شرح سبل السلام ( 48 ) للشيخ صالح بن طه ابو اسلام رحمه الله
0:00ولكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق والحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة
0:20ضلالة وكل ضلالة في النار درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه وقد انتهينا في الاسبوع الماضي من الحديث عن الباب الاول من كتاب الصلاة الا وهو باب المواقيت
0:42وموعدنا في هذه الليلة ان شاء الله تعالى مع الباب الثاني من كتاب الصلاة. وهو باب الاذان والاقامة باب الاذان والاقامة وهذا باب من ابواب كتاب الصلاة وهو من الابواب المهمة
1:15فقد بدأ المصنف كتاب الصلاة بباب المواقيت لان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لكل صلاة وقت له بداية وله نهاية كما انه لا يجوز ان تصلي الصلاة قبل وقتها الا من عمر. كذلك لا يجوز لك ان تصلي الصلاة بعد خروج
1:43الا من عذر اما من ترك الصلاة حتى خرج وقتها ثم قام يصليها فكثير من العلماء قالوا لا يقضيها ولكن عليه ان يتوب توبة نصوحة لانه لو صلى طوال العمر لم يستطع ان يؤدي او يأخذ او يتحصل اجر هذه الصلاة
2:11ويأتي الباب الثاني من ابواب من كتاب الصلاة وهو باب الاذان. والاذان كما يتبين معنا الان شرع للنداء للصلاة. اذا دخل وقتها شرع الاذان للنداء على الناس يأتوا ليؤدوا هذه الصلاة في وقتها
2:35وقبل ان نبدأ في شرح الاحاديث التي جاءت في هذا الباب نبدأ بالحديث عن بعض الامور وضعناها في نقاط حتى يسهل علينا ان شاء الله تعالى الكلام وفهم مسائل هذا الباب
3:00مثلا الامر الاول في هذا الباب تعريف الاذان والاقامة. تعريف الاذان والاقامة الاذان والاذان الاذان الاذان هو شغلنا الليلة وهو النداء للصلاح اما الاذان فهي الالة التي يسمع بها فما ينبغي للمسلم ان يقول الاذان
3:42انما يسمى الاذان الاذان فالاذان في اللغة وفي الشرع الاذان في اللغة هو عبارة عن الاعلام هو عبارة عن الاعلام ولذلك تقرأ يا ايها الذين امنوا اذا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم
4:20فافعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله فاذنوا هنا يعني اعلموا اعلموا بان الله قد اعلن الحرب عليكم فاذنوا هل تعلم الاذان لغة هو الاعلام وكذلك قوله تعالى واذان من الله
4:55ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله واذان من الله ورسوله يعني اعلام من الله ورسوله لكم ان الله ورسوله بريئان من المشركين واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله
5:32اذا الاذان في اللغة معناه الاعلام اما في الشرع شو تعريفه قالوا هو نداء مخصوص او اعلام مخصوص او قالوا اعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص ولكن التعريف الدقيق للاذان في الشرع
6:10هو النداء للصلاة بذكر مخصوص تعبدا لله تعالى هو النداء للصلاة بذكر مخصوص تعبدا لله تعالى هو النداء يعني الدعاء للناس ان يأتوا للصلاة. بذكر مخصوص اي بالذكر والكلمات التي جاء بها الشرع
6:46لا ينبغي ابدا ان ننادي على الناس الى الصلاة بذكر من عندنا. انما نلتزم في الاذان بالذكر وبالدعاء وبالكلمات التي جاء بها الشارع فلا ينبغي ان نزيد عليها ولا ان ننقص منها
7:07وهذا التعريف شامل كامل لاننا لو قلنا هو الاعلام بدخول وقت الصلاة فنقول مثلا ان اذان الفجر اول بيكون قبل دخول وقت الصلاة اذا هذا التعريف هو الاعلام بدخول وقت الصلاة عليه اشكال عليه اعتراض
7:34انه اذان الفجر يؤذن وما بكون داخل وقت الصلاة. اليس كذلك الانسان اذا اراد ان يصلي صلاة فائتة ويؤذن لها فهو يؤذن للصلاة الفائتة بعد خروج وقتها وكذلك عند الابرار بصلاة الظهر يشرع تأخير الاذان الى وقت
