شرح سبل السلام ( 142 ) للشيخ صالح بن طه أبو إسلام رحمه الله
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته في الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
0:40وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه. وبدأنا الدرس الماضي آآ مع الباب العاشر وهو باب صلاة
1:00الجماعة والامامة باب صلاة الجماعة وآآ الامامة هو باب مهم يحتاجه طالب العلم وخاصة الذي يهيئ نفسه ان يكون اه اماما يصلي بالناس ويخطب في الناس ان يكون على بينة بهذا الباب. واخذنا الاحاديث الثلاثة الاولى وآآ هي تتكلم عن
1:30مسألة آآ فضل صلاة الجماعة. الحديث الاول عن عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. صلاة الجماعة
1:50افضل من صلاة الفجر اللي هو الفرض سبع وعشرين درجة. ولهما اي البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه بخمس وعشرين جزءا وكذا للبخاري عن ابي سعيد قال درجة. وتكلمنا آآ
2:10عن صلاة الجماعة عن الصلاة وقلنا الصلاة عامة واهمية الصلاة في الاسلام ولصلاة الجماعة خاصة وهي مظهر من شعائر الاسلام على المسلمين ان يحافظوا عليها وهي تدل على اتحاد المسلمين وانهم يصلون الى قبلة واحدة خلف امام واحد
2:50ويعبدون ربا واحدا فيجب عليهم كذلك ان يكونوا امة واحدة. فهذا التفرق وهذا الاختلاف وهذه الحزبيات كلها تناقض ما اه جاء من اجله الاسلام فالاسلام دين ايأمر بالوحدة والاعتصام والاتحاد ولا يمكن ابدا للامة ان تتحد وان تعتصم وان ترجع امة واحدة الا
3:20فاذا رجعت الى كتاب ربها والى سنة نبيها وفهموا ذلك بفهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن اصحابه. وقفنا عند المسألة الفقهية في هذه الاحاديث. مسألة الفقهية
3:40في هذه الاحاديث. وهذه المسألة هي تفاوت صلاة الجماعة. هل صلاة الجماعة درجة واحدة يعني لو صلى اتنين جماعة خمسة وعشرة ومية وصلوا في البيت او صلوا في المسجد او صلوا في مسجد قديم ممتلئ او
4:00من جديد هل درجة الجماعة واحدة؟ ام انها تتفاوت؟ هذه المسألة التي نبحثها الليلة ان شاء الله تعالى كتبنا المسألة الدرس الماضي المسألة الفقهية في الاحاديث تفاوت صلاة الجماعة في الفضل
4:20ومن اجر وعظم الاجر. اكتب تتفاوت صلاة الجماعة في الفضل. تتفاوت صلاة جماعة في الفضل وعظم الاجر باعتبارات عدة باعتبارات عدة من هذه الاعتبارات تتفاوت صلاة الجماعة في الفضل وعظم الاجر
4:50باعتبارات عدة من هذه الاعتبارات واحد شرف البقعة شرف البقعة فاصلة واختلاف الاماكن واختلاف الاماكن وقرب المسجد او بعده او قدمه نعيد مرة تانية واحد شرف البقعة. واختلاف الاماكن وقرب المسجد او بعده. او قدمه. المسجد القديم
5:50ولما تكون قريب من المسجد غير لما تكون بعيد اما واحد يأتي الى المسجد الى الجماعة من جار المسجد الا لما واحد يأتي مسافة طويلة يمشي اظن جاء في الاحاديث ان كلما جاء رجل الى الجماعة كلما
6:10خطى خطوة ترفعه درجة وتحط عنه خطيئة. كل هذه آآ اجور تزيد لهذا الرجل اللي بيته بعيد جيت عالمسجد وبني سلمة لما ارادوا ان يقتربوا بالقرب من المسجد فالنبي صلى الله عليه وسلم اراه ان يبقوا ايش؟ مكانهم فالله
6:30تبارك وتعالى آآ يعني يأجرهم على مجيئهم الى المسجد ورجعهم الى بيوتهم. اتنين تأديتها في مسجد او غيره. تأديتها ضمير عايد على على ايش؟ صلاة الجماعة اثناء على الصلاة تأديتها في مسجد او غيره. وكذا في العامر
7:00وكذا في العامر المسجد العامر. يعني لما تصلي في مسجد فيه الف مصلي. غير لما تصلي في مسجد فيه بنصلي واحد فكلما كثرت الجماعة كلما كان الاستواب ايش؟ اكثر او الصحراء وكذا في العامر او الصحراء
7:20اه لما تصلي الصلاة في الفلاءة يعني ما تتكلف مثلا تسيب المسجد وتروح تصلي في الصحراء لكن اذا انك انت مسافر او في مكان وصليت في الصحراء. الصلاة في الصحراء بكم؟ خمسين صلاة بخمسين صلاة. اذا صلاة
7:40جماعة تختلف من ايش؟ من مسجد لمسجد ومن مكان لمكان ومن قربك الى المسجد وبعدك عن المسجد. اه هذه كلها اعتبارات تلاتة ادراكها كلها جماعة او بعضها ادراكها كلها جماعة او بعضها. يعني واحد ادرك الصلاة من تكبيرة الاحرام وواحد ادرك
