شرح سبل السلام ( 103 ) للشيخ صالح بن طه أبو إسلام رحمه الله
0:00نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضمن فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم
0:20صلي على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:40درسنا الليلة كما تعودنا في مادة الفقه. والمسألة التي تكلمنا عنها الدرس الماضي مسألة السجود واعضاء السجود وقلنا بانه قد جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم الجبهة واشار الى الانف كانهم عضو واحد
1:12واليدين والركبتين والقدمين. لابد للمصلي في حال سجوده ان يكون ساجد على هذه الاعظم السبعة. وقلنا بالنسبة للجبهة والانف بالنسبة للجبهة والانف. هناك من العلماء من قال يكفي للمصلي ان يسجد على جبهته
1:42دون انسى وهناك فريق اخر قال يكفي للمصلي ان يسجد على انفه دون جبهته والقول الثالث قالوا يجب على المصلي في حال سجوده ان يسجد على جبهته وانفه مع الباقية. وقلنا ايش القول الراجح والصواب في هذه الاقوال الثلاثة؟ القول الثالث وهو انه
2:14يجب على المصلي ان يمكن جبهته وانفه مع يديه وركبتيه وقدميه. طيب لو ان نصلي وهو ساجد سجد على ستة اعظم او خمسة اعظم. يعني هو ساجد مثلا رفع رجليه من ورا. مش على الارض
2:39او رفع ايد مثلا قلنا حكم السجود ايش غير صحيح غير صحيح اذا تعمد ذلك اما اذا كان انسان مريض وعضو من اعضاء هذه السجون ما يتمكن من وضعها على الارض قلنا صلاته صحيحة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما في حال السجود
3:02في حال السجود لو انه رفع رجله لحظة مثلا او ايده عضو من اعضاء السجود ثم وضعها مرة اخرى قلنا ايش حكم سجود هذا الانسان؟ صحيح مع الكراهة صحيح مع الكراهة. لان الغالب
3:23اعضاء السجود على الارض لكن مثلا حك رجلي برجلي مثلا او ايد بايد مثلا او هرش مثلا وهو في ساجد فرفع عضو من اعضاء السجود الان نقول ان صلاة سجود صحيح لكن الاولى والافضل ان ما يرفع عضو من اعضاء السجود في حال سجوده وليصبر ولما يكون
3:43السجدتين او يقوم للركعة مثلا ايش؟ يصير يهرش مثلا لاني لابد امرت ان اسجد على سبعة اعظم بدأنا في حديث ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى وسجد
4:06خرج بين آآ يديه حتى يبدو بياض ابطيه وقلنا هذه صفة السجود وهو ساجد يجافي حتى كانوا يروا ايش؟ بياض ابطيه هذه حالة الانسان هو ايش؟ ساجد هذا اذا كان منفرد او امام اما اذا كان في صف بين المأمومين فما يستطيع ان يفعل هكذا والا سيؤذي
4:36جاره فقلنا هذه سنة ولو ما فعلها في الصلاة حتى لا يؤذي جاره وهذا هو المطلوب وقلنا الفوائد اللي في هذا الحديث الدرس الماضي منها استحباب السجود على هذه الكيفية. والفائدة الثانية ان الابط
4:55ليس بعورة في الصلاة. لان الصحابة كانوا كانوا ايش؟ ينظروا الى ابط النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد. فليس هذا اه الابط عورة في الصلاة. وقلنا ان كل عضو في الصلاة يأخذ نصيبه من العبادة. يعني كل عضو يكون ايش
5:16واخد نصيبه من العبادة اي ساجد لله تبارك وتعالى وقفنا على كلام الشيخ العثيمين بالنسبة للمجافاة للمصلي امام. اكتب من الوسط قال الشيخ العثيمين حفظه الله قال الشيخ العثيمين حفظه الله في الشرح الممتع في الشرح الممتع كتاب