8:03الابراط اذا تعريف الاذان الاعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص. ممكن يكون عليه اعتراض لكن اذا قلنا هو النداء للصلاة بذكر مخصوص تعبدا لله. اذا يشمل اذان الفجر الاول ويشمل اذان الظهر عند اشتداد الحرارة اذا اخرناه للافراد ويشمل الاذان الايش؟ الاذان للصلاة الفائتة
8:42واضح ايه الفرق بينهما؟ الفرق بينهما الاذان الاعلام بدخول وقت الصلاة ليتهيأ الناس من بيوتهم الى الصلاة الاقامة هي النداء للناس في المسجد ان يقوموا بالادخال او للدخول او للاحرام في الصلاة
9:12واذا قلنا ايش الاقامة في اللغة هي عبارة عن اقامة الشيء اي ان تجعله مستقيمة اما في الشرع فهو ما بنقول النداء للصلاة الان ولكن هو عبارة عن ذكر مخصوص
9:39للدعاء للقيام الى الصلاة ولذلك كثير من المساجد يؤذن وما هي الا لحظات ويقيم الصلاة. يأتي الناس من بيوتهم واذا الجماعة انتهت اذا ما عملت بالنداء انت ناديت على الناس حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح جاء الناس لهذا لهذه الصلاة
10:04هذا الفلاح فلم يجدوا الجماعة والصلاة قد انتهت ولذلك نقول يجب على المؤذن والامام ان ينتظرا حتى يأتي الناس من بيوتهم الى الى الصلاة لاني ما شرع الاذان الا للنداء على الناس من بيوتهم الى المسجد وسرعة الاقامة للنداء على الناس
10:29من المسجد للقيام للدخول والاحرام بالصلاة هذا بالنسبة للامر الاول نكتبه ثم ننتقل الى الامر الثاني اكتب اتنين باب الاذان والاقامة. باب الاذان والاقامة الامور اللي هنتكلم عنها قبل ما نبدأ في شرح المسائل او شرح الاحاديث هنذكرها
11:05وفي سورة اولا ثانيا ثالثا رابعا. اكتب اولا اولا تعريف الاذان والاقامة. تعريف الاذان والاقامة من اول السطر. الاذان لغتان هو الاعلام هو الاعلام الاذان لغة هو الاعلام قال تعالى فاذنوا بحرب من الله ورسوله
11:47فاذنوا بحرب من الله ورسوله وقال تعالى واذان من الله ورسوله الى الناس واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر من اول السطر. الاذان في الشرع. الاذان في الشرع
12:19هو النداء الى الصلاة بصفة مخصوصة هو النداء الى الصلاة بصفة مخصوصة تعبدا لله تعالى تعبدا لله تعالى معنا تعبدا يعني يفعله الانسان تقربا الى الله وفي هذا دليل على ان الاذان ايش؟ عبادة
13:05والعبادات توقيفية. لا يجوز للانسان انه يخترع له اذان ولا يوقف من الاذان ولا يزيد في الاذان من اول السطر فيدخل في هذا التعريف فيدخل في هذا التعريف الاذان الاول لصلاة الفجر
13:34سيدخل في هذا التعريف الاذان الاول لصلاة الفجر فهو قبل دخول الوقت ويدخل في ذلك الاذان للظهر عند الابراد ويدخل في ذلك الاذان للظهر عند الابرار المشروع تأخير الاذان فالمشروع تأخير الاذان
14:14ويدخل فيه ايضا الاذان للصلاة الفائتة من اول السطر الاقامة لغتان الاقامة لغة هي مصدر اقامة. هي مصدر اقامة من اقام الشيء اذا جعله مستقيما الاقامة لغة هي مصدر اقام
14:58من اقام الشيء اذا جعله مستقيما الاقامة في الشرع الاقامة في الشرع هي النداء الى القيام للصلاة هي النداء الى القيام للصلاة بذكر مخصوص تعبدا لله تعالى بذكر مخصوص تعبدا لله تعالى
15:38ثانيا ما هو الفرق بين الاذان والاقامة ما هو الفرق بين الاذان والاقامة من اول السطر. الفرق بين الاذان والاقامة الفرق بين الاذان والاقامة هو ان الاذان اعلام للصلاة هو ان الاذان
16:19اعلام للصلاة للتهيأ لها والاقامة والاقامة للدخول والاحرام بها هو ان الاذان اعلام للصلاة للتهيأ لها والاقامة للدخول والاحرام بها من اول السطر وكذلك في الصفة يختلفان وذلك في الصفة يختلفان
17:07نوع السطر ويطلق على الاقامة اذانا من باب التغليب ويطلق على الاقامة اذانا من باب التغليب من باب التغليب. كيف من باب التغليب يعني مثلا آآ نقول مثل ما بنسمي الماء