8:10صلاة الجماعة من الركعة الثانية مثلا. هل يستوي في الاجر؟ واحد مثلا طلع من بيته لصلاة الجماعة لقى الجماعة انتهت. في الحديث انه اخذ بنيته ايش؟ اجر الجماعة لكن هل يستوي هو من صلى الفرض في جماعة؟ ما يستوي. اخذ اجر الجماعة لكن اللي اجا
8:30صلى اجر ايش؟ اكثر. واللي ادرك تلات ركعات في الصلاة الجماعة غير الادرك. الركعة الاخيرة. اربعة كمال الصلاة كمال الصلاة والمحافظة على هيئتها والمحافظة على هيئتها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلها وفضل الامام فيها. وفضل الامام فيها
9:20يعني كل ما تكون في الصلاة الجماعة خاشع. اتيت بالاركان وكنت تتدبر في القرآن وتفكر في بمعنى الركوع السجود وبتصلي خلف امام تحبه لانه على السنة غير لما تكون بتصلي في جماعة وعارف ان الامام اللي قدامك مبتدع
9:40وقلبك عليه هيك وصدرك عليه قد ما هو مبتدع. كل هذه امور وانت في الصلاة خلف امام تحبه لانه على السنة وانت على السنة بتخشع في الصلاة غير ما تكون انت تصلي في مسجد وتعلم بان هذا الامام لا يحب السنة على الاقل. فتكون صلاتك
10:00لها ربما لا تشعر فيها ربما لا تشعر فيها بخشوع. وكلنا نشعر بذلك. واظن الانسان لما يصلي وهو ثوبه طويل قبل ما يصلي وثوبه على السنة. آآ ولما يصلي ويستاك ويكون متوضأ والوضوء الصحيح غير لما يكون
10:20سيجارة عالباب قبل ما يدخل عالمسجد. كل هذه امور اه تزيد في اجر الصلاة وامور اخرى وهناك تنقص من ايش؟ من اذا آآ صلاة الجماعة تتفاوت ولا ما تتفاوت؟ نشوف اقوال العلماء في ذلك. لكن بجزء
10:40تختلفوا لانكم ان شاء الله هتكونوا علماء. اكتب واختلف اهل العلم في هذه المسألة على قولين. واختلف اهل العلم في هذه المسألة على قولين القول الاول قول الاول ان الجماعات ان الجماعات
11:10ساوى في الفضل. ان الجماعات تتساوى في الفضل. ولا فضل لجماعة على جماعة اخرى ولا فضل لجماعة على جماعة اخرى. هذا القول الاول الجماعات كلها في الفضل ايش؟ سواء. صار له اتنين زي ما تصلوا مية. صلوا الجماعة في البيت. صليها في المسجد. صليها في
11:40مسجد جديد صلى في مسجد قديم صلاها في مسجد عامر صلاها في مسجد فيه اثنين. عندهم الاجر واحد ما انت صليت جماعة اسمها جماعة وآآ فضلها واحد وهذا المشهور عن الامام ما لك وهذا المشهور عن الامام ما لك
12:00ادلة هذا القول ايش ادلة القول هذا؟ اللي استدلوا به ادلة هذا القول من اول السطر واحد قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر
12:30بسبع وعشرين درجة. صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. رواه البخاري. اتنين دليلهم الثاني قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة صلاة الفجر بخمس وعشرين درجة رواه البخاري. طب شو استدلوا بالحديثين هدول على ان
13:20جماعة كلها في الفضل سواء. ايش استدلالهم؟ مين يجيبها؟ ها؟ تفضل ايوة مطلق لفظ الجماعة. فضل صلاة الجماعة على صلاة الفجر بسبع وعشرين وخمس وعشرين. فقال لك مجرد ما اتنين بيصلوا مع بعض
13:40سمي جماعة ولا ما هي جماعة؟ جماعة. خمسة صلوا مع بعض. جماعة ولا مش جماعة؟ جماعة. مية صلوا مع بعض. جماعة ولا مش جماعة؟ الف يصلوا مع بعض جماعة ولا مش
13:50جماعة جماعة قول اذا الفضل هذا ينطبق على الجماعة ام الاثنين والجماعة ام الالف. اكتم واستدل به لو فتحت قوسين زغار هيك فتحت الكلام هذا. واستدل به على تساوي الجماعات
14:20في الفضل واستدل به على تساوي الجماعات في الفضل سواء كثرت الجماعة سواء ان كثرت كثرت الجماعة ام قلت. واستدل به على تساوي الجماعات في الفضل سواء كثرت الجماعة ام قلت. لان الحديث سواء كثرت
14:50ام قلت. لان الحديث دل على فضيلة الجماعة. لان الحديث دل على فضيلة طاعة ولا مجال للقياس في الفضائل ولا مجال للقياس في الفضائل فاذا دل الحديث على الفضل فاذا دل الحديث على الفضل بمقدار
15:30معين بمقدار معين مع امتناع القياس مع امتناع القياس اقتضى اقتضى ذلك الاستواء في عدد اقتضى ذلك الاستواء في العدد المخصوص. اقتضى ذلك الاستواء في العدد المخصوص فيدخل فيه فيدخل في الجماعة الكبرى والصغرى
