه امور ما فيها نسخ. ما تنسخ ومع ذلك لان الله اراد ارادة كونية ان يموت ابو لهب على الكفر ولذلك بات على ايش؟ على الكفر. بقول لك حتى مجرد يؤمن ايمان كذب ما امن. وترى كثير من
9:44ودخلوا حروب ضد الاسلام ولكن اراد الله عز وجل لهم ايش؟ الايمان فامنوا. خالد بن الوليد كم قتل من المسلمين في احد وقبلها ولما اسلم بعد صلح الحديبية ودخل مع المسلمين في غزوة مؤتة فعل ما فعل كما سمعتم. ابو هريرة
10:09بعد صلح الحديبية. ابو سفيان اسلم في فتح مكة اذا الذي اراده الله تبارك وتعالى له ارادة كونية ان يكون مؤمنا او كافرا هذه لابد ان تقع اما الارادة الشرعية الارادة الشرعية فهذه ممكن تقع وممكن لا تقع. الله سبحانه وتعالى اراد من كل الناس يكونوا مؤمنين. لكن مش كل الناس
10:32المؤمنين كما ترى فهذه ارادة آآ شرعية وليست ارادة كونية. واحد يقول لك طيب لو سألني سائل آآ هل الكفر اراده الله واحد سألك سؤال الكفر بالكافر الكفار اللي اراهم الان الكفر اللي وقعوا فيه وماتوا عليه هل
10:56الكفر اراده الله شو تجاوبوا؟ نعم لكن نعم بايش؟ ارادة كونية نعم ارادة كونية. ومش شرط ان ارادوا ارادة كونية ان الله يحبه. والله عز وجل لا يرضاه لكم اللي هو الكفر. لو واحد مثلا تورط في الزنا تقول له هل
11:15اراد الله ذلك تقول له ارادة كونية عامة. لكن الله سبحانه وتعالى ما يحب الزنا بل حذر منه وحرمه اذا الذي يتورط في المعصية ويقول ارادها الله نقول نعم ارادها كونية. لكن ما ارادها شرعية بل حذرك من ذلك فلا حجة لك يوم القيامة
11:31واضح؟ والا قلنا اثبات الارادة الكونية واثبات الارادة الشرعية هذا عمل اهل السنة والجماعة. النسل على الحق اثبتوا الارادة الكونية لله والارادة الشرعية وفرقوا بينهما كما سمعتم ان الارادة الكونية لابد ان تقع الارادة الشرعية ممكن تقع وممكن لا تقع. الارادة الكونية فيها ما يحبه الله
11:51الله فيها ما لا يحبه الله. لان الرقية الشرعية لا بد ان يحبه الله. بهذا التفريق. اما الجبرية اثبتوا الارادة الكونية فقط. فضلوا وهي في القضالة قالوا من انسان مجبور مثل الريشة في مهب الريح او مثل الشجرة في مهب الريح. الريح بتوديها هيك بتروح
12:10بتوديها هيك وبتروح اذا ما لا حول ولا قوة والمسلم كذلك. ولذلك بتلاقي هذا الجبري اه الذي يعتقد هذه العقيدة الفاسدة تراه يزني تقول له ليش زنيت يقول لك ما شاء الله الله اراد. في اشي بيحدس الله ما اراده ؟ خلاص الله اراد. يسرق يقول لك الله اراد. فقلنا هذا علاجه كيف
12:32تنضرب كتلة تكسر عظامه واذا قال ليش تضربوني نقول له الله اراد لك الكتلة هذي. فهنا يتوب فورا من هذا الايش؟ من هذه العقيدة. القدرية عكس اثبتوا الارادة الشرعية ولم يثبتوا الارادة
12:45الكونية. فقالوا بس اللي بيفعله الانسان من خير هذا اللي الله اراده. اما يفعله من شر الا ما اراده فظلوا لا يمكن شيء يحدث على وجه الارض الا قدره الله تبارك وتعالى. لكن ان كانت معصية فليعلم بان الله لم يرد المعصية ولم
13:03بها ولا يشاء وان ارادها كونا لكن ما ارادها ايش؟ شرعا. يعني لو واحد مثلا سرق وجا يوم القيامة يقول له ليش تركت؟ بيقدر يقول له يا رب انت اللي قدرت علي اسرق؟ هيقول لهم انا حرمت عليك السرقة. وبعت لك رسل يحذروك من هذا الامر
13:21اذا الله سبحانه وتعالى اراد وقدر ووضعك على مفرق الطريق. هذا طريق الجنة وهذا طريق النار. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. انت اللي بتفعل بارادتك تسلك طريق الخير فتؤجر عليه. وان سلكت بارادتك طريق الشر عق
13:41عليه فانت تفعل بمشيئتك لك مشيئة ولك ارادة ولكن ما تفعله بمشيئتك وارادتك في النهاية يقع كما اراده الله ايش عرضه الله تبارك وتعالى. اسمع ماذا يقول الشيخ العثيمين في اقسام الارادة صفحة مية اتنين وتمانين
