شرح سبل السلام ( 124 ) للشيخ صالح بن طه أبو إسلام رحمه الله
0:01ان الحمد لله نحمده ونستعلمه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:14لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فإن اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة
0:34له كل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا قبل رمضان في مادة الفقه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا
0:53اياكم في ديننا الكتاب الذي نحن لا زلنا في صدد شرحه هو كتاب بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني رحمه الله والذي قام بشرحه كثير من العلماء منهم صاحب سبل السلام الامام الصنعاني. وصلى قبل رمضان الى الحديث ثلاث مئة
1:19وتسعة وتمانين ثلاثمية وتسعة وتمانين. وكانت اخر مسألة تكلمنا فيها هي المسألة التي تتكلم عن ركعتي سنة الفجر فنستعرض اه سريعا حتى نربط ما كان قبل رمضان مع ما سنبدأ فيه اليوم ان شاء الله
1:42آآ الحديث ثلاث مئة ستة وثمانين اه على اربعتاش عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني اقول اقرأ بام الكتاب متفق عليه. الحديث اللي بعده عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل
2:05يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. الحديث الثالث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن رواه البخاري
2:19الحديث الرابع والاخير في هذه المسألة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الركعتين قبل صلاة فليضطجع على جنبه الايمن
2:32هذه الاحاديث التي تتكلم عن هذه المسألة وهي سنة الفجر. اه كتبناها وتكلمنا عن درجة الاحاديث. وقلنا ان الفوائد التي تؤخذ من هذه الاحاديث استحباب تخفيف القراءة في ركعتي الفجر
2:48السنة في سنة الفجر التخفيف. يعني ما تقرا لك ربع ولا ربعين ولا جزء في سنة الفجر. فانظر كيف السنة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في سنة الفجر السنة التخفيف
3:03وفي صلاة الفجر الفريضة السنة تطويل طول القراءة هكذا هو على النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فانسان مثلا يكون ملتزم جديد تلاقيه مثلا يبدأ يصلي ركعتين سنة الفجر يقرأ لك في الركعة الاولى ربعين من البقرة وفي الركعة الثانية ربع ونصف
3:27البقرة ويظن مسكينا انه يحسن بذلك لكنه صلاة صحيحة لكنه في ذلك في تطويله خالف السنة. لان سنة النبي صلى الله عليه وسلم التخفيف في سنة الفجر. تقرأ في الاولى
3:41بقول يا ايها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله احد. اذا نستفيد من ذلك استحباب تخفيف القراءة في ركعتي الفجر. اثنين وجوب قراءة او وجوب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة. ان قراءة الفاتحة في الصلاة ايش؟ واجبة. هذي واجبة ولا تصح الصلاة الا
4:01ابيها اذا كنت تصلي منفرد او كنت تصلي مأموم في الصلاة السرية. اما اذا كنت تصلي في صلاة جهرية ولك امام يقرأ وتسمعه فقراءة لك قراءة. ثلاثة من السنة قراءة سرعتي الاخلاص. وقل يا ايها الكافرون. اربعة مشروعية الاضطجاع على الشق
4:21الايمن بعد راتبة الفجر وقبل فريضتها لمن احتاج الى ذلك. تكلمنا عن مسألة الاضطجاع بعد سنة الفجر. هل هي سنة ام انها واجبة؟ ام انها مكروهة؟ ام انها مستحبة لمن احتاج اليها؟ مستحبة لمن احتاج اليها. وقلنا الفائدة الخامسة
4:41ان من السنة صلاة ركعتي الفجر في نقط. اكمل البيت او المسجد؟ في البيت. ايش الدليل؟ ايش الدليل من محمد صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه صلى في المسجد لكن في الحديث اللي معنا اللي قرأناه الان اللي هي آآ
5:01وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن. فهذا دليل على انه كان يصلي عندها. عند ايش؟ في البيت. واضح؟ فهذا دليل على ان سنة الفجر الاولى ان تصلى في البيت. لكن اذا كان بيتك قبل انت ما تسأل يعني. اذا كان
5:21صوتك بعيد عن المسجد واذا بتصلي السنة الفجر في البيت على ما تيجي على صلاة الفريضة بتروح عليك تكبيرة الاحرام او بتروح عليك الركعة الاولى. ايش الاولى الان؟ تصلي سنة الفجر في المسجد
5:31والله تصليها في البيت. صليها في المسجد او لا ما تضيع عليك الركعة الاولى او تكبيرة الايش؟ الاحرام. لكن اذا كنت مثلا ساكن في المسجد مثل حالاته بيتك قريب من المسجد فتصلي السنة في البيت وتأتي الى ايش؟ الى المسجد مباشرة
5:47نعم. لان بعض الناس بمجرد ما يؤذن الاذان الثاني يصلون عليه سنة الفجر هل تصلى بعد الاذان؟ هو هذا الصحيح. ان وقت سنة الفجر يدخل بوقت صلاة الفجر. هذا متى
6:07اذا كان اذان الفجر يؤذن عند دخول الفجر يعني ما نقدر نعمم هذا الكلام لان هذه اشرطة تسجل وتسمع في كل الدنيا. فما نقدر نعمم بان في كل بلد ان الاذان الثاني لصلاة