16:10فيدخل فيه الجماعة الكبرى والصغرى. على حد سواء على حد سواء. لاستوائها فيما دل عليه لفظ جماعة لاستوائها فيما دل عليه لفظ جماعة لاستوائها فيما دل عليه لفظ جماعة. ويؤيده ويؤيده
16:50يقويه ويؤيده ويقويه ويؤيده ويقويه ما جاء باسناد الصحيح ما جاء باسناد صحيح عن ابراهيم ان خعي قال ما جاء باسناد صحيح عن ابراهيم ان قعي قال افتح قوسين اذا صلى
17:20رجل مع الرجل اذا صلى الرجل مع الرجل فهما جماعة. اذا الرجل مع الرجل فهما جماعة لهم التضعيف. لهم التضعيف. خمسا وعشرين لهم التضعيف خمسا وعشرين. سكر قصيا فتح الباري اتنين على مية ستة وتلاتين. فتح الباري اتنين على مية وستة وتلاتين
18:00افتح خصين صغار وهو مسلم في اصل الحصون وهو مسلم في اصل الحصول. سكر القوسين العدة للصنعان العدة للصنعاني. اتنين على مية وسبعة ومية وتمنية. هذا القول اول وهاي ادلتهم. القول الثاني طبعا عكس الايش؟ القول الاول. القول الثاني ان الجماعات
18:50ان الجماعات تتفاوت في الفضل. القول الثاني ان الجماعات تتفاوت في الفضل وهو مذهب الشافعية والجمهور. وهو مذهب الشافعية والجمهورية اذا القول الاول ايش بقول تساوي الفضل. جماعة الاتنين فضلها نفس جماعة المية. القول الثاني قالوا لا الجماعات تتفاوت. وهذا مذهب
19:30الشافعية والجمهور ادلة هذا القول ادلة اصحاب هذا القول واحد واحد قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل صلاة الرجل مع الرجل ازكى
20:00ازكى من صلاته وحده. من صلاته وحده. صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. فصل وصلاته مع الرجلين. وصلاته عن رجلين ازكى من صلاته مع الرجل يعني صلاة الاتنين افضل من صلاة كل واحد لحاله. صلاة الثلاثة افضل من صلاة الاتنين كل واحد لحاله. الاتنين
20:40ومن صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الى الله. ها وما كثر فهو احب الى الله وما كثر فهو احب الى الله. هذا الحديث رواه اصحاب السنن رواه اصحاب السنن وصححه ابن خزيمة. رواه اصحاب السنن وصححه ابن
21:10خزيمة من اول السطر. فهذا يدل فهذا يدل بيدل على ايش؟ على ان كلما كثر العدد فكان زاد الاجر واحب الى الله اذا معناها الجماعة الكثيرة افضل من الجماعة الايش؟ قليلة. فهذا يدل على انه كلما
21:40كثر العدد في الصلاة فهذا يدل على انه كلما كثر العدد في الصلاة جماعة فهذا يدل على انه كلما كثر العدد في الصلاة جماعة كانت الصلاة افضل. كانت الصلاة افضل
22:00واحب الى الله تعالى كانت الصلاة افضل واحب الى الله الله تعالى هاي دليلهم الاول. الثاني دليل الثاني قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم الصلاة في جماعة الصلاة في جماعة
22:30تعدل تعدل خمسا وعشرين صلاة. الصلاة في جماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة. فاذا صلاها في فلاة فاذا لها في فلاة. الفلاه اللي هي الارض الصحراوية التي ليس بها ماء. الصحراء يعني. فاذا صلاها في فلاة
23:00فاتم ركوعها وسجودها فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة. بلغت خمسين صلاة يعني اذا صلى الرجل صلاة في آآ فلاة الصلاة في جماعة تعدل صلاة المنفرد كم؟ آآ خمسا وعشرين درجة. فلو صلاها في فلاة
23:40خمسين اضرب خمسين خمسة وعشرين بكم؟ الف ومتين وخمسين. الف ومتين وخمسين صلعة. ولو صلاها في فلاة في جماعة يتضاعف الايش؟ الاجر اكثر. اذا معناها تتفاوت الجماعة ولا ما تتفاوت؟ تفاوت
24:00اتم ركوعها سجاها بلغت خمسين صلاة رواه ابو داوود. الحديث رواه ابو داوود من اول السطر والادلة على تفاوت الجماعة والادلة على تفاوت الجماعة في الفضل والادلة على تفاوت الجماعة في الفضل وزيادة الاجر كثيرة
24:30كثيرة ومستفيضة تأتي عند القول الراجح تأتي ومستفيضة. تأتي عند القول الراجح. يعني في ادلة كثيرة لكن حيذكرها الان لما نذكر القول الراجح تأتي عند القول الراجح. من اول السطر. الان اصحاب القول الثاني
25:00بدهم يردوا على ادلة اصحاب القول الاول. اكتب. اكتب. ورد ورد اصحاب القول ابي ورد اصحاب القول الثاني على ما استدل به اصحاب قول الاول ورد اصحاب القول الثاني على ما استدل به اصحاب القول الاول