13:59هذا كلام مهم جدا الانسان المسلم لما يعتقده ويفهمه بتجده دائما قلبه يرجف خوفا من الله واذا نزلت به مصيبة فيعتقد انها بتقدير الله فتهون عليه المصيبة يصبر لان هذا اللي نزل قدره الله عز وجل وشاءه فيصبر على ذلك. الارادة تنقسم الى قسمين. القسم الاول
14:23ارادة كونية. وهذه الارادة مرادفة تماما للمشيئة. فاراد فيها بمعنى شاء. فاراد بمعنى ايش؟ شاء وهذه الارادة اللي هي الارادة الكونية. اولا تتعلق فيما يحبه الله وفيما لا يحبه. كما قلنا. الارادة الكونية لابد ان تقع وفيها ما
14:43الله وفيها ما لا يحبه الله. وعلى هذا فاذا قال قائل هل اراد الله الكفر؟ فقل بالارادة الكونية نعم ارادة ولو لم يرده الله عز وجل ما وقع. ثانيا يلزم فيها وقوع المراد اللي هي الارادة الكونية يلزم فيها وقوع
15:03المراد يعني ان ما اراده الله فلا بد ان يقع ولا يمكن ان يتخلف الارادة الكونية لابد ان تقع. ولذلك مثلا لو فيكم واحد مثلا مثلي مثلا من مصر وجاء هنا
15:20هذه المدة الزمنية التي مرت وانا هنا هذه مقدرة كونا ولا شرعا؟ كون لا نهي وقعت افرض مثلا انت ماشي في الشارع اجا واحد من قليل دين وابتلاك وضربك. ضربك موس ضربك كذا. ما شفت غير وانت مضروب موس في المستشفى
15:49هذا الوقع ونزل بك هذا شاء الله كونا ام لا؟ مقدر. فاما تعلم انت ذلك تطمئن للمصيبة اذا نزلت بك. ولما اعلم بان الله عز وجل ما اراد ولا شاء الارادة الشرعية الا ما يحبه هذا يدفعك الى الحرص على الطاعة. لانك
16:12ان الله عز وجل يحب منك ايش؟ الطاعة ولا يحب المعصية. القسم الثاني ارادة شرعية وهي مرادفة للمحبة. فاراد فيها بمعنى احب فهي اولا تختص بما يحبه الله. فلا يريد الله الكفر بالارادة الشرعية. ولا الفسق
16:34ولا الفسق. يعني اه كفر ابو جهل وقع يبقى هذه ارادة ايش؟ كونية لكن ما هو ارادة شرعية. الله ما يريد الكفر ما يريد الكفر اه ايمان ابو طالب ايمان ابو جهل ايمان ابو جهل
16:50كفر ابو جهل وقع بالارادة الايش؟ كونية. ايمان ابو جهل شرعية. اراد الله منه الايمان لكن ما امن اتفقنا ان الارادة الشرعية ممكن تقع وممكن؟ ما تقع. آآ اولا تختص بما يحبه الله فلا يريد الله الكفر بالارادة
17:10الشرعية ولا الفسق. ثانيا انه لا يلزم فيها وقوع المراد. بمعنى ان الله يريد شيئا ولا يقع. فهو سبحانه يريد من الخلق ان يعبدوه ولا يلزم وقوع هذا المراد فقد يعبدونه وقد لا يعبدونه بخلاف الارادة الكونية. فهمت يا شيخ قاسم؟ يعني فاهم الارادة الشرعية
17:30طب انا هسألك سؤال يا جاسر. صوابعك هذا المقطوع الان. وقع بالارادة الشرعية ولا بالارادة الكونية؟ الارادة الكونية. احسنت. معناها يفهم ها هذا وقع الان والرجل مقطوع صبعه فهذا اراده الله وشاء ووقع. اذا وقع بالارادة الايش؟ الكونية. وهو يرضى بما قسم الله تبارك وتعالى له. وجاءه
17:55انا ما دمتش وقع اذا وقع بالارادة الكونية. اما المعصية واحد يعمل المعصية يقول لك مش الله ارادها؟ قل له لا الله ما اراد الارادة الشرعية عشان تعرف كيف ترد على الذي يستدل بالمعصية على القضاء والقدر او على الارادة
18:15اه يقول فصار الفرق بين الارادتين الفرق الان بين الارادتين الارادة الكونية يلزم فيها وقوع المراد. والشرعية لا يلزم الارادة الشرعية تختص فيما يحبه الله. والكونية عامة فيما يحبه وما لا يحبه. اه هذا الكلام حط لي رقم واحد واكتب فوق
18:39الكتاب او في دفترك. اكتب بدنا نكتب شوية كلام للشيخ صالح الفوزان آآ طيبة. مش كثير يعني عند هذا فصار الفرق بين الارادتين من وجهين. حط اه رقم نكتب كلام الشيخ
19:03وبعدين نقرأ كلام الشيخ العثيمين اكتب قال الشيخ صالح الفوزان في شرح العقيدة الواسطية قال الشيخ صالح الفوزان في شرح العقيدة الواسطية صفحة اتنين واربعين الفرق افتح خاص. الفرق بين الارادتين. الفرق بين الارادة