6:22الفجر يؤذن قبل طلوع طلوع الفجر او قبل دخول الوقت. ربما يكون في بلد مثل في السعودية مثلا الفجر مع الاذان الثاني بيكون دخل وقت الفجر فعلا فهنا نقول اذا اذن الاذان الاول وكان يؤذن فعلا مع دخول الوقت فهنا دخل وقت صلاة السنة ووقت صلاة الايش؟ الفريضة. اما اذا كان مثل عندنا هون
6:44صلاة الفجر الاذان الثاني يؤذن وبكون لسا الشمس الفجر مطول عم يطلع. يعني عالاقل تلت ساعة بعد الاذان الثاني حتى يدخل وقت صلاة الفجر. فهنا نقول ما بجوز بعد الاذان الثانية تصلي سنة الفجر. انما تنتظر بعد الاذان بتلت ساعة على الاقل ثم تصليها
7:04سواء في البيت او في المسجد حتى تضمن انك صليت وسنة الفجر في وقت الفجر. لان السنة مرتبطة بالايش؟ بالفريضة مرتبطة الفريضة اظن وضحت المسألة ان سنة الفجر تصلى في وقت دخول الفجر. وعندنا هنا اذان الفجر الثاني بيكون لسه الفجر
7:24طلع يعني يحتاج الى انك تبقى تلت ساعة بعد الاذان الثاني. حتى تبدأ تصلي سنة الفجر وتبدأ تصلي ايش؟ فريضة الفجر اذا كانت امرأة البيت مش واجب عليها الصلاة. او كان رجل مريض مثلا لا تجب عليه صلاة الجماعة. ولذلك الان الشاهد يعلم الغائب اذا كان زوجته في البيت او امك او اختك
7:45او مريض يصلي في المستشفى او في البيت لا يستطيع الحضور للجماعة تلبي عليه انه في صلاة الفجر ما يصلي السنة ولا الفريضة الا بعد مرور تلت ساعة بعد الاذان الثاني. واضح؟
8:00هذه مسألة سنة الفجر وتأتي الاحاديث التي بعدها من ثلاث مئة الى اربعمية وخمستاش يعني كم حديث؟ خمسة وعشرين حديث تقريبا اذا كل كل هذه الاحاديث تتكلم عن الوتر وقيام الليل. عن الوتر وقيام الليل. وباقي الاحاديث الاربعة الباقية او الخمسة تتكلم عن
8:30صلاة الضحى وبهذا ينتهي هذا الايش؟ هذا الباب. فهذه الاحاديث الخمسة وعشرين في قيام الليل سنبدأ نتكلم عن حديث حديث. لكن بدأنا قبل رمضان نعطي ملخص عن قيام الليل وعن الوتر آآ كصورة مبدئية قبل ما نبدأ في الكلام بالتفصيل. فتكلمنا
8:50وكتبتم هذا الكلام عن الوتر وكتبنا حكمه وفضله. قلنا الوتر سنة مؤكدة وليس واجب كما يقول بعض الناس. حض عليه النبي صلى الله عليه وسلم ونقلنا الادلة على فضله. كنا وقت الوتر يجوز الوتر من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. آآ وفي وفي الثلث الاخير هو
9:10افضل وعدد ركعات الوتر وصفته تكلمنا عنها وقلنا فان اوتر بثلاث قرأ فيهن بما هو مذكور في الحديث. ان يقرأ في الاولى سبح اسم ربك الاعلى. وفي الثانية قل يا ايها الكافرون
9:25اذا قل هو الله احد. واظنك قد فعلنا بكم ذلك في اه اه شهر رمضان عمليا. والوتر اما تصلي تلات ركعات متصلات بدون تشهد او اما تصلي ركعتين وتسلم وتوتر بواحدة وهذا هو الافضل. سواء كانوا التلات ركعات متصلات الوتر او صليت ركعتين
9:45سلمت واطرت بواحدة فتقرأ في الاولى تقرأ في الاولى بسبح اسم ربك الاعلى. في الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد وكتبنا القنوط في الوتر انه سنة
9:59وانتهيت انتهينا اخر شيء كتبناه قبل رمضان. اما القنوط في الفجر ابدا فبدعة. صح كتبنا هذا الكلام؟ الاخوة اللي كانوا يكتبوا هذي اخر شيء كتبناه. اما القنوت في الفجر ابدا فبدعة
10:15القنوت التزام القنوط اللي هو اللهم اهدنا فيمن هديت. هذا القنوت دائما في الفجر فقط فبدعة. ليش؟ لانه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم دعت الصلوات كلها. وهذا في حالة الايش؟ لما يكون في نازلة الدعاء
10:32صلاة لا يجوز. اما في الفجر خاصة كما يفعل بعض الناس ويقول انا على المذهب الشافعي فهذا ليس من السنة. كما صرح بذلك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي ما لك الاشجعي وسعد ابن طارق قال قلت لابي يا ابتي
10:52انك قد صليت انظر يسأل والده انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان ها هنا بالكوفة. نحوا من خمس سنين. فكانوا فكانوا يقنطون في الفجر. سؤال فكانوا يقنطون
11:12تدعون هذا الدعاء في الفجر؟ فقال اي بني محدث يعني لا يا بني ان هذا ايش؟ محدث اي هذا شيء احدثوه بعدهم ومن المحال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في كل غداة بعد اعتداله من الركوع يقول اللهم اهدني فيمن هديت وتولني
11:32فيمن توليت الى اخر الدعاء ويرفع بذلك صوته ويؤمن عليه اصحابه دائما الى ان فارق الدنيا ثم لا يكون ذلك معلوما الا عند اه الا عند الامة بل اه يضعفه اكثر امته. وجمهور اصحابه بل كلهم حتى
11:52يقول من يقول منهم انه محدث. كما قال سعد بن طارق الاشجعي. هذا الكلام منقول من زاد المعاد لابن القيم. اللي بيخلطه كل يوم في الفجر ادلوا بحديث انس ابن مالك وهو ما زال صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر حتى قبض. هذا دليلهم. هذا دليل