5:44الشرح الممتع تلاتة تلاتة على مية سبعة وستين تلاتة على مية سبعة وستين بتفتح قوس حطوا نقطتين الساجد الساجد يجافي عضديه عن جنبيه. الساجد يجافي عضديه عن جنبيه يعني يبعدهما. يعني يبعدهما
6:26يعني ما يلزقهم هيك في جسمه كما يفعل كثير من الناس وهو يصلي وحده لا جافي مع انها سنة. اكتب لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لانه ثبت
6:44عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل ذلك انه كان يفعل ذلك حتى ان الصحابة حتى ان الصحابة يرقون له من شدة مجافاته يرقون له من شدة مجافاته صلى الله عليه وسلم
7:23حتى ان الصحابة يرقون له من شدة مجافاته. صلى الله عليه وسلم وحتى انه وحتى انه لا يرى بياض ابطه وحتى انه ليرى بياض هبطه من شدة مجافاة وحتى انه ليرى بياض ابطه من شدة مجافاته. وحتى انه لو شاءت
8:00وحتى انه لو شاءت ان تمر لو شاءت ان تمر البهيمة ايش يا البهيمة؟ صغار الغنم. البهيمة بين شحطتين وهي صغار الغنم. يعني الغنماية الصغيرة هذي تستطيع ان تمر من بين
8:30وحتى انه لو شاءت ان تمر البهيمة وهي صغار الغنم من تحته لمرت من تحته لمرت من شدة مجافاتهم من شدة مجافاته ويستثنى من ذلك ويستثنى من ذلك ما اذا كان في الجماعة
9:01يعني لا تفعل هذا وانت تصلي في جماعة مأموم لان ان دافيت تتحطم اللي جارك خاصة اذا كان اذا كنت انت صاحب عضلات واللي جارك صحته على قد حاله زي ابو جهات هيك بتخلص عليه. لكن ايش
9:19هذه السنة الان ما بتستطيع تسويها الان وانت مأموم. ما اذا كان في الجماعة وخشي ان يؤذي جاره وخشي ان يؤذي جارة فانه لا يستحب له فانه لا يستحب له
9:46مثل اه تساوي الصفوف لازم القدم يكون في القدم في بعض الاخوة يعني بكفوش يحطوا القدم في القدم نحط فوق القدم دعس على جاره وجاره هذا احتمال يكون عنده مسمار من مسامير اللحمة هذا صبعه الصغير. يعني لما بتحط رجلك على رجله كأنك وضعتها فوق راسه
10:14ما بيفهمش بشو شو صلى. فبعض الاخوة يعني يراعي هذا بين الناس وما يحاول يؤذيك القدم اما تحط فوق رجله لأ ولذلك بتلاقي ناس الاخ يوسع هيك واللي جاره يبعد. يبعد يبعد. لما بتلاقي الاخ واقف هيك
10:33هيك واقف. قال عشان يسكر الفجوة. لا لا لا انت عليك الان انك انت تشوف انت كيف واقف بالنسبة للامام اذا كنت جهة اليمين فانت الان تضم ايش؟ جهة شمالك
10:49لتسكر الفجوة اللي بينك عشان جهة الامام. وبعدين تسحب هذا لجارك اذا اذا سد الفجوة فهو ممن وصله الله واذا ابى وخلى الفجوة فهو ممن قطعه الله من وصل صفا وصله الله. ومن قطع صفا قطعه الله. اما تضلك انت مشغول به وتضلك هيك تسوي برجليك. يصير منظرك وانت واقف منظر حتى مش منظر المصلي
11:16لا ما اذا كان في الجماعة وخشي ان يؤذي جاره فانه لا يستحب له لاذية جاره لاذية جان لا يستحب له لاذية جاره وذلك لان وذلك لان هذه المجافاة سنة
11:45المجافأة هذه الهيئة في الصلاة سنة واذية الجار حرام اقل اشي بانها ايش؟ مكروهة. فكيف بدك تفعل شي سنة لتقع في الحرام هذا تفعله لما تكون بتصلي لحالك او بتصلي مأموم
12:04او انك استطعت تفعل ذلك بدون ايذاء لجارك. وما تستطيع ايوه هذه المدافعة سنة. والايذاء وذلك لان المجافاة سنة والايذاء اقل احواله الكراهة اقل احواله الكراهة ولا يمكن ولا يمكن
12:33ان يفعل شيء مكروه ولا يمكن ان يفعل شيء مكروه مؤذن ماكو مؤذي لجاره مشوش عليه مشوش عليه من اجل سنة من اجل سنة ولهذا العلماء ولهذا العلماء رحمهم الله