19:26نفس الكلام اللي حكيناه لكن بدي تكتبه حتى تحفظه ان شاء الله. اه لما تدرسه وتفهمه تستطيع ان تفهم نفسك وان تفهم غيرك الفرق بين الارادتين من السطر واحد واحد الارادة الكونية الارادة الكونية
19:49قد يحبها الله ويرضاها قد يحبها الله ويرضاها. مين يكمل؟ وقد لا يحبها ولا يرضاها. احسنتم. هاي بدل واذا قاسم فهم معناه خلاص هذا المصدر تبعنا غاز. اذا فيه معناه الجميع فهم. قد يحبها الله ويرضاها ولا وقد
20:13لا يحبها ولا يرضاها والارادة الشرعية الارادة الشرعية لابد لابد انه يحبها ويرضاها لابد انه يحبها ويرضاها فالله اراد فالله فالله اراد المعصية فالله اراد المعصية نقط مين يكمل؟ كونا احسنتم ولا يرضاها نقط
20:54شرعا واضح؟ فالله اراد المعصية كونا لان الارادة الكونية فيها ما يحب الله وما لا يحبه الله. اه ولا يرضاها شرعا هاي الفرق الاول اتنين اتنين الارادة الكونية الارادة الكونية مقصودة مقصودة نقط مين يكمل؟ لغير
21:25احسنت الارادة الكونية مقصودة لغيرها حنكتب بين شحطتين يعني افتح شحطة كخلق ابليس كخلق ابليس وسائر وسائر الشرور لتحصل بسبب ذلك لتحصل بسبب ذلك المجاهدة والتوبة المجاهدة والتوبة والاستغفار وغير ذلك من المحاب وغير ذلك من المحاب
22:19حط الشحطة الثانية. هذا الكلام بين شحطتين والارادة الشرعية والارادة الشرعية مقصودة ها مين يكمل؟ لذاتها احسنت. مقصودة لذاتها فالله اراد الطاعة فالله اراد الطاعة نقط واحبها ورضيها فالله اراد الطاعة. ايش؟ كونا فقط شرعا فقط كونا وشرعا. اكمل. او ضع دائرة على الاجابة الصحيحة. كونها
23:02وشرعا احسنت. فالله عز وجل اراد الطاعة كونا وشرعا واحبها ورضيها ثلاثة الفرق الثالث ثلاثة الارادة الكونية الارادة الكونية لابد من وقوعها لابد من وقوعها والارادة الشرعية لا يلزم وقوعها الارادة الشرعية لا يلزم وقوعها
23:56فقد تقع وقد لا تقع فقد تقع وقد لا تقع سؤال لا تكتب سؤال. سؤال رجل مخلص نطيع يعبد الله تبارك وتعالى. ورجل عاصي ورجل عاصي. رجل مطيع اي امامك. رجل مخلص مطيع لله عز وجل. ورجل عاصي
24:32ايهم اجتمعت فيه الارادتان احسنت المخلص المطيع اجتمعت فيه الارادة الكونية والشرعية. اما العاصي الكونية فقط ان معصيته هذه لا يحبها الله واضح؟ طيب الحمد لله. اكتب تنبيه تنبيه تنبيه تجتمع الارادة
25:01تجتمع الارادتان الكونية والشرعية تجتمع الارادتان الكونية والشرعية في حق المخلص المطيع وتنفرد الارادة الكونية في حق العاصي في حق العاصي طب سيدنا نوح تجتمع فيه الارادتان ام لا؟ نعم. طب ابنه
25:47كونية فقط. ليش؟ لانه كفر. والله عز وجل لا يحب الكفر ولا يشاء. واضح؟ مع انه نبي وهذا ابن طيب سيدنا لوط تجتمع فيه الارادتان. زوجته كونية لان ايوة ما امنت به وآآ كانت تخبر قومها بالضيوف يأتونه وهذه الامور لا يحبها الله
26:17فالارادة الكونية فقط. تنبيه اخر اكتب تنبيه اخر من لم يثبت الارادتين من لم يثبت الارادتين ويفرق بينهما ويفرق بينهما من لم يثبت الارادتين ويفرق بينهما. ليش قلنا هو يفرق ساكنة؟ ليش؟ مجزوما
26:56احسنت. طب وين اللي جزمها؟ فش قبلها جازم. معطوفة على يثبت. ايوا احسنتم. من لم يثبت الارادتين ويفرق بينهما فقد ضل فقد ضل كالجبرية والقدرية. كالجبرية والقدرية فالجبرية اثبتوا الارادة الكونية فقط. فالجبرية اثبتوا الارادة الكونية
27:29فقط يقول لك انا مجبور. كل شيء يقع منه يقول لك انا مجبور. انا ما الي حول ولا قوة ان شاء الله اراد خلص انا افعل ما يريد. لانه لم يثبت الارادة ليش؟ الشرعية التي تبين بان الله عز وجل ما شاء ولا حب المعاصي