12:12حديث انس ابن مالك يقول لا ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر حتى قبض رد العلماء على هذا الحديث اولا الحديث ضعيف. ما صح
12:28ومدينة الحديث ما صح اذا لا يجوز الاستدلال به. اذا انتهت القضية الامر الثاني قالوا لو صح الحديث لو صح الحديث والمقصود هنا ما زال صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر حتى قبل ان القنوت هنا المقصود بايش؟ طول القيام. انه ما زال صلى الله عليه وسلم
12:48اطيل القراءة في صلاة الفجر حتى قبض. وهذا الكلام صحيح ولا غير صحيح؟ صحيح. لان السنة في صلاة الفجر الاطالة في الصلاة ولذلك تجد حتى المبتدعة والائمة اللي بيبتدعوا في دين الله تجدهم يطيلون القراءة في صلاة الفجر. وهذا سنة. لان هذا هو الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:12انه كان في صلاة الفجر يطيل القراءة. واطالة القراءة واطالة القيام بالصلاة يسمى قنوط كما اخذنا قبل رمضان والدليل الذي يشهد بذلك ان انس ابن مالك كان يصلي اماما بالناس وما كان يقنط في صلاة الفجر بهذا الدعاء المعروف. تتصور ان صحابي
13:29يعلم او سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر كل يوم ويرفع يديه ويقول اللهم اهدنا فيمن هديت. ثم يروي عنه حديثا بذلك ثم اذا صلى اماما بالناس لا يفعل. اظن اولى الناس ان يفعل بما يروي هو ايش؟ هو صاحب الحديث. فثبت ان انس كان يصلي بالناس ولا يقبض هذا الدعاء في الصلاة
13:51فيدل على ان الحديث انصح فالمقصود بايش؟ اطالة القراءة في صلاة الفجر وليس المقصود هو الدعاء المعروف هكذا طيب اذا صلى واحد ابتلي بامام وما اكثرهم يقنت كل يوم في صلاة الفجر. ماذا افعل؟ انزل جيب كاس اضربها الامام
14:11المشكلة في بعض الاخوة بسبب الطوشة في المسجد وسووا مشكلة هنا هذا الامام اوله امامك. اللي صلى هذا امامك ومتعين من قبل ولي الامر ان هو هذا الامام ولا يجوز لك انك تدخل تصلي به. يعني بيطلع لك مثلا في امام بتصلي بالناس مثلا يخلط في صلاة الفجر. بيطلع لك انت مثلا كطالب علم
14:36تقول له روح ما بدكش ما بديش اياك تصلي بالناس وتدخل تصلي. ان فعلت بتكون انت ايش؟ عاصي. لانه لا يؤم الرجل الرجل في وفي بيته وهذا الامام الان في مسجده هو ايش؟ هو سلطان لانه معين من قبل ولي الامر هو سلطان. والا لو كل واحد على مزاجه بتدخل يصلي بالناس
14:56فوضى تصير فوضى عين هذا الامام من قبل اجمع عليه الناس او عين من قبل ولي الامر فهو الامام. افرض ان هذا الامام مثلا كما يقول انا شافعي ويقنت في صلاة الفجر. اولا مطلوب منك ايش؟ ان تنصحه بكل ادب
15:16وبكل رفق وقبل ما تنصحه تشعره انه ايش؟ هو الامام وانه فاضل وانه رجل كويس وانه في كذا وكذا. كما اذكركم بقصة هذا طالب العلم الذي اراد ان ينصح الايش؟ العالم لما اخطأ
15:36فلم ينصحه امام الطلاب وبقي جالسا في البيت حتى فرغ العالم وحده ثم اثنى عليه قال له ذكرت كذا وقد صدقت وذكرت كذا وقد صدقت. وذكرت كذا ولا يمكن. ها بهذا الادب. فاثنى عليه الاول وبين فضله اولا ثم
15:56هذا الايش؟ الخطأ. فما كان من الامام الا ان قبل النصيحة. وقبل رأسه وقال له انا تائب الى الله مما قلت. وفي اليوم التالي ذكر ما كان بينه وبين هذا طالب العلم الناصح الامين. ثم قال لهم هذا شيخي انا شيخكم وهذا شيخي. قال قلت كذا بالامس ونصحني
16:16وانا راجع عما قلت. لما قال ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وطلق والى. فقال له الة نعم. وطلق النبي صلى الله عليه وسلم نعم ليش؟ لانه حضر في عقله الاية القرآنية ان الظهار ايش؟ منكر من القول وزور. ولا يمكن ان يخرج من النبي صلى الله عليه وسلم. مش ممكن ابدا
16:36ان يخرج الملك القول الزور من فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ظاهر من نسائه. والظهار ان تقول لزوجتك انت علي كظهر امي. او انت علي حرام
16:46اختي او غير ذلك هذا ظهار من قاله بالدسوف شهرين متتابعين اخ دير بالك اذا قلت لزوجتك انت علي حرام مثل امي او اختي هذا ظهار صوم شهرين هذا منكر من القوم هذول صيام شهرين
17:01اديب الك على هذه الكلمة. كيف تحرم زوجتك وتقول لها انت علي الحرام مثل امي ولا مش مثل امك كيف تحرمها وتخليها مثل اختك وهي مش مثل اختك هي زوجتك وحنان. اذا لابد ان تتأدب في النصيحة مع هذا الامام الذي صلى بك وقمت
17:17وتنصحه برفق وبادب حتى يقبل منك النصيحة. واعلم بانه ليس كل ناصح ناصح. الناصح اللي بيكون في قلبه رحمة على المنصوح في واحد بكون جاي بينصح انسان بيتشفى فيه. بده يبين له انه افهم منه. بده يبين له انه اعلم منه. وهذا والعياذ بالله ما يؤجر على نصيحته