13:14ذلك فقالوا ما لم يؤذي جاره فقالوا ما لم يؤذي جاره فان اذى جاره فلا يفعل فان اذى جاره فلا يفعل ولكن ولكن اعلم اعلام انك متى تركت السنة متى تركت السنة
14:03لدرء المفسدة لدرء المفسدة والله يعلم والله يعلم انه لولا ذلك انه لولا ذلك لفعلت فانه يكتب لك اجرها فيش واحد يحط في راسه يعني يقول لك لا بدي اطبق السنة وخلي اللي جار الله لا يرده
14:44لأ السنة واذا انك متعود في صلاة السنن. او انت امام تفعلها وجيت الان حتى ما تؤذي جارك. امتنعت عن تطبيق هذه سنة والله يعلم بانك لولا ابيت جارك ما لفعلتها فالله سبحانه وتعالى يعطيك اجرك كانك فعلتها تماما
15:07من حديث الكورونا اهو ان الرجل اذا كان يصوم ويقوم اذا مرض او سافر يكتب له اجر الصيام والقيام الذي كان يعمله في صحته قيمي بين اهله. واحد متعود يصوم الاتنين والخميس. متعود يقوم بالليل يصلي قيام الليل. اجا مرض. ما يستطيع ان يقوم
15:27الاعمال الخيرية وهو مريض يكتب له اجا يوم الاتنين وهو مش صايم لانه مريض ولو ما كان مريض كم صام يكتب له صيام الاتنين ييجي قيام الليل ما يستطيع يقوم لكن لو كان ما في مرض كان قام يكتب له قيام الليل. كذلك لو سافر وامتنع
15:47عن الصيام والقيام يكتب له ذلك لانه كان يفعل ذلك في لحظة ايه؟ صحته وقيامه بين اهله فالانسان دائما يعود نفسه على مداومة الاعمال الصالحة. حتى اذا آآ حيل بينك وبينها بسفر او مرض يظل
16:05الحسنات ايش؟ يعد لك. فانت تفعل هذه السنة لكن تركتها الان فتكتب لك يكتب لك الاجر لانك لولا اذية جارك لفعلتها. ولذلك تسجل لك بانك كانك فعلتها تماما مثل مثلا اضرب لك مثال
16:25امام يصلي في مسجد وامام من اهل السنة. ويعلم بان السنة الاصرار ببسم الله الرحمن الرحيم. والجهر بالحمد لله رب العالمين قراءة الفاتحة هو يعلم ذلك لكن ابتلي مثلا وضعوه في مسجد كل المسجد اللي فيه مثلا ختيارية وكلهم بقولوا احنا على المذهب الشافعي. واذا ما بيقرأ باسم
16:52ويجهر بها بيقوموا الدنيا وقعدوها على راسهم. وبتصير مشاكل. فالان هذا الامام الفقيه الان اقول بانه يبسمل يقول بسم الله وارفع واجهر بها لكن يبدأ بقى يدرس الناس ويبين لهم ايش سنة شوية. لغاية ما يستقطب قلوب الناس وبعدين يبين لهم السنة ويطبق فيهم السنة. اما اذا راح من اول
17:18ما بسمع ما قال بسم الله الرحمن الرحيم ما جهر بها وبعد الصلاة قام الطوشة هو مصر ما ما يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. وهم مصرين الا يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. وصارت عملها معركة
17:37فلو انه ترك الان الاصرار بها وجهر لانه بتركه لهذه السنة درى مفسدة مفاسد كثيرة اقول لا انه الان ما يجهر ويبدأ مثل القنوت في صلاة الفجر المشكلة ذهب الى ناس كلهم من يوم ما بدأوا يصلوا خمسين سنة ستين سنة وهم يخبطوا في صلاة الفجر. وراح هذا الامام يعلم بان القنوط في صلاة الفجر ليس
18:08سنة فالان بده يكون حكيم ايش المفسدة في طلاب علم في ناس يفهموا عليه لو شرح لهم من اول يوم مباشرة بيخبروا الامر ولا ناس بقى لهم خمسين سنة اتربوا على هذا الامر فيحتاجوا الى وقت
18:24الان بده يطول باله يدعي يوم وبعدين يترك يوم. اليوم اللي حيترك فيه القنوت والفجر بدهم يطوشوه بعد الصلاة. يقنط اليوم اللي بعده هيقول لك هي سمع الكلام واللي بعده بعدين يترك يوم. حيصيروا يطوشوه. وبعدين يجيب كتاب ويقرا عليهم