25:30من تساوي الجماعات في الفضل من تساوي الجماعات في الفضل ان نعم. بان نعم. يعني نعم. بان نعم بعض نقطتين فوق بعض يعني بقول لهم نعم صلاة الرجل مع الرجل صلاة الرجل. مع الرجل
26:00تعتبر جماعة يضعف ثوابها يضعف ثوابها بخمس وعشرين. بخمس وعشرين فهو مسلم في اصل الحصون. وهو مسلم في اصل الحصول يعني القول الثاني بيقولوا القول الاول احنا معكم نعم. ان صلاة الرجل مع الرجل تعتبر جماعة. وبياخد خمسة
26:40عشرين درجة لكن لا ينفي ذلك ان لما تزيد الجماعة يكون في زيادة في الايش؟ في الاجر ما ينفي ذلك اذ قالوا لهم بان نعم صلاة الرجل مع الرجل تعتبر جماعة يضعف ثوابها بخمس وعشرين درجة. وهو مسلم في اصل الحصول
27:00اكتب لكنه لا ينفي مزيد الفضل. ولكنه لا ينفي مزيد الفضل ما كان انا اكسر لما كان لما كان اكثر لا سيما لا سيما مع وجود النص المصرح به. لا سيما مع
27:30وجود النص المصرح به. طب فيه نص يصرح بانه كلما زاد عدد الجماعة نصليه في جماعة كلما كان ذلك اسود واحب الى الله حديث من قبل قليل اخذناه هذا نص
27:50صريح صحيح في انه كل ان صلاة الثلاثة افضل من صلاة الاتنين. صلاة الاربعة افضل من الصلاة الثلاث. صلاة الخمسة افضل من صلاة الاربعة. ما لا سيما فمع وجود النص المصرح به آآ هذا الكلام فتح الباري اتنين على مية ستة وتلاتين. فتح الباري على مية آآ فتح
28:10الباقي الاتنين على مية ستة وتلاتين. بما رواه اصحاب السنن مع وجود النص المصرح به كتبت بين قوسين فتح الباري بما رواه اصحاب السنن صلاة الرجل مع الرجل صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. الحديث. كتبناه
28:40قبل قليل صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. الحديث اذا لما يصلوا جماعة بياخدوا اجر لكن الصلاة في اه مسجد قصر الجماعة خطوات اه كثيرة الى الصلاة. كل هذا يجعل هناك تفاوت
29:10في صلاة الايش؟ الجماعة. بدأنا نقول ربما يتفاوت فتفاوت صلاة الجماعة في الجماعة من رجل الى اخر اليس كذلك؟ مش من جماعة الجماعة. انا اقول تتفاوت صلاة الجماعة بين المصلين من رجل الى اخر
29:30ممكن ايش ممكن؟ ممكن لانه ممكن واحد يكون خطوتين جار المسجد واحد جاي مثلا عشرين خطوة واحد اتنين كيلو ماشي اه هذا خشع في صلاتي هذا ما خشع في صلاتي هذا اتم الركوع والسجود هذا ما اتم الى غير ذلك هذا ما عنده مخالفات
29:50ما بيرفع راسه قبل الامام ولا بيسجد قبل الامام. اه احيانا بكون جرك واحد. الامام لسه بقول الله اكبر وبكون سجد. لسا ما ما رفع من الركوع بكون رفع. فاظن ان اه الجماعة تختلف من شخص الى شخص فيختلف من شخص الى شخص في الجماعة الواحدة. اكتب بقى القول
30:10القول الراجح والراجح الذي دلت عليه الادلة والراجح والقول الراجح الذي دلت عليه الادلة ويتفق وصحة الاخبار الواردة ويتفق وصحة الاخبار الواردة في هذا المعنى هو ان الجماعات مين يكمل؟ تتفاوت في
30:50الفضل هو ان الجماعات تتفاوت في الفضل. ويفوق بعضها بعضا الثواب اعيد تاني فالقول الراجح الذي دلت عليه الادلة ويتفق وصحة الاخبار الواردة في هذا المعنى هو ان الجماعات تتفاوت في الفضل. ويفوق بعضها بعضا في الثواب
31:20ويفوق بعضها بعضا. في الثواب وعظم الاجر والادلة على ذلك كثيرة منها والادلة على ذلك كثيرة منها ما رواه ابو داوود في سننه ما رواه وابو داوود في سننه عن ابي سعيد الخدري عن ابي
32:00فعيد الخدري بين شحطتين وقد تقدم قريبا. وقد تقدم اي هذا الحديث قريبا. خمسين الصلاة في ساكر قوسين. من اول السطر. قال الشوكاني في نيل الاوطان قال الشوكاني في نيل الاوتار تلاتة على مية سبعة واربعين حالة الشوكاني في
32:32الاوتار تلاتة على مية وسبعة واربعين. افتح قوس حط تلات نقط ورا بعض. مية سبعة واربعين. على شو حكيت انا حكيت مية سبعة واربعين وانت كتبتها مية سبعة وسبعين. بسيطة بسيطة تلاتين مش تلاتين صفحة بسيطة يا ابو جهاد سامحينك فيهم
33:02ايوا نص هذا هذا نص على النبي صلى الله عليه وسلم اللي اخبر ان صلاة الجماعة سبعة وعشرين درجة اخبر ان لو صلاها في الفلاة بياخد خمسين صلاة. واحد من عند الله فضل وكرم من الله عز وجل. وهو نفسه النبي صلى الله عليه وسلم لاخبر ان لو صليت ان صلاة الجماعة في المسجد الحرام بتاخد ايش