17:37ليس كل ناصح ناصح واذكركم بابليس. الذي قال لادم بل واقسم له اني لك ما لناصح امين. وهل كان ابليس ناصحا لادم يوما ما؟ ها بيقول له انا ناصح امين الك يا ادم. كل من هذه الشجرة
17:55كل من هذه الشجرة الا ادلك على ملك لا يبلى؟ الا ادلك على ما يجعلك ملكا؟ او يجعلك اه اه تملك الدنيا او يجعلك من الملائكة وان تعيش تخلد في هذه الدنيا حتى اكل من الشجرة. فهل كان ناصح؟ اخوة يوسف لما ارادوا ان يقتلوا يوسف. ماذا قالوا لابيهم؟ يا ابانا ما لك لا تأمنا على
18:17اسف وانا له لناصحون. ها هم قدروا ياخدوه يقطعوا راسه بدهم يقتلوه. ومع ذلك بقولوا احنا ناصحين اله. فتجد انسان بيجيك في صورة اصح لكن هو بكون في صورة حاقد. حاسد. ولذلك لا تقبل نصيحته. انت لما تذهب الى انسان تنصحه من باب الرحمة. والادب
18:37وهذا من الشيء بفضل الله الذي تعلمناه من اخونا عبد العظيم حفظه الله. يعني يمتاز بهذه الصفة اذا رأى احد من اخوانه على معصية او على يتأدب معه ويطول باله جدا وما يفاجئه. في بعض الاخوة يكون واحد جالس في المجلس اخطأ خطأ. فورا
18:57قدام الناس ولا هو سلخه اياها في راسه على طول. يقوم الرجل يقول الله اكبر. يمكن يقوم من المجلس يمكن يبطل يتغدى معزوم عالغدا يمكن يقول لك بديش اروح على المسجد هذا اللي فيه الشيخ بالمرة
19:11انظر كيف الاساءة الخلق النصيحة فتنصحه فاذا هذا الانسان ما انتصح واصر على ما هو عليه ما عليك الان اذا كان كل اللي خلف هذا الامام طلاب علم وفاهمين ان هذه بدعة
19:26خلاص لا ترفع ايديك ولا تأمن. ضلك واقف لما يخلص. واركع معه او اسجد معه وكمل صلاتك. واذا كان كل اللي خلفه عوام وحتصير فتنة اذا شافوك ما بتأمن ولا ترفع ايديك فهنا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. فهنا ارفع ايديك وقل امين فان احسن الامام فلك وله
19:46فالاسم عليه هو حق وحده اذا الامر الان ايش؟ بدك تكون حكيم. بده يكون عندك اه الحسنى بدي يكون همك ان هذا الامام يصير طالب علم ويتفقه. ما في مانع انك مش لازم انت اذا كان شايفك هو اكبر منك
20:01علما وسنا سنا هات له كتاب واعلم له على المسألة وابعث له اياه عن طريق واحد مثلا يقرأها لحاله. يقوم وهو ما يستفيد اما ان تروح على طول بعد ما يسلم تروح رايح عليه قدام الناس. او تقوم مثلا تقول الشيخ قالت بنا الان في صلاة الفجر. وهذا الشيخ بفعله هذا
20:24يا حبيبي طب ما هو الشيخ له ناس بيحبوه في المسجد. وانت الك ناس بيحبوك في المسجد. شو بدها تصير؟ كما نسمع بعض المساجد. تصير حزبين وتبدأ بقى الطوش بينهم وما تنتهي. والمصيبة اذا ضربوا بعض وراحوا على الايش ؟ على الشرطة وقعد ضابط او شرطي يحقق معهم ايش
20:44قضية قال والله هذا بيقلد فينا طب هو الشرطي داري عن القنوت ولا دار عن السنة؟ وممكن يكون نصراني الشرطي طب عيب عليكم يا مشايخ تضربوا بعض؟ طب خلوها بعدين طب افهموا طب ارجعوا للكتب. طب ارجعوا كذا. عيب. يا اخوان الادب الادب
21:04قبل العلم حسن الخلق وقد سمعتم جميعا موعظة الجمعة الماضية كلها عن حسن الخلق الاحاديث التي جاءت في حسن الخلق. والتأدب في النصيحة من حسن الخلق والله في ناس تركوا الصلاة بسبب سوء التأدب في النصيحة
21:26الادب قبل العلم. وانا اخص بذلك اخوانا طلاب العلم. بعض اخواني يقول لك اه القيام للداخل من المجلس القيام لا يجوز. ان واحد داخل مثلا لا يجوز انك تقوم له. طيب ماشي
21:46بلاش تقوم فتجد الناس كلهم مثلا يكون واحد داخل من اهل الدنيا قاموا الناس واحترموه وقدروه. وهذا طبعا عمنا الشيخ قاعد ويا ريته قعد وبس ضارب رجله هيك في وجه الله. فطبعا هذا صاحب الدنيا اللي داخل بروح مسلم. ولما يجي عند الشيخ هلأ بروح سايبه. ما بسلمش عليه. بسلم على غيره
22:08بعدين بقول له هيك الدين بيأمر طب بين له جاهل هذا الحديث اللي بيحب الناس يتبوأه ويقوموا له يتبوأ مقعده من النار. اذا احب هو ذلك اسمه علي. اما وين تأليف القلوب؟ وين تبين لهم؟ جاهل. اذا احنا
22:24فلنعذر الجهلة ما بنكفر الجاهل الا بعد ما يتعلم ونبين لهم. فما بالك هذا الجهل في هذه المسألة؟ بين له. ومن اخواننا الافاضل اللي على المنهج قبل اسبوع كنا في مكان. اه دخلنا عليه سلمنا عليه. انا مديت ايدي اسلم عليه وانا طالع احتراما له علما اصغر مني سنا
22:44سلم علي هو حاط رجل على رجل احنا ما بنقول لك قوم لكن عالاقل الاحترام الالم. فانا بكل ادب قلت له يعني وانت جالس سامحناك لا ده هذا السنة. اما وانت حاطط رجل على رجل لا لازم تتأدب ونزل رجلك. قمت منزل له رجله
23:01عشان ان ما عليها معي انا صبرت عليه اما اذا فعلها مع غيري بده يقول له هيك الدين هيك السنة هيك انتم متابعين المنهج السلفي هيك بتسوون ؟ فأساء وللمسلمين