27:45التي يرتكبها ايوه والقدرية اثبتوا اكتب والقدرية اثبتوا الارادة الشرعية فقط القدرية اثبتوا الارادة الشرعية فقط. واهل السنة واهل السنة اثبت الارادتين واهل السنة اثبتوا الارادتين. بيكفي؟ هيك ولا لازم في قيد؟ فرقوا بينهما احسنت. اما تثبتهم ولم تفرق بينهم
28:18كما قلنا الفروق بينهما آآ خربت مالطة لكن لابد ان تثبت حبها قد لا يحبها. اذا واهل السنة اثبتوا الارادتين وفرقوا بينهما سكر القوس انتهى الكلام. الشيخ العثيمين في اخر الصفحة يقول فصار الفرق بين الارادتين من وجهين. واحد
28:42الارادة الكونية يلزم فيها وقوع المراد لا تكتب. والشرعية لا يلزم. الارادة الشرعية تختص فيما يحبه الله والكونية عامة فيما يحبه وما لا يحبه يقول فاذا قال قائل كيف يريد الله تعالى كونا ما لا يحبه؟ ما خطر على بالكم هذا السؤال
29:02كيف الله بريد شيء ما بحبه مشان ياخدنا الان واحد سألك عن الكفر هل اراده الله؟ بتقول له ايش؟ نعم ارادة كونا. فيقول لك كيف اراد الله شيء ما بحبه
29:22لغيره لغيره. لغيره. وممكن الانسان تجتمع فيه المحبة والكراهة للشيء الواحد. صح ولا لا؟ ممكن الانسان ياخد ابنه في في حد ما بيحبش ابنه؟ كل واحد بيحب ابنه. لكن مع انه بحبه ممكن ياخده على الطبيب. عشان الطبيب يقطع له رجله. لان رجله فيها غرغرين
29:52هنا اذا ما انقطعت رجله بيموت الولد. فقطع رجل الولد يحبه الوالد ام يكرهه؟ يكرهه. لكن لسلامة الولد فيما بعد احب هذا الفعل صح ولا لا؟ انت ما بتاخد مثلا اعز الناس الك وتوديه على المستشفى ويفتحوا بطنه ولحموه زي الخروف وطلعهم واعملوا له عملية وكده انت تتألم لهذا الفعل
30:12لكن انت تحب هذا الشيء لانه حيتريح بعده. اذا انت حببت هذا الشيء المكروه لك مش لذاته ولكن لغيره. ولذلك يقول الشيخ العثيمين آآ بمعنى كيف يريد الكفر او الفسق او العصيان وآآ هو لا يحبه؟ فالجواب ان هذا محبوب
30:32الله من وجه مكروه اليه من وجه اخر. وهو محبوب اليه لما يتضمنه من المصالح العظيمة. مكروه اليه لانه معصية ولا مانع من ان يكون الشيء محبوبا مكروها باعتبارهم. فهو فها هو الرجل يقدم طفله الذي هو فلذة كبده وثمرة فؤاده
30:52يقدمه الى الطبيب ليشق جلده ويخرج المادة المؤذية فيه. ولو ان احد آآ من الناس يريد ان يشقه بظفره وليس بالمشرط لقاتله. يعني لو واحد مثلا جاب هيك مثلا ظفره الطويل هيك وجا على ابنك. و شرط لك اياه. بتسوي طوشة
31:12الدنيا على راسه. لكن انت بتوديه بايدك للطبيب مش بيضربه بس هيك بيفتح بطنه. لكن انت فعلت هذا الشيء ورضيت به لما ايش للمصلحة التي تترتب عليه. آآ يقول لكن هو يذهب الى الطبيب ليشقه وهو ينظر اليه وهو فرح مسرور. يذهب به الى الطبيب
31:32تحمي الحديد على النار حتى تلتهب حمراء ثم يأخذها ويكوي بها ابنه. وهو راض بذلك. لماذا يرضى بذلك وهو الم للابن؟ لانه مراد لغيره للمصلحة العظيمة التي تترتب على ذلك. آآ حط رقم اكتب معلش بدنا نغلفكوا اليوم. اليوم يوم الغلبة
31:52بدنا نغلبكم لكن هذا كلام مهم جدا. اكتب الخلاصة. الخلاصة افتح قوس المراد كونا المراد كونا ممكن تجد كلام مكرر لكن آآ نقل اللي العلماء حتى انت تفهمه المراد كونا لابد لابد ان نقط. يقع
32:22المراد كونا لابد ان يقع. وقد يكون وقد يكون فيما يحبه الله وقد يكون فيما يحبه الله وقد لا يكون فيما يحب وقد لا يكون فيما يحبه. بخلاف المراد شرعا. بخلاف
32:52المراد شرعا. فلا يكون الا محبوبا لله تعالى داخل مراد شرعا. فلابد فلا يكون بخلاف المراد شرعا فلا يكون الا محبوبا لله تعالى. ولنضرب لهذا امثلة. ولنضرب لهذا امثلة. لان دايما بالمثال يتضح البيان
33:22نعم فلا يكون الا محبوبا لله. فبخلاف المراد شرعا فلا يكون الا محبوبا لله تعالى. ولنضرب لهذا امثلة ولنضرب لهذا امثلة. ايمان ابي بكر ايمان ابي بكر رضي الله عنه