33:42ميت الف ولا ميت الف صلاة؟ نص هذا. كرم من الله عز وجل. مش كل يوم تاخد حقك تروح تصلي في الصحراء بتيجي هيك بدون ايش ؟ بدون تكلف. او واحد مثلا يكون بيته قريب من المسجد يضل قبل قبل الصلاة بنص ساعة يظل يلف خطوات علشان يكون
34:02لا هادي كلها امور تأتي بدون ايش؟ بدون تكلف بدون تكلف. ايوا والحديث كلام الشوكاني والحديث يدل والحديث يدل على افضلية الصلاة اه في الفلاح الشوكاني يا سيدي هيحكي لك ويفهمك عشان تتبسط يا ما انت فيك شبه بالشيء
34:32من الامام الشوكاني. ها والحديث يدل على افضلية الصلاة في الفلاح مع تمام الركوع والسجود. مع تمام الركوع والسجود وانها تعدل خمسين صلاة. وانها تعدل خمسين صلاة في جماعة وانها تعدل خمسين صلاة في جماعة
35:12وعلى هذا كلام الشوكاني ايضا هذا. وعلى هذا فالصلاة في الفلاء وعلى هذا فالصلاة في الفلاح تعدل الف صلاة الف صلاة ومائتين وخمسين صلاة. يعني الف ومتين وخمسين صلاة في غير جماعة. تعدل الف صلاة ومائتين وخمسين صلاة
35:52في غير جماعة. وهذا وهذا ان كانت صلاة جماعة تتضاعف وهذا ان كانت صلاة الجماعة تتضاعف الى خمسة وعشرين ضعفا فقط. تتضاعف خمسة وعشرين ضعفا فقط. فان كانت تتضاعف الى سبعة وعشرين. فان كان
36:32تضاعفوا الى سبعة وعشرين فالصلاة في الفلاء اه اضرب يا ابو جهاد خمسين في سبعة وعشرين بكام؟ طيب متين سبعين في خمسة الف وتلاتمية وخمسين. الف وتلاتمية وخمسين ايوة فالصلاة في الفلاح تعدل الفا وثلاثمائة وخمسين صلاة
37:12الفا وثلاثمائة وخمسين صلاة. وهذا على فرض وهذا على فرض ان المصلي في الفلاه وهذا على فرض ان المصلي في الفلاة صلى منفردا. اذا صليت لحالك الفلاح اذا كان على خمسة وعشرين ضعف في الحديث
37:42تاخد الف ومتين وخمسين صلاة. درجة. واذا كان سبعة وعشرين تاخد الف وتلاتمية وخمسين. هذا اذا صليت في الفلاء. فما بالك اذا صليت جماعة اضعاف. اه تصلي يعني مثلا كنت
38:02ومجموعة مثلا مسافرين صلوا جماعة في الفلاء او كنت مثلا في اي امر من الامور في الصحراء ومعك جماعة تصلوا جماعة. فاجرك لو صليت لحالك في هذا الاجر العظيم في الفلاء. فما بالك اذا صليتوا جماعة؟ الاجر يتضاعف. ولذلك قال
38:22قال هذا الاجر يقول الامام الشوكاني هذا على فرض ان المصلي في الفلاة صلى منفردا فان صلى في جماعة فيصلى في جماعة تضاعف العدد المذكور تضاعف العدد المذكور بحسب تضاعف صلاة الجماعة على الانفراد
38:52تضاعف العدد المذكور بحسب تضاعف صلاة الجماعة على الانفراد. شو معنى الكلام هذا يعني ابدأ بقى طبق الان اه الصلاة هذي في فلاة اذا صلى وحده اله هذه الاجور الف
39:12في اه الف ومتين وخمسين الف وتلاتمية وخمسين. اذا صلى في جماعة الانصار في عنا صلاة منفرد وصلاة جماعة. صلاة طاعة تزيد على على صلاة الفرد بكام ؟ خمس وعشرين درجة وفي رواية سبعا وعشرين درجة. هذا تضرب بقى الان الالف وتلاتمية
39:32الف ومتين وخمسين اضربهم في سبعة وعشرين او في خمسة وعشرين. احسب بقى اطلع كمبيوتر احسب يا ابو جيهان وفضل الله ولذلك قال الامام الشوكاني وفضل الله واسع. وفضل الله واسع. المصيبة بقى اللي انت
39:52طلع الفلاة شم هوا وبدل ما تصلي في الفلاء تشرب خمر. تلعب شدة تارجل. هذي الخيبة هذا هذي مصيبة المسلمين الان بتشوفه قاعد في الفلاء ويعصي الله تبارك وتعالى بدل ما يصلي
40:12حافظ على الصلاة زي ليلة الجمعة مثلا ويوم الجمعة. اكثر معاصي المسلمين تقع في يوم الجمعة. اللي هو افضل يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ما بيحلى من ليلة الجمعة بيتجهز
40:32العاصي كيف يعصي الله في ليلة الجمعة ويوم الجمعة؟ المفروض يكون فيه اطوع ما يكون وان القيامة حتكون يوم الجمعة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر يوم الجمعة بالسجدة والانسان عشان فيها ذكر لاهوال
40:52القيامة وما بعد الموت والجنة والنار وايش اللي حيكون الوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى يذكرهم بان هذا ما يوم القيامة ويوم القيامة حيكون يوم جمعة. وهاي احنا اليوم يوم الجمعة. فهل انتم مستعدين لهذه الاهواء