23:13الادب ولذلك كان دائما اخونا عبد العظيم يقول لك الادب قبل العلم الادب قبل العلم لو انك حافظ القرآن وحافظ البخاري وحافظ مسلم وشيخ الاسلام وما عندك ادب؟ والله علمك سيكون وبال عليك. الادب
23:30شيخ وطالب علم لكن بتدخل البيت ما بتسلم على ولدك وانت طالع ما بتسلم على ولدك. وانت لا طالع بترفص الباب وانت داخل بترفص الباب رجلك. ومكشر وانت داخل ومكشر وانت طالع. هيك الدين
23:40هذول عوام الناس بقول لك ليش بعلمك ابو اسلام؟ هيك عليك وعلى ابو اسلام. وفي مثل بقول لك الخلف اللي زي الزفت بجيب لاهله النعلة. كذلك الطلاب لما يكونوا زي الزفت بيجيبوا شيخهم النعناع. وكم كم من ام اتصلت هيك انت متعلم هيك ابني بيدرس عندك. هو داخل مكشر وهو طالع
24:00مكشر بيضرب الباب رجله بيضرب اخته بيضرب ابوه بيشتم ابوه برد على ابوه قلة ادب. كان قبل ما يصير شيخ اقدم من هيك احنا في بداية الدورة تبدأ من الان تنتهي
24:12فشوف نقي نفسك بتغضب الغضب خلق سيء بدك الان تتعلم الصبر لان هذا خلق حسن يكسر دايما مكشر شايل الدنيا على راسك. هذا التكشير خلق سيء ابتسم في وجه اخيك هذا خلق حسن. في بعض الاخوة ولا يمكن اجوره يضحك. دايما هيك
24:36يا لطيف ايش في؟ مالك في بعض الفرق الضالة بقول لك احنا امة لا تضحك ليش يا اخوي ؟ ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم والله كان يضحك ويبتسم حتى بدت نواجذه وكان يمزح مع اصحابه في في المسجد ولا يقول الا حقا
24:54وكانوا يمزحون اصحابه امامه ويضحك صلى الله عليه وسلم. وكان من احسن الناس خلقا. تعلم اخوانا كلنا نخطئ خاصة مسألة الادب راقب نفسك راقب نفسك في مسألة الادب والاخلاق هذي. اما امام
25:16خطيب وطالب علم وين رايح على درس العلم؟ وين جاي عدرس العلم؟ واول ناس انت سيء الخلق معهم اهلك زوجتك اولادك ابوك امك لا. بدهم الناس هيك في البيت لما يشوفوك اخلاقك حسنة يقول لك ما شاء الله هاي الاسلام
25:34حي الدين. والله لازم كلنا نتعلم الدين. اذا كان بيعلم الاخلاق الحسنة. وكذلك انت ايها الانسان المسلم اللي مطبق السنة وملتزم لازم تكون بين الناس مثل الشمعة تدوي للناس مش وين ما جلست في مجلس الناس ينفروا عنك ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
25:53فلابد الانسان ان يكون احسن الناس خلقا المسلم عامة وطالب العلم خاصة فاذا تريد امام يقنط في صلاة الفجر بالحكمة. باللين اعزمه. قل له معلش يا شيخ تعشى عندي بكرة
26:10وبعد ما تعشيه قل له معلش تقبل مني الهدية هذي؟ بس. هذا اول يوم. اذا كان لسه يعني اول علاقتك به. بصير الانصار ايش؟ الك في قلبه نقطة بيضاء محبة. كمان مرة وانت داخل المسجد تروح تسلم عليه. اي خدمة يا شيخ محتاج اي اشي ها هاي كمان نقطة. و بعدين
26:32تروح جايب له كتاب مثلا والله يا شيخ لو انك تقرأ لنا المسألة هذي مش واضحة عندي. في ناس توتر تقنط في صلاة الفجر وفي ناس ما تقنط. انا مش
26:42الصح. معلش الدروس لي اياها المسألة هذي. ابحث لنا اياها يا شيخ. وقول لنا ايش الصواب؟ يبحثها هو يستفيد اولا وبعدين بيفيدك ثانيا كن كالطبيب تصور مريض دخل على طبيب الطبيب مسكه قال له اه انت لسه عايش؟ ضغطك مليون والسكري عندك تلات ملايين والله لازم تموت. وعلى طول
27:06طلب الدفاع المدني عشان يحملوه. ايش بصير في المريض؟ افرط. اما اذا قال له وما شاء الله شكلك والله ما هو شكله مريض. يا رجل والله عندك اشي بسيطة بسيطة جدا بسيطة هسا بعطيك علاج بسيط ان شاء الله باذن الله تشفى
27:23كيف معنوياته انت طبيب الطبيب عشان ينهف الخمس دنانير بيحكي كلام حلو زي العسل عشان المريض هذا يروح يحكي لغيره عشان زباينه تكتر. اليس كذلك؟ الطبيب لما بيحكي مع المريض باسلوب طيب عشان هذا المريض يحكي لغيره يبعث له اياه وهذا يحكي لغيره ويبعت له اياه
27:44عشان الزباين تكتر. ولما الزباين تكتر القروش تكتر. انت كداعية. ما تستخدم هذا الاسلوب علشان طلابك يكونوا اكبر وانت كطالب علم حبايبك يكونوا اكثر. فلما تدعو في الناس تكون دعوتك مؤثرة. وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
28:04وقفنا على اه قيام الليل قيام الليل نكتب ايضا ملخص عنه ثم نبدأ ان شاء الله في شرح الاحاديث حديث حديث. اكتب بين قوسين في وسط صلاة قيام الليل. قيام الليل
28:21من اول السطر قيام الليل سنة مستحبة قيام الليل سنة مستحبة وهو من اهم خصائص المتقين وهو من اهم خصائص المتقين يعني اذا كنت بتحافظ على قيام الليل ولو ركعتين
28:54فهذه بشرى خير. اما اذا كنت والله بتصلي الفجر بتصلي العشاء وسنة العشاء وبتوتي الركعة وتضلك صاحبها نوم لغاية الفجر فيك خير؟ اصلي العشاء في جماعة والفجر في جماعة فيه خير. لكن الشغل اللي في جوف الليل اللي هو