33:42ايمان ابي بكر رضي الله عنه مراد مراد مين يكمل؟ كونا شرعا. كونا لن وقع وشرعا لان ايمانه يحب الايمان الله عز وجل. من للمؤمنين. مراد شرعا وكونا مراد شرعا مراد شرعا
34:12ليش؟ لان الله يحب الايمان. اكتب. مراد شرعا لان الله يحب الايمان وكونا مين يكمل؟ لانه وقع وكونا لانه وقع فاذا قال قائل فاذا قال قائل لو واحد سألك انت يا شيخ عفرطتنا الارادة الكونية والارادة الشرعية. طب كيف بدي انا اعرف ان هذه ارادة شرعية
34:52كيف اعرف ان هذه الارادة ارادة شرعية؟ كيف بدي اعرفها؟ بالرجوع الى الكتاب والسنة. عشان تعرف اذا كان الله بيحبها يبقى ايش؟ ارادة شرعية طب كيف اعرف ان هذه ارادة كونية؟ لما تقع لما تقع لان ما دمت وقعت ارادها الله
35:12وكونا يعني لو سوينا هيك. هذا اللي انا فعلته الان من رمي هالقلم الان. هذا وقع. اذا هذه الحركة ارادها الله كونا ام لا حتى عيونك هذي اللي انت بتعمل فيها هيك. وانتم قاعدين امامي كلكم بتعملوا هيك. اه هذه الحركة مجرد ما وقعت منك ارادها الله كونا ام لا
35:32ارادها الله قولا. اذا كيف نعرف الارادة الشرعية؟ بالرجوع الى الكتاب والسنة. حتى نعرف من خلال الكتاب والسنة ان هذا الشيء يحبه الله ام لا وكيف نعرف الارادة الكونية؟ اذا وقعت. اه اكتم فاذا قال قائل
35:52الى اين نرجع الى اين نرجع اذا اردنا اذا اردنا ان نعرف ان هذه ارادة شرعية ان هذه ارادة شرعية بدك تحط ايش الان؟ علامة استفهام. قلنا قلنا الى الكتاب والسنة
36:24ولك كيف بدك تعرف ان هذا الله بيحبه ؟ اذا لم يكن عندك علم من الكتاب والسنة. اذا ما بتعرف ما بتستطيع يعني واحد مثلا آآ سأله سائل آآ يا شيخ انا نظرت
36:44اذبح للشيخ الفلاني او الولي الفلاني خروف. البحر جاء هناك عنده عند القبر تبعه ولا بيجوز هون ؟ فطبعا هذا اللي اتسأل ولا طخ. زي قاسم هيك ففكر قال ما دمت نظر لازم يدبح عند الشيخ عند القبر. فقال له انت تاخد الدبيحة تدبحها لابد هناك عندكم
37:14وافتى على ان هذا الذي قاله يحبه الله. اليس كذلك؟ والا ما افتى؟ لانه مستحيل ان هو يقصد معصية الله عز وجل لكن هل اللي امروا به الان هذا؟ هل يحبه الله ام انه امره بالوقوع في الشرك؟ شرك اذا هذا
37:34الانسان اللي ما عنده علم الان شو سوى؟ ما ميز ما ميز بين الحلال والحرام والشرك والتوحيد والايمان والكفر والسنة والبدعة ولذلك بيخبص ويظن انه يحسن صنعا. الان اليهود والنصارى ما يعبدون الله يعبدون الله
37:54جدا في عبادتهم. لكن يوم القيامة ما يقبل منهم. هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة ها شغل بالليل وبالنهار ومع ذلك ايش؟ تصلى نارا حامية. هؤلاء اما انهم
38:14الله مخلصين لكن على غير طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. واما انهم ادوا العبادة على السنة لكن لغير الله كما فعل المنافقون. لكن اذا اردت ان يقبل منك العمل فلابد ان يكون لله وموافق للسنة. وان تميز الحلال والحرام. اجا
38:34واحد قال لك يا شيخ والله العظيم ما انا قادر ادفع الايجار وبدي يعني اقترض من البنك قرضة يعطوني عشر تالاف وارجعهم لهم اتناشر الف عشان قابلني بيت للولاد. روح خد ايش فيها؟ يعني ما دمتوا حتسدوهم اياه خلاص. تسأله تقول له بتعرف الايات اللي في سورة البقرة
38:54طبعا الربا والايات اللي جات عن الربا والاحاديث يقول لا والله بس انا يعني شفتها هيك يعني وين يروح الرجل؟ انظر فلابد من الرجوع الى الكتاب والسنة نعلم ان هذا يحبه الله ام لا. اما الارادة الكونية مجرد ما تقع لما واحد
39:14موت لواحد في حادث او اي مصيبة تنزل عليه وتروح تقول له ما شاء الله وكان وما لم يشأ لم يكن. اصبر وارضى بما قدره الله عز وجل. لان الامر
39:24سبحانه وتعالى قدره لابد ان يقع. يكون الله سبحانه وتعالى مقدر لهذا الرجل انه السعة كذا لابد ان يصير معه حادث ويموت. وهو نايم بين اولاده او قاعد في البيت