41:12المقبلة عليكم. ولذلك في اخر سورة الانسان بعد قراءة السجدة وسورة الانسان اخر سورة الانزال يعني انها محاضرة من النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين في فجر الجمعة. ما كان يتركها ابدا النبي صلى الله عليه وسلم. في اخر سورة
41:32ان هذه تذكرة. هذا اللي سمعتوه في سورة السجدة والانسان ان هذه تذكرة. فمن شاء اتخذ الى ربه به سبيلا وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. يدخل من يشاء في رحمته والظالمين
41:52اعد لهم عذابا اليما. تذكرة. ففي واحد بيتذكر وفي واحد ما يتذكر. سكر القوسين انتهى كلام الامام الشوكاني من اول السطر. دليل في اني وعن طباس ابن اشيم رضي الله عنه قال وعن قباس ابن
42:22من اشيم قباث باثث ابن اشيم افتح الهمزة سكر الشين افتح الياء والميم اشيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجلين صلاة الرجلين يؤم احدهما صاحبه
43:02صلاة الرجلين يؤم احدهما صاحبه ازكى عند الله صلاة الرجلين يعني لو راحت عليك نومة وما لحقتش صلاة الجماعة في المسجد ارجع صل ايش في بيتك مع اهلك صل بهم جماعة. صل بهم ايه؟ جماعة. هذا اذا راحت عليك الصلاة يعني انت حريص عليها لكن ضاعت منك
43:32حسن من بيتك لقيت الصلاة انتهت. ارجع البيت صحي اهلك وصل بهم جماعة. فصلاتك بهم جماعة ازكى من انك تصلي ايش؟ وحدك. صلاة الرجل احدهما صاحبه ازكى عند الله من صلاة اربعة تترى. ازكى عند الله من
43:52صلاة اربعة تترى. شو معنى الكلام هذا؟ تتطرى يعني كل واحد لحاله. يعني صلاة واحد لرجلين صلاة الرجل يؤم رجل ازكى عند الله من اربعة يصلي كل واحد لحاله. وصلاة اربعة ازكى وصلاة اربعة
44:12ازكى عند الله وصلاة اربعة ازكى عند الله من صلاة ثمانية يعني صلاة اربعة يقومون واحد افضل من تمانية يصلوا كل واحد ايش؟ لحاله وصلاة اربعة ازكى عند الله من صلاة ثمانية تترى. وصلاة ثمانية يؤمهم احدهم وصلاة ثمانية
44:42يؤمهم احدهم ازكى عند الله ازكى عند الله من صلاة مائة تترى. شفت فضل صلاة الجماعة. وصلاة ثمانية كلهم احدهم تمانية امهم واحد ازكى عند الله من صلاة مئة تترا
45:12من صلاة مية كل واحد لحاله. سكر القوسين انتهى الحديث. صحيح الترغيب والترهيب صحيح الترغيب والترهيب اربعمية واتناش. اربعمية واتناش. طبعا هذا نص صحيح صريح في فضل ايش؟ في فضل الجماعة وفضل الزيادة الجماعة. كل ما ازدادت
45:42الجماعة كل مكان ايش؟ افضل. من اول السطر دليل اخر. وقال صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة من صلى العشاء في جماعة مين يكمل
46:02فكأنما قام نصف الليل. فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. رواه مسلم. طب شو الدليل في الحديث هذا على ان الجماعة
46:32اه لا الحديث بيقول ايش؟ من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. شو الدليل على ان الجماعات تتفاوت في الاجر؟ ايوة يا شيخ نور
47:02هذا يدل على ان صلاة الفجر آآ في جماعة افضل من صلاة العشاء في جماعة لان صلاة العشاء في جماعة مع كانما قام نصف الليل وصلاة الفجر كأنما قام الليل كله فيدل على ان صلاة الفجر وصلاة الفجر فيها افضلية آآ صلاة مشهودة تشهدها
47:22الملائكة اليس كذلك؟ بل فجر الجمعة في نص صحيح صريح في صحيح الجامع ان هناك افضلية لفجر في يوم الجمعة عن كل فجر اه صلاة الفجر يوم الجمعة اله فضل عن فجر بخل
47:42في اسبوع وصلاة الفجر الجماعة افضل من صلاة العشاء والنبي صلى الله عليه وسلم قال في ترك آآ البردين من صلى البردين ايش؟ دخل جنة البردين خص البردين اللي هما العصر والفجر. ومن ترك صلاة العصر فكأنما حبط عمله. هذا يدل على ان
48:12على ان على التفاوت. ولذلك قال هنا اكتب فدل على ان صلاة الفجر في جماعة افضل من صلاة العشاء في الجماعة فدل على ان صلاة الفجر في الجماعة افضل من صلاة العشاء
48:42الجماعة وان فضلها وان فضلها في الجماعة ضعف فضل العشاء في الجماعة. وان فضلها في الجماعة ضعف فضل العشاء في الجماعة. هذا الكلام موجود في صحيح ابن خزيمة. صحيح ابن خزيمة. اعيد تاني