29:18اه صفات المتقين وسبب لدخول الجنة. وخصائص المتقين هتضيع عليك من اهم خصائص المتقين قيام الليل. قال تعالى قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون
29:43اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون انظر كانوا كانوا قبل ذلك محسنين يعني في الدنيا من احسانهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
30:16وبالاسحار هم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم من اول السطر انتهت الاية وعن ابي مالك الاشعري وعن ابي مالك الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي مالك الاشعري
30:49عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ان في الجنة غرفا ان في الجنة غرفا يعني هذا الحديث يخليك لو انك مكسر تكسير بالليل تقوم تصلي لك ركعتين تشتاق
31:12لهذه القصور وهذا النعيم المقيم. طب والله لو واحد قال لك اذا بتسهر الليلة ما تنامش طول الليل وتجينا على صلاة الفجر انا بدي اطول لك الفيلا اللي الي في عبدون الك. بدون لا فيس. هذي الفيلا مثلا ثمنها خمسمية الف
31:29شو رأيك؟ انا اقول والله ما بتنام الليلة هذي. ولا بترمج عيونك. فيلا وخمسمية الف طب هذا اللي هتاخده في الجنة لما تقوم تصلي بالليل احسن من كل ذلل العالم. لكن يقينا سبحان الله علشان خلقنا من تراب يقينا
31:48اكثر على اللي من تراب. على الشيء اللي من تراب على اليقين عليه. ايوة ان في الجنة غرفا. يرى ظاهرها من باطنها ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها
32:05وباطنها من ظاهرها عجب يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالى اعدها الله تعالى اعدها الله تعالى لمن اطعم الطعام هذي الغرف بقى اللي بده اياها. او العمل لمن اطعم الطعام. وهنا عام ما يشترط انها تطعم الطعام للمساكين والفقراء
32:40للفقراء للمساكين للاقارب للاحباب للاصدقاء للاغنياء للفقراء. المهم انك تطعم الطعام لوجه الله انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. غربي للناس الان الا من رحم ربي انه يسوي طعام بس لله
33:00قليل جدا تجد اللي يدبح له مية دبيحة بس عشان يقولوا عنه ايش؟ كريم جواد غني معه فلوس وربما من البنك ويذبح عشان يقولوا عنه ايش كريم اذا اطعمت الطعام
33:18حتى لو كان لاهلك في البيت لو لا تطعم اهلك في البيت وتبتغي بذلك وجه الله تؤجر عليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى اللقمة تضعها في في زوجتك دينار تنفقه على اولادك تحتسب عند الله هذا من اطعام الطعام. ايوة فصلة
33:38حان الكلام هذا الامر الثاني والان الكلام هذي المسألة اللي كنا نحكي عنها قبل شوي يعني تكون ايش مع الناس؟ لين هين. اخوك صاحبك عنده معصية طول بالك عليه احكي معه بينك وبينه
33:59لا تحكى امامه امام الناس استر عليه ضلك انصحه برفق. لانه ان تركها ان شاء الله اجرك عند الله عظيم وان بعد عنك واصر على معصيته فانت اه زدته طغيانا
34:16والان الكلام تكون لين الكلام مع والديك مع زوجتك مش في البيت مع مع المرة برا ما شاء الله عليك مع الزباين في المحل. احلى من هيك ما في. وفي البيت لما تدخل قالب لي اياها عسكرية في البيت
34:32ما حد يتكلم ما حد يقعد. واحد مرة اتصل بي قال له انا اذا دخلت البيت واغلقت الباب خلفي ممنوع منعا باتا. المرة تجلب حتى اجلس انا. يا لطيف! ليش يا اخوي
34:47ليش؟ طب والله لو انها خدامة وتشتغل عندك ما بتحكم على هذا الحكم. قال والله هيك طبعي انا هيك عودتها من اول ما اتزوجت انه ممنوع تجلس طول ما انا ما جلست. فضليتك واقف ساعتين
35:06طب منين الخلق هذا منين جبنا الخلق؟ منين جبته؟ بالشارع. الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في بيته تقول عائشة في مهنة شو بسوي ؟ بيكنس الدار. بيطبخ
35:27بيعجن بيخصف نعله بيخيط ثوبه بس يؤذن للصلاة ويروح طالع على الصلاة. هاي اخلاق النبوة الان الكلام الكلمة الطيبة والان الكلام فصلة وادام الصيام وادام الصيام. يصوم كل يوم هذا كلام ظاهره. وادام الصيام. يعني دائم الصيام. يعني صوم كل يوم
35:59فلهذا العموم له هناك ما يقيده. هناك ما يقيده ان افضل الصيام صيام داوود. صم يوم وفطر يوم. طيب اذا اجى يوم الصيام يوم عيد. اصوم؟ طب اذا جيه يوم سبت؟ اذا برضو هذا ايضا ايش؟ مقيد
36:19هذا مقيد. ان تصوم يوم وتفطر يوم وانك ما تتعب نفسك هذا صيام نافلة المهم انك تصوم من النوافل ما تستطيع. وتداوم على ذلك. مش اول ما تلتزم تبدأ صيام ستة من شوال واتنين وخميس وتلات ايام البيض
36:37وتصوم يوم بتفطر يوم. اه شهرين ثلاثة ولا انت تقول والله شغلة ما هي مطفية. خلاص. تروح تارك الصيام مرة ثانية لا ادخل في الدين برفق. لان لو انسان جعان