39:34نايمين لكن في الساعة حداشر مثلا لازم يصير معه حادث في المكان الفلاني ويموت. بتلاقي المرة مثلا تروح صاحية. وتكون حامل يعني وانت مدللها شوية. فتصير تقول لك اخ والله العظيم صحيت ونفسي فيه بطيخ. اتوحم على بطيخ انا. وانت طبعا ما تقدرش تقول لها
39:54ارنب. فاخذت السيارة ورحت على جيهان تدور مش في موسم بطيخ. ولا في محل في المكان الفلاني بحط البطيخ وبثلجه بطريقة معينة والله لاروح اجيب لها والله التلكة ماتت والله لاروح اجيب لها اياها. شغلت السيارة ورحت في المكان اللي قدر الله لك اجاك واحد مشطوط راكب قلاب ولا اشي طلع فوقك
40:14الحادث لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. فلابد ان يقع. لابد ان يقع بصير مثلا واحد رايح مشوار وفي هذا الطريق حيصير معه حادث اعماله الصالحة الله سبحانه وتعالى ما اراده كونا فتجده مثلا بيصير معاه اشكال في السيارة ما يمر في هذا الوقت اللي كان حيصير فيه حادث او يغير
40:44الطريق هذا اللي يروح من طريق اخر وهذا يحدث معنا كثيرا. يبقى ربي بدك تروح من هذا الطريق وتشوف نفسك رحت من هذا الطريق. فانت عندما تعلم بان الحمد لله الله ما رحنا هذا الطريق لعل الله صرف
40:54نسوق في هذا الطريق فتجد نفسك كمؤمن بالقضاء والقدر وبالارادة الكونية والارادة الشرعية انك دائما مطمئن البال. بعكس الكافر الكافر ما عنده هذي للارادة ولا الايمان بالقضاء والقدر ولا ايوة اذا الى الكتاب والسنة. ومن اين نعرف ان هذا
41:14مراد كونا اكتب ومن اين نعرف ان هذا مراد كونا طبعا علامة استفهام بالوقوع الجواب يعني بالوقوع فما وقع علمنا انه مراد كونا فما وقع علمنا انه مراد كونا. فما وقع الشيء اللي وقع؟ علمنا
41:49انه مراد كونا. يعني ان هذا الشيء اللي وقع مراد اراده الله ايه؟ كونا. فان كان الذي وقع طاعة فوقع كونا وشرعا. وان كان الذي وقع معصية اراده الله كونا ولم يرده شرعا. الحمد لله
42:08وضح الى الصورة جيدة ان الجميع فهم. مثال اخر اكتب مثال اخر. مثال اخر على راسي يا ابو همام ومن اين نعرف ان هذا مراد كونا؟ علامة استفهام بالوقوف الجواب بالوقوع فما وقع
42:33فما وقع علمنا انه مراد كونا فما وقع علمنا انه مراد كونا. من السطر مثال اخر. مثال اخر كفر ابي طالب كفر ابي طالب. كفر ابي طالب مراد مين يكمل
42:59كونا لا شرعا. كونا ان وقع. لا شرعا لان الله لا يحب الكفر ولا يريده. كفر ابي طالب كونا لا شرعا. طب هغير بس كلمة واحدة على المثال اللي فات
43:19ايمان ابي طالب. امام ابي طالب. امام ابو طالب مم اختلفتم؟ قول يا شيخ فرحان. مراد شرعا اجابة ناقصة ايش يعني؟ بدي جواب. احسنت احسنت. المحامين مرات اه بكون برضه اه لهم افكار
43:49غريبة طول نهارهم ببيعوا حكي. اجابة الشيخ عاد صح انه مراد شرعا لان الله اراد من الناس كلها الايمان. لكن ايش مراد شرعا اللي هو الايمان. اما كونه ما وقع. مش قلنا الكون لابد ان يقع. هل وقع ايمان ابو طالب؟ ما وقع. اذا هو كان مرادا شرعا
44:09غير مراد ايش؟ كونه بالعكس الكفر. كفر ابي طالب ايش؟ كونا لانه وقع لا شرعا. اكتب. ايمان ابي طالب امام ابي طالب مراد شرعا لا كونا مراد شرعا لا كونا. اذا اذا
44:35اذا الارادة الشرعية اذا الارادة الشرعية مرادفة اكمل المحبة ارادة الشرعية مرادفة للمحبة. والكونية مرادفة للمشيئة والكونية مرادفة للمشيئة. ولذلك بتقول ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. يعني بتدور لك شهرين تلاتة سنة على ما تلاقي لك عروس بدهاك اياها شقرا وشعرها طويل وطويل
45:16طويلة وصابحها مش عارف كيف وشكلها المواصفات اللي انت بتحطها السوبر ديلوكس وبعدين تبدأ تتنازل تتنازل تتنازل ما بتشوف ولا انت واحدة ما فيش فيها ولا شرط من اللي اشترطها. وصلت متجوز وفايز عليها وخلاص. بنتك غصب عنك تقول ايش ؟ ما شاء الله كان وما لم