17:40والتمر بالاسودين التمر الماء مش اسود ومثل ما يطلق على ابي بكر وعمر بالعمرين ومثل ما يطلق على الشمس والقمر بالقمرين من باب الايش ومثل ما بيطلق على المغرب والعشاء بالعشائين واضح
18:08اذا من باب التغليف اكتب كما اننا نقول عن ابي بكر وعمر القمرين العمرين هم قمرين ايضا. كما اننا نقول عن ابي بكر وعمر القمرين العمرين ونقول عن الشمس والقمر القمرين
18:40ناقصات وقد يطلق على الاقامة اذانا على الحقيقة وقد يطلق عليه على الاقامة اذانا على الحقيقة يعني هي فعلا اذان لقوله صلى الله عليه وسلم ها مين يجيب الدليل؟ بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة في الثالثة قال صلى الله عليه وسلم بين كل
19:15اذانين صلاة لمن شاء. اكتب لقوله وقد يطلق على الاقامة اذانا على الحقيقة لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء
19:45هذا ثالثا الاذان والاقامة الاذان والاقامة مشروعان الاذان والاقامة مشروعان في الكتاب والسنة والاجماع الاذان والاقامة مشروعان الكتاب والسنة والاجماع اكتب في السفر والحضر انتبهوا للقيود عليه مشروعان في السفر
20:51والحضر وفي الامن والخوف وفي الامن والخوف وللجماعة والمنفرد سواء كانوا جماعة اهو كل واحد لحاله. وللمنفرد ولصلاة الحاضرة والفائتة ولصلاة الحاضرة والفائتة باختصار نتكلم عن دول ونكتب ان شاء الله هتريحوا ايديكم شوية. يعني الاذان والاقامة
21:44مشروعان بالكتاب والسنة واجماع الامة يعني امر مهم مش امر بسيط في بعض المشايخ في هذا الزمان يتهمون من يعلمون الناس الصلاة وحكم الاذان والاقامة والحيض والنفاس والصيام والزكاة والحج
22:08يقولون هؤلاء الذين يفعلون ذلك ويعلمون الناس يصفونهم بانهم من اجبن الناس هذه صفة صفة العصر تطلق من لا علم لهم لانهم عجزوا ان يتعلموا وان يجتهدوا ويسهروا الليالي في طلب العلم. ويفقهوا الناس في دينهم. فاخذوا
22:37هنا من يعلم الناس بالجبن ما استطاعوا ان يرموهم بالجهل لا برمون بالجبن بالامس اتصل اخ لا نعرفه من اخوانا في الله من بلجيكا يقرأ مقال يكتبه بعض المشايخ الحركيين في هذا العصر
23:04لا ادري من هو لكن في خلال مقالته يصف الشيخ الالباني حفظه الله والشيخ ابن باز والشيخ العثيمين بانهم من اجبن الناس ولا يعرفون شيئا في الدين الا احكام الحيض والنفاس
23:24ويقول يفتون في الحيض والنفاس وهم يجلسون تحت المكيفات الباردة وقد جبنوا ان يتكلموا في الحكام ويصبوا على الحكام فصار موضة العصر الان الذي يصب على الحكام هو البطل والذي يشار اليه بالبنان. اما الذي يفقه الناس في
23:48دينهم فهذا يعتبر جبان في نظر هؤلاء ولكن نقول هذه من فعل الشياطين فاذا سمعتم مثلها هذه الكلمات او قرأتم ولا تهتم كثيرا فهذه من الشبهات التي تلقى من شياطين الانس والجن على كثير من الناس
24:14تعلموا قبل ان لا تتعلموا وتفقهوا قبل الا تتفقهوا والانسان اذا كان جاهلا بدينه يعمل اعمالا يظن انه بها يحسن صنعا. كما يفعل هؤلاء كما يفعل هؤلاء تماما ولكن الانسان اللي عنده علم
24:41يعرض كل شيء عنده على الكتاب والسنة ما يميز بين الحق والباطل وبين الشرك والتوحيد وبين الكفر والايمان وبين السنة والبدعة وبين الطيب والخبيث. اما اذا كان جاهلا بدينه فهو
24:59افعلوا افعالا تؤدي به وبالشباب الى الدمار. ويظن انه يحسن صنعا. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمال الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. ويقول ابو العزة افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا
25:26افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء يقول الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم فلا تذهب نفسك عليهم حسرات لا تزعل لا تحزن