36:53جوعان جدا واجا مثلا حطوا له منسف راح داير عليه تنكة سمنة بلدي ولها في المنسف كله هو اكل من هون وخدوه على طوارئ البشير. ولا عنده انفجار في المعدة وانفجار في في الاعور هذا الامعاء
37:14الدنيا كلها خربت جوا. ايش صار معك؟ خرب الدنيا. اكل زيادة عن ضغطه. كذلك بيدخل في الاسلام وهو جعان. وبيربي لحيته لنص الساق ومحافظ على الصيام شهرين ثلاثة ولا هو البنطلون الكابوي والسلسال وحلق اللحية وترك الصلاة. شو اللي جرى
37:34تماما زي ذاك المنسف وصار معاي انفجار لأ باللين. شوية شوية. ادام الصيام مش كل يوم. لأ. يوم ويوم. واذا كان اليوم اللي بتصومه موافق فيه نهي عيد او صيام
37:47فهذا تفطر فيه. ايوة اه وادام الصيام وصلى بالليل والناس نيام. هذا اللي من اجله سقنا الحديد. وصلى بالليل والناس نيام وصلى بالليل والناس نيام هذا اللي بيصلي بالليل والناس نيام بيتحصل على هذه الغرف التي يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها. صحيح الجامع
38:15صحيح الجامع الفين ومية ثلاثة وعشرين الفين ومية ثلاثة وعشرين عنوان جانبي ويتأكد استحبابه في رمضان. ويتأكد استحبابه. الضمير هنا عاين على ايش على قيام الليل. ايوة. ويتأكد استحبابه في رمضان
38:42من اول السطر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:10يرغب في قيام رمضان يرغب في قيام رمضان. من غير من غير من غير ان يأمر فيه بعزيمة من غير ان يأمر فيه بعزيمة فيقول فيقول افتح قوسين من قام رمضان
39:43ايمانا واحتسابا من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه متفق عليه من اوساط عنوان جانبي عدد ركعاته
40:14عدد ركعاته بعد الصوت اقله ركعة اقله ركعة. الوتر اقله ركعة واكثره اقله ركعة واكثره احدى عشرة واكثره احدى عشرة. سنتكلم بالتفصيل عن هذه المسائل اقله ركعة واكثره احدى عشرة
40:46لما مر من قول عائشة لما مر من قول عائشة افتح قوسين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان
41:09يزيد في رمضان ولا في غيره ولا في غيره على احدى عشرة ركعة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
41:29هذا الحديث صحيح البخاري ومسلم لا تكتب المسابق معنا وجاء عن عمر انه جمع الناس على ابي ابن كعب يصلي بهم. ففي رواية تقول انه امره ان يصلي بالناس احدى عشر ركعة
41:50وفي رواية انه امره ان يصلي بالناس عشرين ركعة الرواية الاولى صحيحة فتتوافق مع الحديث اللي هو حديث عائشة ان ما زاد عن احدى عشر ركعة عن النبي صلى الله عليه وسلم
42:04والرواية الاخرى ضعيفة ومع ذلك كثير من الناس يتمسكون بهذه الايش؟ بهذه الرواية الضعيفة ويستدلون بالاحاديث العامة اللي هي ايش؟ صلاة الليل مثنى مثنى. يعني قد ما تصلي عشرين اربعين ستة وتلاتين مية المهم صلي مثنى مثنى
42:21نقول هذا عام لكن هذا العموم ايش؟ مقيد بهذا بهذا الحديث يعني صلاة الليل مثنى مثنى يصلي الواحد ثلاث مئة ركعة مثلا ولا هذا العدد هذا العموم مقيد باحدى عشر ركعة كما جاء في رواية عائشة
42:37اه عنوان جانبي مشروعية الجماعة في قيام رمضان. مشروعية الجماعة في قيام رمضان لا تشرع صلاة الجماعة لا تكتب. لا تشرع صلاة الجماعة في السنن الا في قيام رمضان اللي بنسميها ايش؟ تراويح. اما في غير رمضان لا تشرع صلاة الجماعة
43:06يعني مثلا لا سمح الله لو قلت لكم مثلا ليلة بعد صلاة العشاء بدنا نصلي ركعتين سنة جماعة. تطوع لله فلا تردوا علي انها بدعة لو رحت في مسجد مثلا ولقيت مشايخ قالوا لك الليلة ليلة الجمعة وبدنا بعد صلاة العشا نصلي لها ركعتين جماعة في المسجد سنة. هيك لله
43:27هذي بدعة ولا يجوز. لا تشرع صلاة السنة جماعة في المسجد الا في رمضان. قيام رمضان اتصل بي واحد مرة ممن يفعل هذه الفعلة حتى تعلم بان الانسان يفعل بجهل. فقال والله احنا من الناس اللي بنصلي ليلة الجمعة ركعتين في المسجد وصرنا نصلي
43:49الان اربعة. قلت له ان شاء الله والمستقبل بصيروا احدعشر ركعة. بصير زي رمضان. ويصير رمضان طول السنة. فقلت له هذا لا يجوز صلاة الجماعة السنة يا جماعة في المسجد الا في التراويح في رمضان فقط. فمسكين يقول طيب مش فيه ادلة على ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالليل وكان خلفه ابن عباس وصلى مرة
44:09ومعه عائشة وصلى قلت له ما هذا في البيت؟ قال يعني بجوز الجماعة بالبيت واحد يصلي باهله وباولاده يبقى عنده ضيوف يصلي بهم جماعة؟ قلنا نعم. اما نتكلم في المسجد فشوف كيف اللبس صار
44:19والاستدلال تبعه الخاطئ. استدل بالاحاديث التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم جماعة في البيت انه يجوز الصلاة في الايش؟ في المسجد وضربت له مثال قلت له مثلا اذا كان صلاة السنة جماعة في المسجد تجوز. اذا معناها بنصلي المغرب جماعة وبعد ما نصلي نقول يا جماعة ليش نصلي سنة المغرب كل واحد لحال؟ يلا