49:12فدل على ان صلاة الفجر في الجماعة افضل من صلاة العشاء في الجماعة. وان فضلها في ضعفاء فضل العشاء في الجماعة. هذا الكلام صحيح ابن خزيمة اتنين على تلاتمية خمسة وستين
49:32اتنين على تلتمية وخمسة وستين ظاهر في الحديث خلاف ذلك. واحد يقول لك انت صليت الفجر في آآ العشاء في جماعة كأن صليت نصف الليل صليت الفجر في جماعة يقول لك كانك قمت الليل كله. شيء آآ
50:12آآ ظاهر الحديث يدل على ان فضل صلاة الفجر ضعف فضل صلاة الايش؟ العشاء. وكلامك هذا اله وجه طبعا لكن هذا ايضا وجه يستدل به ان آآ من صلى الفجر في جماعة كانما قام الليل كله. العشاء نصف الليل. اذا معناها هذا يدل على
50:32ففضل صلاة جماعة الفجر عن جماعة الايش؟ العشاء. دليل اخر لابي داوود في سننه ولابي داود تضفي سننه ولابي داوود في سننه واحد على تلتمية سبعة وسبعين واحد على تلتمية
50:52سبعة وسبعين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم الابعد فالابعد من المسجد الابعد. فالابعد من المسجد
51:22مين يكمل؟ اعظم اجرا ولا اقل اجرا؟ اعظم اجرا. الا بعد فالابعد من المسجد اعظم اجرا. اذا هذا بيدل على ايش؟ على ان اللي بيجي من بعيد اجره ايش؟ اعظم
51:42هذه ادلة كثيرة صحيحة تدل على تفاوت الجماعات. الخلاصة الخلاصة ان الصلاة في الجماعة ان الصلاة في الجماعة تختلف باختلاف الجماعات ان الصلاة في الجماعة تختلف باختلاف الجماعات واوصاف الصلاة واختلاف الاماكن
52:22وحال الامام ويتفاوت ابوابها تبعا لذلك. ويتفاوت ثوابها تبعا لذلك وهذا في غير المساجد الثلاثة. وهذا في غير المساجد الثلاثة. لان المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد المسجد الاقصى عدد الامم خصوصية ايش؟ خاصة ونص خاص. هذا في غير المساجد الثلاثة المسجد الحرام. المسجد
53:02المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس ومسجدي بيت المقدس مسجد الحرام حرم مسجد النبوي حرم المسجد الاقصى ما في دليل على انه حرام. ابراهيم عليه السلام حرم مكة. والنبي
53:32صلى الله عليه وسلم حرم المدينة. ولذلك يقول الحرم آآ الاقصى. او الحرم الابراهيمي اه كله صار حرام. طبعا الحرم هنا يختلف عن الحرم. اه المقصود لان بيتك اله حرم. حرم البيت. لكن اه
53:52هل حرمها اه في نص تحريمها كالحرم النبوي والحرم المكي؟ فلا. اه كذلك اه علاقة المسلمين بالمسجد ببيت المقدس المسجد وليس بقبة الصخرة التي تصور وتوضع في كثير من البيوت الان وهذا مخطط صهيوني يهودي بانهم ربطوا المسلمين بقبة الصخرة فصار لا هم لهم
54:22الا قبة الصخرة حتى ينسوا المسجد الايش؟ الاقصى. ولذلك تجد كثير من المسلمين العوام يتعلقون ويهتمون مونة بقبة الصخرة اكثر من اهتمامهم بايش؟ بالمسجد النبوي. وهذا حتى يقللوا العاطفة والارتباط القوي
54:42بين المسلم وبين اه المسجد. وما هناك حديث ابدا في كل السنة يدل على فضيلة او افضلية اه قبة الصخرة او ان هناك حاجة اسمها في الاسلام قبة الصخرة وانها طلعت الصخرة ورا النبي صلى الله عليه وسلم وطال على المعراج
55:02الى هذه اه خرافات ما ثبت فيها نص ابدا. لكن طلعنا لقينا هذا الكلام موجود في الكتب وتربينا عليه ولذلك اتحداك اذا بتدخل بيت اه كثير من الناس الا وتلاقي قبة الصخرة اه هي المعلقة والمعظمة اه والقلوب بها
55:22لا تتعلق واذا ذهب احدهم الى المسجد الاقصى لا يفكر الا في ان يرى قبة الصخرة. مع انه ولا في حديث ابدا في آآ في قبة الصخرة لكن هذا مخطط يهودي حتى يربط المسلمين بقبة الصخرة وينسوا المسجد الاقصى. فاذا جاءوا في يوم من الايام واخذوه منا يكون الامر هين
55:42خذوا المسجد الاقصى اعطونا قبة الصخرة مش مهم. انتبهوا يا اولي الابصار. ايوا اه ومسجد بيت المقدس فانه قد ورد النص فانه قد ورد النص على ان الصلاة على ان الصلاة في
56:02فيها افضل من غيرها مع تفاضلها في انفسها فانه قد ورد النص على ان الصلاة فيها افضل من غيرها مع تفاضلها في انفسها يعني يعني في تفاضل بين المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. والتلاتة فيهم فضل الصلاة فيهم عن المساجد الاخرى. شيء طبيعي. ثمرة الخلاف