18:48بعدين يقوت مرة ثانية. يظلك شوي شوي الناس يفهمون بعدين يبين لهم الحكم يقبلوه اما يا بترك القنوت ياما بصلي فيكم بيقولوا روح بنلاقي مليون واحد يجي يقنط فنقول الان اذا تركنا هذه السنة لمدة معينة لدرء المفسدة
19:10بتاخد الاجر ان شاء الله لكن يكون هذا ايش مجال وخطوة حتى انك تألف قلوب الناس تستقطب قلوب الناس ثم بعد ذلك لما تقول لهم ان هذه ليست سنة وهذه هي السنة بيقبلوها مباشرة
19:24ولذلك في سر عجيب جدا في الاية اللي فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يقول الله عز وجل ولتكن منكم امة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ايش قبلها؟ يدعون الى الخير
19:41ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. بعدين ايش؟ بعد ما تدعو الناس الى الخير اللي معك والعلم اللي معك والاسلام الحق اللي معك. بعدين لما الناس يحبوك وتصل الى قلوبهم امر بالمعروف ونهى عن المنكر وبيقول لك سمعنا واطعنا. اما اذا ما عرفوا عندك خير وما عرفوا ان عندك علم وما عرفوا عندك حكمة
20:01ومن اول ما جيت صرت تأمر وتنهى انفضوا من حولك واظن هذه كثير يقع فيها اخواننا اول ما يبدأ ما يعرف الا ينكر على طول اما انه يطول باله على هذا الانسان ويستقطب قلب هذا الانسان ويجعل هذا الانسان يثق في علمه ويحبه بعد ذلك اقول له شمال
20:24شمال مين مين مين برد عليك لانه بحبك ولذلك ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ادع الناس الى هذا الخير الاول. لما يعرفوا ان هذا خير وان معك الخير فعلا امرهم
20:38معروف ونهى عن المنكر بيتقبلوه وهنا هذا كلام طيب ان هذه سنة مجافاة لكن اذا تركتها حتى لا تؤذي جارك في الصلاة بتاخذ الاجر ولم تقع في محرم او مكروب انك اذيت مين؟ جارك
20:58وقس على ذلك بقى الان بيكون معك امامك مفسدتين حاول اقلل من السنتين اللي يقعوا اذا قدامك عملين واحد فيه اجر كبير وواحد اجر زغير. احرص على اللي فيه اجر كبير
21:15اما اذا كان امامك مصلحة ومفسدة. اذا بتعمل هذه المصلحة بتقع مفسدة لا توقف الان. مثل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اذا تكلمت اذا امرت بالمعروف امامك منكر اذا انكرته صار معروف انكر
21:31اذا انكرتوا صار المنكر منكرين لا تنكر. اذا تساوى معك الظن اني ممكن يصير معروف وممكن ما يصير توقف يعني لا تنكر المنكر الا اذا تبين لك مليون في المية انه حيصير ايش؟ معروف. اما اذا صارت مفسدة توقف الان
21:53الشيخ العثيمين حفظه الله وشفاه يقول ولكن اعلم انك متى تركت السنة لدرء المفسدة والله يعلم انه لولا كذلك لفعلت فانه يكتب لك اجرها. فان الرجل اكتب فان الرجل اذا ترك العمل
22:13ان الرجل اذا ترك العمل لله عوضه الله عز وجل عوضه الله عز وجل. بل اذا تركه بغير اختياره بل اذا تركه بغير اختياره بل اذا تركه بغير اختياره قال صلى الله عليه وسلم
22:46من من مرض او سافر من مرض او سافر كتب له كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. رواه البخاري الحديث اللي بعده تلاتمية وتسعتاش تلاتمية وتسعتاش
23:25على اتنين واربعين ثلاث مئة تسعتاش على اتنين واربعين وعن البراء بن عازب رضي الله عنه وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:52قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت اذا سجدت وضع كفيك وارفع مرفقيك اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك لان اذا ما ترفع مرفقيك وبكونوا على الارض بكون هذا انبساط