25:48ان الله عليم بما يصنعون ولذلك اقول تعلم ولا تلتفت وستجد نفسك بعد سنين انك على درجة من العلم اولا نفعت نفسك بهذا العلم نفعت اولادك بهذا العلم تنفع الناس حولك بهذا العلم
26:15اما لو بقيت تشتغل بالقيل والقال كما فعلوا فتمر عليك الاعوام وانت واقف مكانك. لن تستفد شيئا ولكن النفس الامارة بالسوء والهوى والشيطان دائما يزين للناس بان هذا الذي يصب على
26:36الحكام هذا هو البطل وهذا هو الشجاع. لو كان هذا العمل مشروع لانشغل به الائمة الاربعة ولا انشغل به العلماء هذا التاريخ الطويل ولقال به انس بن مالك عندما عندما جاءه الناس يسألونه عن ظلم الحجاج فقال لهم
26:56اصبروا فالانسان لا نقول لك انك تغمض عينيك عن الواقع ولا نقول لك انك تعيش فقط طوال يومك على الاخبار والجرائد وشاشات التلفاز لا. انما اعرف ما حولك بقدر ما يوضع الملح على الطعام
27:19انظر كم قيمة الملح وكم قيمة الطعام؟ لكن لا غنى للطعام عن هذه القلة من الملح. فاذا صنع الطعام بدون فالملح لا يؤكل ولكن اذا زاد الملح عن حده ايضا لا يؤكل الطعام. اذا معرفتك معرفة
27:45من واقع قدر الملح بالنسبة للطعام. ان زادت تماما كان زاد الملح للطعام الطعام وان قلت لا يستصاغ الطعام. اما اذا كان الملح بقدر والطعام بقدر تمشي الامور تماما وهذا ما يفعله علماء الاجلاء الذين يفهمون الكتاب والسنة وهذا ما قاله شيخنا الالباني حفظه الله ان
28:15كان يعلم ما يدور حوله حتى يكون على حذر وعلى بينة مما يدور حوله. ويميز ان هذا حق الذي فعل وهذا باطل. ان هذا يخالف الكتاب والسنة وهذا يوافق الكتاب والسنة. اما اذا كان لا علم له فهو اه ينعقد
28:35ومع كل لاعق ويطبل مع كل مطبل ويدمر مع كل زامر ولا يدري ماذا يفعل وتمر عليه الايام والسنون ولا من عمره ولا من علمه شيئا. فتعلموا ولا تنتبهوا لمثل هذه المقالات التي تقال في المجالس وتكتب
28:55وخاصة هناك في بلاد الكفر يتكلمون هناك لانهم سمحوا لهم يقولون ما لا يعقلون الادلة من القرآن على مشروعية الاذان و طبعا اذا قلنا الاذان تلقائيا معه الاقامة لا تكتب
29:18الدليل الاول في القرآن يقول الله عز وجل واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا فوزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون اذا ناديتم الى الصلاة وكيف ننادي الى الصلاة
29:37لما جلس الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا معنا ان شاء الله في الدرس القادم يستشير اصحابه الناس كثروا الان ودخلوا في الاسلام فكيف نجمع هؤلاء او هذا العدد الكبير للصلاة
29:55قالوا نتخذ ناقوس يعني ما رنة بالناقوص كما يفعل النصارى جماعة قالوا البوق ننفخ البوق كما يفعل اليهود تشاوروا وكما تعلمون نام عبدالله بن زيد صحابي جليل فرأى في منام رؤيا نعرفها ان شاء الله الدرس القادم
30:25فرأى رجل في المنام فذكر له رأى عبدالله بن زيد معه ناقوس فقال له تبيع لي هذا الناقوس لنعلن به عن الصلاة؟ فقال الرجل له في المنام الا اخبرك بافضل من ذلك؟ فقال بلى. فعلمه هذا الاذان
30:43المشروع فلما جاء الرجل واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالرؤيا قال صلى الله عليه وسلم انها رؤيا حق ثم امر صلى الله عليه وسلم بلالا ان يؤذن بما سمع من عبدالله بن زيد
31:02فلما جاء في اليوم الثاني واذن بلال وسمع اليهود في المدينة الاذان اول مرة يسمعوا مثل هذه الكلمات المرتبة الدقيقة التي تشمل كما نسمع الان كل معاني الدين فجاءوا قالوا يا محمد
31:26اليهود جاءوا قالوا يا محمد سمعنا منك عجبا تنادي على الصواب اشياء لم يسبق لم يسبق بها نبي قبلك. منين جبت هذا الكلام؟ واخذوا اذا اذن بلال للصلاة يستهزئون ويفخرون
31:46فانزل الله سبحانه وتعالى واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون. فهذا دليل على مشروعية الاذان دليل اخر يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