45:36خلص الله يعوض عليك زي ما بيحكي مش تصير بقى الان تقول والله عادي انا عارف شو اللي رماه انا عليها لا خلاص. انت استخرت واستشرت وبحثت وقع الان الزواج بهذه الانسانة خلاص. ارضى
45:56واضح؟ اذا كنت فهمان الارادة الشرعية والكونية والايمان بالقضاء والقدر خلاص بتسلم وتطمئن. اما اذا ما بتصير تسخط وتقع في اه المعاصي. اذا والكونية مرادفة للمشيئة. انتهى الكلام. سكر القوس
46:16نرجع للقراءة عشان نخلص هذا الموضوع اليوم. يقول الشيخ العثيمين ونستفيد هذه خلاصة بقى الان ايش اللي تستفيدوا من الكلام اللي شرحناه انا. ونستفيد بمعرفتنا للارادة من الناحية السلوكية امرين. ونستفيد في
46:36في تلت الصفحة الاخير. ونستفيد بمعرفتنا للارادة من الناحية السلوكية المسلكية امرين. الامر الاول ان نعلق ان نعلق رجائنا وخوفنا وجميع احوالنا واعمالنا بالله خلص اذا كل شيء بيد الله عز وجل اذا القلوب هذه تتعلق بمين؟ بالله عز وجل. لا تخاف من ظالم
47:06ولا تخاف من رأي الشغل اخلص في عملك ولا تخاف آآ من الفقر ولا تخاف من كثرة الاولاد تترك سلم امرك السحرة ولا المشعوذين ولا الكهنة خلاص امرك كله بيد الله اليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل
47:26يا سلام لو الامة تاخد بهذه الاية اليه يرجع الامر كله. كل شيء يرجع الى الله عز وجل. المريض اللي بده يشفى ارجع الى الله كما فعل ايوب. اللي في السجن بده يطلع يفعل مثل ما فعل. يونس عليه السلام. وفعل يوسف عليه السلام
47:46والانسان اللي اولاده ضايعين مش لاقيهم يفعل كما فعل يعقوب عليه السلام. اليه. اللي ما عندوش ولاد زي الشيخ جاسم وغيره وغيره نسأل الله ان يعطيهم. قولوا امين. بلقى فيكم واحد شيع. قولوا امين. فيطلب من الله عز وجل
48:06كما فعل زكريا عليه السلام فاذا عرفت ان الامور كلها بيد الله عز وجل. ليش تروح على الصحراء والمشعوذين؟ اه امرأة زوجها بده يزوج عليها. علقت قلبها مين بالساحر وبالكاهن وراحت عليه؟ سوي لنا حجاب
48:19الحج بده يتزوج. يخرب لي بيته. طب ليش؟ انت قولي يا رب اذا كان في زواجه الثانية او الثالثة خير اله الي تم الموضوع والى تصرف عنه. سلمي امرك الى الله عز وجل. لكن عند الزواج النسوان بتفقد كل شيء. ولو كانت شيخة
48:39ولو كانت شيخة بطل تصير شيخة بس عند الزواج. اما كل الامور اه هي مية مية. اما عند الزواج خلص بتبطل تصير شيخة. هذا شيء معروف وطبعا الغيرة شيء فطري في الانسان. شيء فطري. ونساء النبي صلى الله عليه وسلم غارت عائشة من خديجة بعد موتها. يعني خديجة ميتة تحت التراب
48:59ومع ذلك عائشة كانت تغير منها. لكن كانت الغيرة عندهم تضبط بالايش؟ بالضوابط الشرعية. اما عنا الان نساءنا الا من رحم ربي ما في ضوابط شرعية. ان غضبت اه بتفجر فيك انبوبة الغاز. بتحرق عليك البيت. بتسوي لك حجاب. المهم بتدمر
49:19بترفع عليك قضية في معان وقضية في العقبة وقضية في الزرقا وقضية في اربد. وبتخليك طول نهارك ما وراك غير تفكر فيها. وان كيدهن عظيم فديروا بالكم من النسوان ان نعلق رجائنا وخوفنا وجميع احوالنا واعمالنا بالله. لان كل شيء
49:39لان كل شيء بارادته وهذا يحقق لنا التوكل السلام. هذي الثمرة تتوكل على الله. قبل المغرب اتصلت بي امرأة من امريكا. ابنها واحدة عاملة له سحر اه او مرته عاملة له سحر فصاير بتقول امه مثل الخروف. شو مرته توديه يروح وراها. كيف الخاروف لما تسحبه
50:04نام هون نام هون تعال هون تعال لهون اعط لامك ما تعط لامك. روح ما تروح. فبتقول يعني شو اسوي ؟ قلت لها الى الله توجهت الى الله وادعو الله عز وجل اذا في سحر فلا يفسد هذا السحر الا الله. ما جئتم به السحر ان الله سيبطله. فاستجابت جزاها الله خير. قالت والله