24:31ونهى الشرع عنه لان في حالة في هذه الحالة وفي ناس بسووها وهو ساجد بتكون ايديه من من الكفين لغاية المرفقين عالارض اه يشبه الكلب فنهى الشرع فنهى الشرع عن ذلك. تضع كفيك هكذا في اتجاه القبلة وترفع مرفقيك
24:54رواه مسلم. رواه مسلم من اول السطر المفردات المفردات معنى فضع كفيك فضع كفيك ضع كفيك اي ابسطهما على الارض هيبسطهما على الارض وارفع مرفقيك وارفع مرفقيك معناها اي انصب ذراعيك اي انصب
25:43ذراعيك الى المرفقين مباعدا بينهما وبين الارض مباعدا بينهما وبين الارض وبين جنبيك الى المرفقين هدول بكونوا ايش وعاد عن الارض وفي نفس الوقت بعاد عن ايش؟ عن جنبيك هذه المجافاة اللي حكينا عنها قبل قليل
26:25لكن اذا كان في جماعة حتى لا تؤذي جارك لا بأس احيانا الانسان بكون يعني عضلات ابو جهاد فهو واقف الصلاة حط اليمنى فبكون في زحمة في الصف ما يستطيع
26:47اه شو بسوي ؟ بسوي هيك هنا صار الان وضع السني الان بالسني الان. السنة ايش السنة ان يكون كف اليمنى والرسغ اليمنى وساق اليمنى على ساق اليسرى ورسله اليسرى وكف اليسرى هيك
27:09اما اذا سوا هيك راح الوضع الان السني المزبوط. طب الان في ازمة في الصف يعني اذكر هذه من الامور اللي اتعلمناها عملية من شيخنا رحمه الله ان في اخ كان يصلي جاره هو فعل هكذا
27:25فبعد الصلاة قال له يعني خالفت السنة بوضع يدك اليمنى على اليسرى فقال له يا شيخ ما هو زحام في الصف قال له لو وضعتها هكذا فاذا صار الزحام تفعل هكذا
27:39فصار ايش حل الاشكال وفي نفس الوقت ظلت ايش ضلت ايديه واخدة وضعها السني فقلنا هذا يعني هيها شف كيف اهل العلم حلوا الاشكال بدون في واحد بسوي هيك هو واقف له مجرد وضعك هكذا بتاخد اجر. لان كما تعلمنا ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
28:06فالان عندك من السرة لمال الصدر. هذي المسافة كلها ايش ؟ مشروعة. فالان اذا مش قادر هكذا لان في ازمة بدل ما تسوي هيك ارفع شوي لفوق انحلت الايش المشكلة
28:24وما تؤذي جارك وبنفس الوقت بقيت ايديك واخدة الوضع الايش؟ السني المزبوط. اه من اول السطر عنوان التي في الحديث الفوائد التي في الحديث استحباب هذه الهيئة استحباب هذه الهيئة في السجود
28:52احباب هذه الهيئة في السجود ايش هي الهيئة الان؟ ايديك كفيك على الارض مرفقيك مع ساقيك مرفوعين على الارض عن جنبيك هناك بعض الاحاديث جاءت تقول ان هذا السجود خاص بالرجل دون المرأة
29:17ويأتي حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأتين تصليان فقال ضم اللحم بعضه الى بعض فان هذا للرجل يعني المرء وهي ساجدة تضم ايديها ولحمها بعض البعض هيك حتى يكون اضب يعني. يعني تصور الرجل هو
29:36مجافي من جنبيه ساجد يعني كل عضو ظاهر وساجد. فقالوا المرأة لأ هتلم بعضها هيك وهي ساجدة لانه اسطر لها. ونقول بان الحديد اولا مرسل لا حجة به ضعيف. وان ما جاء
29:57في كل كبيرة وصغيرة في الصلاة جاء فهو للمرأة كما هو للرجل ما في تفريق ومن فرق فعليه بالدليل. فهذا السجود بهذه الكيفية للرجل وللمرأة. لانه حيمر معنا الان حنكتب كلام صاحب سبل السلام
30:17هو يتكلم عن هذا الامر وعن هذا الحديث. ونأتي بكلام بعده للشيخ الالباني بعد ما انهى