32:10الى ذكر الله وذروا البيع. هذه اشارة في القرآن على مشروعية الاذان اما بالنسبة للسنة فمعنا حديث الباب كثيرة جدا جدا جاءت في مشروعية الاذان ومنها حديث لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابي
32:40انت امامهم فاذا جاء وقت الصلاة فليؤذن احدكم فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم فامره هنا الاذان حديث ابي سعيد الخدري عندما قال الرجل اني اراك تحب البادية والغنم فاذا كنت في باديتك وغنمك فاذن
33:08ولا حديث جاءت في مشروعية الاذان في السنة كثيرة الاجماع اجمع العلماء سلفا وخلفا على مشروعية الاذان والاقامة ولما نقول على مشروعية الاذان والاقامة صارت كلمة مشروعية اهم من كلمة
33:31وجوب لان كلمة مشروع يحتمل الوجوب والاستحباب. انتبه اجمعت الامة على مشروعية الاذان والاقامة. فكلمة مشروعية ان الاذان والاقامة مشروعات مشروعان ممكن هذا يكون واجب وممكن يكون مستحب اما كون الاذان والاقامة واجب ولا مستحب هذا معنا نعرفه مسألة من المسائل ان شاء الله تعالى
34:00اذا نقول الاذان والاقامة مشروعان بالكتاب والسنة واجماع الامة. سفرا للصلاة الحاضرة والصلاة الفائتة. وفي الامن والخوف اكتب ثالثا كتبنا واحد من الكتاب واحد من الكتاب اي الادلة من الكتاب
34:37قال تعالى واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله
35:14من اول السطر. اتنين من السنة ادلة من السنة واحد قال صلى الله عليه وسلم لمالك ابن الحويرث قال صلى الله عليه وسلم لمالك ابن الحويرف اذا حضرت الصلاة اذا حضرت الصلاة
35:51فليؤذن لكم احدكم فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم فليؤذن لكم احدكم هذا امر بالاذان وليؤمكم اكبركم متفق عليه دليلي الثاني عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
36:37ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة خيبر لما رجع من غزوة خيبر بات ذات ليلة بات ذات ليلة حتى اصبح ومعنا حتى اصبح يعني ظلوا نايمين لما طلعت الشمس
37:07فامر بلال فاذن واقام امر بلالا فاذن واقام متفق عليه وهذا دليل على مشروعية الاذان والاقامة في ايش السفر السفر والفائتة ايضا ثلاثة وعن انس رضي الله عنه وعن انس رضي الله عنه
37:45بين قوسين ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا كان اذا غزا بنا قوما كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يصبح
38:18لم يكن يغزو يغزو بنا حتى يصبح وينتظر حتى يصبح وينتظر فان سمع اذانا فان سمع اذانا كف عنهم فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا وان لم يسمع اذانا
38:54اغار عليهم اغار عليهم واضح ان الحديث كان صلى الله عليه وسلم اذا خرج مع الجيش ينتظر حتى اذا كانوا بالليل حتى يسمع الاذان اذا سمع اذان في هذه البلدة
39:27تركهم مسلمين واذا ما سمع اذان معناهم كفار اغار عليهم والاذان شعار الاسلام شعار الاسلام اما قوم لا يؤذن فيهم استحوذ عليهم الشيطان صلاة على الاجماع ثلاثة الاجماع معنا معنا درجة الحديث اي معنا في الباب معنا في الباب
40:04وصحيح لكن اه تخريجه معنا في الباب ان شاء الله اجلناه ثلاثة الاجماع الاول واحد السنة ثلاثة الاجماع اجمع العلماء على مشروعية الاذان والاقامة قال النووي رحمه الله الله في المجموع
40:55قال النووي رحمه الله في المجموع افتح قوسين صغار الاذان والاقامة للصلوات الخمس الاذان والاقامة للصلوات الخمس مشروعان بالاجماع. مشروعان بالاجماع رابعا الامر الرابع ها رابعا بالنسبة للامور اللي نتكلم عليها. انت الان الادلة من الكتاب والسنة والاجماع على مشروعية الاذان والاقامة. رابعا