44:39ركعتين سنة المغرب جماعة افضل. وبعدين بعد صلاة العشاء ليش كل واحد يصلي صلاة العشاء لحاله؟ نصلي ركعتين سنة العشاء جماعة في المسجد وكذلك الظهر. هل فعل هذا الصحابة او الرسول صلى الله عليه وسلم؟ هو قال لا. قلت له اذا معناها انه لا يجوز صلاة السنة جماعة في المسجد
44:59الا في ايش؟ في رمضان في صلاة القيام بس. وضحت المسألة؟ مشروعية الجماعة في قيام رمضان. رمضان من عن عائشة رضي الله عنها عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:21صلى ذات ليلة في المسجد انما هو احيا سنة كانت على عهد الايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ايوا صلى ذات ليلة في المسجد فصلى بصلاة ناس فصلى بصلاته ناس. يعني صلوا خلفه ايش؟ جماعة. ثم صلى من القابلة
45:49ثم صلى من القابلة يعني الليلة الايش؟ اللي بعدها فكثر الناس فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة الليلة التالتة والرابعة المسجد عبى الناس مستنيين الرسول صلى الله عليه وسلم
46:17يصلي بهم القيام كما صلى بالليالي السابقة. ايوة فلم يخرج اليهم. فلم يخرج اليهم فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:38فلما اصبح قال فلما اصبح قال افتح قوسين قد رأيت الذي صنعتم. قد رأيت الذي صنعتم قد رأيت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم ولم يمنعني من الخروج اليكم
47:09الا اني خشيت الا اني خشيت ان تفرض عليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سكر قوسين اكتب بعد القوسين وذلك في رمضان وذلك في رمضان. يعني كان هذا في ايش؟ في شهر رمضان. متفق عليه. متفق عليه
47:46من اول السطر وعن عبدالرحمن بن القاري انه قال وعن عبدالرحمن بن القاري انه قال القاري قاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب خرجت مع عمر ابن الخطاب ابني ولا ابن ابو جاد؟ ابنة ليش عشان عمرا؟ طب ليش قلنا عمرا
48:20اما عمر طيب عمر ممنوع من الصرف فجرت بالكسرة بالفتحة يا ابني تبقى كما هي. ايوة يبقى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان ليلة في رمضان. في رمضان اه ولا في رمضان؟ في رمضان ممنوعة من الصرف زيادة الالف والنون. في
48:50خضعنا الى المسجد الى المسجد فاذا الناس فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه يعني وحده يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهفة ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط. الرهط يعني ايش؟ الجماعة يعني تلاتة اربعة
49:36الاوسط فقال عمر فقال عمر انتبه بقى الان لان هذا الجي اللي بيستدل به المبتدعة على جواز الابتداع في الدين. يقول لك ابو عمر ابتدع وقال نعمة البدعة هي. فمن ناحية اللغة هي بدعة لكن من ناحية السنة هي سنة. لان الها اصل في الايش
49:56في الدين فقال عمر اني ارى اني ارى لو جمعت اني ارى لو جمعت هؤلاء يلا بس نخلص هذي لو جمعتوا هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل على قارئ واحد لكان امثل. ثم عزم فجمعهم
50:28ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخرى ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون والناس يصلون والناس يصلون
51:03هنا بصلاة قارئهم والناس يصلون بصلاة قارئهم شو معنى يصلون بصلاة قارئهم؟ يعني صلوا خلفه. معمومين به. قال عمر قال عمر نعمة البدعة هذه نعمة البدعة هذه والتي ينامون عنها
51:31والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون. والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون بين شحطتين يريد اخر الليل. يريد اخر الليل. يعني اللي اجلوا القيام لاخر الليل افضل في وقت
51:52يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله. وكان الناس يقومون اوله يعني اول الليل انتهى الحديث مختصر البخاري مختصر البخاري تسعمية ستة وتمانين مختصر البخاري تسعمية ستة وتمانين نكمل ان شاء الله الدرس القادم ان كانوا في العمر بقية. صلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. درس العقيدة يوم الثلاثاء حنبدأ اول
52:30درس في شرح العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية. في كتاب طلع لشرح العقيدة الوسطية اه مجلدين قديم. وفيه طلع مجلد حديث مجلد واحد. المعتمد اللي حنقرأ منه وحنعلق عليه هو شرح الشيخ العثيمين للعقيدة الوسطية المجلد الواحد. لان هذا الكتاب المجلد
52:50قرأه الشيخ رحمه الله قبل ان يموت وحذف منه وازاد عليه واعتمد ما فيه. فهذا هو الذي نعتمده في الشرح ان شاء الله تعالى