50:23واحنا ما نحب نقع في الحرام. لا تروحي على فلان ولا فلان. انت اقرأي على ابنك. او ابوه يقرأ عليه ما دمتم انتم ملتزمين ما شاء الله عليكم. اقرأم والله سبحانه وتعالى يجيب
50:33دعوة المضطر امن يجيب المضطر اذا دعاه. فالمضطر ما فيش انسان على وجه الارض مضطر وفي حاجة لشفاء مثل الام لولدها اليس كذلك؟ فلما هي تقرأ عليه القرآن وتدعو له في جوف الليل فالله سبحانه وتعالى آآ يستجيب لها. ولذلك الانسان يتوكل على الله في تجارته
50:53طلبوا للعلم ومعه اولاد وفي كل اموره يتوكل على الله عز وجل. هذه ثمرة. الامر الثاني ان نفعل ما يريده الله شرعا. انت عرفت الان بان الارادة الشرعية يحبها الله. طب بالله عليك لو انك بتشتغل في مصنع او في هيئة حكومية
51:13ورئيسك بيحب منك شيء معين. بتفعله حتى تتحصل على رضاه ومحبته ام لا؟ لو عرفت ان هذا المسئول بيحبش انك انت تدخل عليه وانت مدخن. مولع السيجارة. والله ما بتدخل عليه
51:28هذا مسؤولك رجل عنده دين وبحب منك انك تصلي لا تصلي فاذا كان الله سبحانه وتعالى علمت انه يحب ان تصلي وتحافظ على الصلاة في جماعة وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتربي اولادك
51:43تحية اسلامية وتحفظ القرآن وتكثر من ذكر الله وتربي لحيتك. وتصل الرحم وتصلح بين الناس هذه الاعمال قال يحبها الله فيني الشيخ عبد العظيم سلسلة من الخطب اسمها احباب الله. بجيب لك مين هم احباب الله؟ ايش الاعمال اللي عملوها حتى احبهم الله
52:03سلسلة من الخطب لكن لم تطبع كتاب بعد بعنوان احباب الله يعني من هم احباب الله كما تقرأ في الكتاب ان الله يحب المتقين ويحب المحسنين ويحب التوابين دائما تائبا. كن من المحسنين. كن من المتطهرين. حتى الله سبحانه وتعالى يحبك. واذا احبك الله لا يعذبك في ناره ابدا. واذا احبك الله اذا
52:23قلت يا رب قال لبيك عبدي واستجاب لك. ان تفعل ما يريده الله شرعا. فاذا علمت انه مراد لله شرعا ومحبوب اليه فان ذلك يقوي عزمنا على فعله. اذا عرفت ان هذا الشيء يحبه الله. صيام. صوم اتنين وخميس. هذا الصيام يحبه الله
52:43فانت لما تصوم وتشوف نفسك فيك متألم شوية وتعبان لكن هذا شيء بيحبه الله عز وجل. معك فلوس وبدك تتصدق نفسك الامارة بدهاش تطلع الفلوس. لكن هذا التصدق يحبه الله عز وجل. فتفعل الذي يحبه الله. فلان عمك ولا خالك
53:03اطع الصلة والرحم بينك وبينه. صلتك لهذا العم وهذا الخال وهذا الوالد وهذه الاقارب يحبها الله. فلما انت تذهب ونفسك تقول لك الله اكبر بقى له خمس سنين ما يجي عليك وانت رايح عليه. بصير الشيطان. قل لأ ما دمت هذا الشيء يحبه الله انا افعله لان الله يحبه. ولذلك بيهون عليك الامر جدا. اما اذا لم تفعل هذا
53:23شيء من انطلاقا من ان الله يحبه هو بتلاقيه صعب جدا عليك. هذا من فوائد معرفتنا بالارادة من الناحية المسلكية الاول باعتبار الارادة الكونية والثاني باعتبار الارادة الشرعية. هنبدأ بقى الان في موضوع جديد في توحيد الاسماء والصفات. وهو
53:43اكتب اكتب عنوان فقط بعدين حتنتهي الدرس. اكتب في الصفحة مية خمسة وتمانين فوق عنوان اثبات محبة الله. اثبات محبة الله ومودته لاوليائه اثبات محبة الله ومودته لاوليائه في القرآن الكريم. اثبات
54:06محبة الله ومودته لاوليائه في القرآن الكريم. تأتي حوالي خمس ست سبع ايات كلها على اثبات المحبة لله الله سبحانه وتعالى يحب ويبغض. يحب المؤمنين والمتقين والصالحين والصادقين. ويبغض اليهود والنصارى والكافرين والعصاة والفسقة والمجرمين
54:26فالادلة على ان الله عز وجل يحب اوليائه والمودة لله تبارك وتعالى لاوليائه. هذا الذي اه نعيش معه الدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خير