41:36هل الاذان والاقامة جاء بوحي من الله هل الاذان والاقامة جاء بوحي من الله اترك قلمك خلينا نتناقش في هذه المسألة الاذان والاقامة طبعا الجواب نعم جاء بوحي من الله كيف
42:07اولا لما الصحابي رأى الرؤيا وقصها على الرسول صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم انها رؤيا حق وامر صلى الله عليه وسلم بلالا ان يؤذن بذلك
42:25طيب لحد الان وين الدليل على ان الاذان والاقامة بوحي الصحابي رأى رؤيا والرسول صلى الله عليه وسلم قال له رؤيا حق وامر بلال ان ان يؤذن بذلك اقول الفاضل
42:43اقرار النبي ما هو اقر صح اقرار النبي لكن آآ في اقرار اخر فوق ها يا ابو عبد القادر على الانبياء. والرسول صلى الله عليه وسلم لما قال انها رؤيا حق طبعا آآ هذا دليل على صحتها
43:04هيا اسلام في احسنت اقرار احنا اتفقنا زمان ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في بعض المسائل فان اصاب الحق اقره الوحي لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر قال له رؤيا حق. لكن اللي اقر الرسول صلى الله عليه وسلم ايش كمان؟ الوحي. فصار الان هي وحي من الله
43:31لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر الرؤيا وامر بلال بها ربما يكون هذا اجتهاد منه صلى الله عليه وسلم. لكن الذي جعله وحي من الله هو شرع ان الوحي اقره على ذلك
43:46فلو كان هذا غير مشروع لنزل الوحي وصوبه لما اجتهد الرسول صلى الله عليه وسلم في مسألة الاعراض عن آآ ابن ام مكتوم واقبل على اغنياء قريش يدعوهم الى الاسلام
44:02اشتهد في ذلك اعرب عن ابن ام مكتوم قال اه ما هو هذا يعني مضمون. واقبل على اغنياء قريش ووجهاء قريش يدعوهم الى الاسلام. وعبس في وجه مين ابن يومه مكتوم فنزل الوحي
44:17عبث وتولى وين رايح ؟ ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى اغنياء وفقراء اغنياء قريش ووجهاء قريش اما من استغنى فانت له تصدى وما عليك الا يزكى
44:41واما من جاءك يسعى ويخشى فانت عنه تلهى كلا اقبل على من يريدون العلم ويريدون ويحبون الله ورسوله. على الداعية ان يقبلوا على هؤلاء. وان كانوا افقر الناس واغلب الناس
45:02من المساكين والضعفاء لكن علم هؤلاء الدين الصحيح يعبدون الله ويذكرون الله عز وجل هذا هو المطلوب فكان اذا اجتهد صلى الله عليه وسلم في مسألة اصاب الحق اقره الوحي
45:23واذا لم يوافق الحق نزل الوحي يصوبه. فهنا نقول بان الاقامة الاذان والاقامة وحي من الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر الصحابي وقال هي رؤيا حق وامر بلال ان يؤذن بما رأى الرجل
45:48واقره الوحي على ذلك حتى مات صلى الله عليه وسلم وخرج من هذه الدنيا اذا الاذان والاقامة وحي من الله وشرع لا يجوز ابدا لاي انسان ان يزيد كلمة في الاذان ولا ان
46:05كلمة في الاذان والا كما جاءت ايضا الاذان يشمل كل الدين كلنا بلا استثناء مقصر في حق الاذان كلنا بلا استثناء حتى انا كلنا يا مقصر في حق الاذان وكلنا لا يهتم بامر الاذان
46:40حتى تجد بعض الاخوة اللي توظف الاوقاف يعني اذا وظفوه مؤذن وواحد وظفوه ويخجل يقول انه مؤذن لانه دخل الشغلة وجاهها ما دخل لله وكذلك من التفكر في معاني الاذان. عظيم جدا كل الدين كل العقيدة اللي بندرسها موجودة بالاذان
47:11نستعرض باختصار الاذان يبدأ الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر هذا اول نوع من انواع التوحيد وهو توحيد الربوبية توحيد الربوبية وتوحيد الربوبية الله اكبر يشمل التعظيم لله سبحانه وتعالى وانه هو الخالق والرازق والمحيي والمميت والمعطي والمانع الى ما درسناه في توحيد
47:48اشهد ان لا اله الا الله هذا توحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات يعني لا معبود بحق الا الله. انت تشهد المؤذن يشهد والسامع يشهد الله لا معبود بحق الا الله. اي توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات
48:15ثم الاقرار والشهادة بالرسالة والنبوة لمحمد صلى الله عليه وسلم في الاذان. واشهد اشهد ان محمدا رسول الله. اقرار شهادة بان محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله. فهذا اقرار منك. انظر
48:35توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات بعدين الاقرار بالرسالة والنبوة لمحمد صلى الله عليه وسلم. وكيف انت بتدخل في الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
48:52هاي الشهادتين باخلاص الله وعبادة الله بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم كذلك حي على الصلاة دعاء في الصلاة الى دعاء في الاذان الى الاعمال الصالحة. بكل ما تعرف من عمل صالح. وعلى رأس
49:14في هذه الاعمال الصلاة يقول لك حي على الصلاة معناها يذكرك الاذان بانك لابد ان تكون دائما مدفوعا الى الاعمال الصالحة صالحة وعلى رأسها وافضلها الصلاة تصور كم من المسلمين بيسمع الاذان وهو قاعد في عمله وفي بيته وفي وظيفته ولا يبالي
49:43فهذا دعاء الى الاعمال الصالحة. توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات. اقرار وشهادة بالرسالة والنبوة لمحمد صلى الله عليه وسلم الدعوة الى الاعمال الصالحة وعلى رأسها الصلاة كذلك في الاذان
50:03اشارة الى البعث والنشور والحساب والجزاء والميزان والجنة والنار مين فيكم يطلعها منين بتيجي حي على الفلاح ما ضلش غيرها. ما ضل غيرها. لكن كيف نستدل بحي على الفلاح؟ على البعث والنشور والحساب والجزاء
50:27والجنة والنار احسنت. انا اقول لك حي على الفلاح. طيب فلاح الدنيا ولا فلاح الاخرة؟ ايهما افضل صلاح الاخرة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم
50:49خاشعون. اذا يقول لك حي بالاعمال الصالحة على الفلاح اجتهد لتتحصل على الفلاح في الدار الاخرة. فهذا يدل على ان في دار اخرة وان البقاء والدخول الجنة هو الفلاح الابدي الذي لا نهاية له
51:12لان الانسان لا يمكن ابدا المسلم يظن ان الفلاح في الدنيا. انما هو يعتقد بان الفلاح في الاخرة. لكن من اجتهد لعمل الاخرة اه فلح في الدنيا وفي الاخرة. اذا حي على الفلاح معناها قم. يا من التصقت بتراب الدنيا
51:35وربيت بالدنيا الى الفلاح الان بكون قاعد على الجرار بجمع دنانير حال ولسان حاله يقول لا الفلاح هنا في الدنانير على كرسي الوظيفة يقول لا الفلاح هنا على الكرسي بكون قاعد مع اولاده في بيته بقول ها الفلاح هنا في بيتي. يكون قاعد عالتلفزيون على شاشات
52:06على مباريات كرة القدم وعلى المسرحية او المسلسل ويقول هنا الفلاح. حاله يقول ذلك. اذا بيقول لواحد صلاح امام الاستوديو ولا في المسجد بيقول لك لا والله في المسجد. طب ليش ما بتروح عالمسجد
52:22الفلاح في الدكانة والدنانير ولا في المسجد؟ يقول لك والله في المسجد. طب ليش قاعد انظر حي على الفلاح من الذي يدعوك؟ الله سبحانه وتعالى بيدعوك لزيارة بيته وكان حق على المزور ان يكرم زائره
52:42اذا نقول الاذان في كل الدين. اصول الدين عندما تتفكر. ولذلك انظر الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال اذا سمعتم المؤذن يؤذن فقولوا مثل ما يقول ليش دخول مثل ما يقول
53:04من فوائد العظيمة اللي في الاذان كلنا بينشغل عن ترديد الاذان والدعاء بعد الاذان وفيه من الفوائد العظيمة للانسان لكن سبحان الله كلنا مقصر وكلنا كما قالوا ذو خطأ. ولكن الذكرى دائما تنفع. المؤمنين. اما تسمع الاذان فكر
53:28وعيش مع الاذان. شو معنى الله اكبر؟ اكبر من كل شيء انت فيه شو معنى اشهد ان لا اله الا الله معناه انه لا يستحق العبادة وحده الا الله معنى اشهد ان محمدا رسول الله. معناها انه لا يجوز لك ان تعبد الله عز وجل الا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