56:32عنوان جانبي ثمرة الخلاف. قال الحافظ بن حجر الفتح قال الحافظ ابن حجر في الفتح اتنين اتنين على مية ستة وتلاتين ومية سبعة سبعة وتلاتين اتنين على مية ستة وتلاتين ومية سبعة وتلاتين. افتح قوسين ويترتب على
57:02وفي المذكور ويترتب على الخلاف المذكور ايش هو الخلاف المذكور اللي ذكرناه جماعة قالوا ما في تفاوت بين الجماعات. الجماعة قالوا بالايش؟ بالتفاوت. الجماعة اللي قالوا ما في تفاوت قال لك خلاص ما في داعي انك تعيد
57:22يا جماعة ما دمتم كلهم زي بعض. الجماعة اللي قالوا بالتفاوت قال لهم اذا لو صليت في مسجد في اتنين ورحت على مسجد اه كثير في عيد الجماعة ايش؟ مرة اخرى لكن الصحيح انه ما تعيد الجماعة آآ تعيد الصلاة مرة اخرى لكن لو
57:42صليت في مكان وذهبت الى مسجد اخر وجدت الجماعة قائمة اصلي معهم لكن الفريضة هي الاولى وهل تحسب لك ايش؟ نافلة هنا لا بأس اما كل ما تروح على مسجد تلاقي الجماعة فيه اكتر من الجماعة اللي صليت فيها تضلك تعيد الصلاة والنهار. معناها مش حتخلص. هو يقول ويترتب على الخلاف المذكور
58:02ان من قال بالتفاوت ان من قال بالتفاوت استحب حالة الجماعة مطلقا لتحصيل الاكثرية ان من قال بالتفاوت استحب اعادة الجماعة مطلقا تحصيل الاكثرية. ولم يستجب ذلك الاخرون. ولم يستحب ذلك الاخرون
58:32ولم يستحب ذلك الاخرون. من اول السطر ومنهم من فصل الصلاة فقال ومنهم من فصل فقال تعاد يعني تعاد الجماعة تعادوا مع الاعلم. تعاد مع الاعلم والاورع. يعني رحت مثلا صليت في مسجد
59:02مسجد تاني في رجل من اهل العلم والورع بصلي بالناس. قالوا يستحب انه يعيد الصلاة ايش؟ خلف هذا الرجل مرة اخرى او في البقعة الفاضلة او في البقعة الفاضلة. او في البقعة الفاضلة
59:22ووافق ما لك على الاخير. الامام ما لك وافق على الاخير. اللي هو تعاد الصلاة في البقعة الايش؟ الفاضلة. ووافق ما لك على الاخير لكن قصره على المساجد الثلاثة. لكن قصره على المساجد
59:42الثلاثة والمشهور عنه في المسجدين والمشهور عنه في المسجدين المكي والمدني. والمشهور عنه. والمشهور عنه عن الامام ما لك يعني والمشهور عنه في المسجدين المكي والمدني. يعني استحب انك تعيد الصلاة في المسجد المكي والمسجد الايش
1:00:12يعني وانت في الطريق رايح عمرة صليت الضهر والعصر مثلا جمعتوهم ووصلت مثلا ولسه في وقت مثلا عيد الصلاة في المسجد لبركة الايش؟ البقعة. اه قلت من الاوسط قلت قلت قلت اي
1:00:32اي الشيخ صالح السدلان. قلت اللي قال يعني قلته بين قوسين. خلص الكلام الحافظ ابن حجر سكر قوسين قلت اي الشيخ صالح السدلان والصحيح والصحيح عدم الاعادة. والصحيح عدم الاعادة. ولكن
1:01:02لكن لو صلى والصحيح عدم الاعادة. ولكن لو صلى من غير نية اعادة ولكن لو صلى اذا الصحيح عدم ايش؟ الاعادة اذا صليت الفرض ما تعيده فرض مرة اخرى ولكن لو صلى من
1:01:22غير نية اعادة طلبا للثواب ولكن لو صلى من غير نية اعادة طلبا للثواب ان ذلك مشروع فان ذلك مشروع فتقول له نافلة فان ذلك مشروع وتقول له نافلة لما روى الحاكم في مستدركه لما روى الحاكم في مستدركه واحد
1:02:02على متين اربعة واربعين واحد على متين اربعة واربعين عن جابر ابن يزيد ابن الاسود عن ابيه عن جابر ابن يزيد ابن الاسود عن ابيه قال قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى صليت مع رسول الله
1:02:32صلى الله عليه وسلم بمنى فلما سلم فلما سلم ابصر رجلين ابصر رجلين في اواخر الناس. في اواخر للناس فدعاهما فدعاهما فقالا فقال ما منعكما؟ ما منعكما ان تصليا مع الناس
1:03:12ما منعكما ان تصلي مع الناس. صلى النبي صلى الله عليه وسلم وهم قاعدين ما صلوش. نداهم هذا الحديث يأتي معنا في المسألة الدرس القادم انه يرجفهم الخوف. لانه ايش اللي خلوكوا تصلوا؟ ليش قاعدين؟ ايوه
1:03:32قال يا رسول الله صلينا في الرحال. فقال يا رسول الله صلينا في الرحال والرحال هنا مقصود بها ليش؟ ما نزلنا يعني للاماكن اللي هم نازلين فيها. صلينا في الرحال
1:03:52قال قال فلا تفعلا فلا تفعلا اذا صلى احدكم في رحله اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة ثم ادرك الصلاة مع الامام ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه
1:04:32يصليها معه