53:52حي على الصلاة. معناها الصلاة منزلتها كبيرة جدا عند الله. حي على الصلاة. ليش بك يا اما قال حي على الحج ولا حي على الزكاة لان الصلاة خمس مرات في اليوم. دليل على منزلة الصلاة. الوحي والشرع جاء كل جاء الشرع
54:12اه جبريل بالشرع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الصلاة لا. الصلاة في ليلة المعراج فرض ربنا جل وعلا على على رسوله الصلاة مباشرة بلا واسطة. هذا دليل على شرف الصلاة. كم من المسلمين ضيعوا الصلاة. ولذلك لم يبقى لنا من ديننا
54:35الى الصلاة فاذا ضيعنا معشر المسلمين الصلاة معناها خلاص سلام اسلمك على الصديق كله هذا اللي ضل ولذلك الان المسلمين اللي تركوا الصلاة تركوا الزكاة وتركوا الحج الان انسلخ ما يعرف شيء من الاسلام الا اسمه بس
54:59لذلك المسلم وطالب العلم لما يسمع الاذان يفكر في معناه ويعيش ويردد مع المؤذن حتى يأخذ الاجر العظيم. اكتب قبل الوقت ما الجواب نعم طبعا كتبنا سؤال هل الاذان والاقامة جاء بوحي من الله؟ الجواب نعم
55:30لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن زيد رضي الله عنه عندما قص عليه الرؤيا اللي بنسمعها ان شاء الله في الدرس القادم عندما قص عليه الرؤيا ان هذه الرؤيا حق
56:08ان شاء الله ان هذه الرؤيا حق ان شاء الله ثم امر بلال بالتأبين بذلك ثم امر صلى الله عليه وسلم بلالا بالتأذين بذلك واقره الوحي على ذلك واقره الوحي على ذلك
56:41منور السطر. والاذان والاقامة لاصول الدين والاذان والاقامة جامعان لاصول الدين في الاذان في الاذان توحيد الربوبية. بين قوسين الله اكبر الله اكبر توحيد الربوبية الله اكبر الله اكبر لو للسطر في الاذان توحيد الالوهية
57:28توحيد الالوهية بين قوسين اشهد ان لا اله الا الله او الصبر في الاذان اثبات النبوة والشهادة الرسالة اثبات النبوة اثبات النبوة والشهادة بالرسالة لمحمد صلى الله عليه وسلم من قصين اشهد ان محمدا رسول الله
58:05من اول السطر في الاذان دعاء الى الاعمال الصالحة دعاء الى الاعمال الصالحة. واهمها الصلاة واما الصلاة بين قوسين حي على الصلاة من الاذان اشارة الى البعث والنشور اشارة الى البعث والنشور
58:42والحساب والجزاء والحساب والجزاء والجنة والنار من حسين حي على الفلاح خامسا خامسا فضل الاذان. فضل الاذان خامسا فضل الاذان خلينا نقرأ عليكم الاحاديث. وشوفوا كلنا مقصرين ولا لا كلنا بلا استثناء
59:38اذا بصحي لنا بنأذن بنأذن. اما ان نضحي بشيء من دنيانا من اجل الاذان والحرص على الاذان ابتغاء مرضاة الله الا من رحم ربي احاديث كثيرة جدا في فضل الاذان
59:55لكن نذكركم ببعضها وقليل يكفي واللبيب بالاشارة يفهم يقول صلى الله عليه وسلم المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة اذا انت في الدنيا بصير لك ابن هيك ما شاء الله عليه كويس
1:00:26وبطول رقبتك جدده امام الناس بتمشي راسك مرفوعة. وبتعتز وبتفتخر بهذا الانسان. فما بالك بطول هاظا العنق يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم المؤذن يغفر له بمد صوته بديش بسمع
1:00:55طيب حتى بمكبرات الصوت نقول نعم حتى بمكبرات الصوت المؤذن يغفر له بمد صوته واجره مثل اجر من صلى معه لما بيأزن قديش ناس بيجي عشرة الف الفين مية ميتين بياخد اجر مثل اجور اللي صلوا معه كلهم
1:01:23ويقول صلى الله عليه وسلم من اذن ثنتي عشرة سنة اجبت له الجنة جنة فش اتناشر سنة وكتب له بتعدينه في كل يوم ستون حسنة ثلاثون حسنة وقال صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في فما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان
1:02:00فهموا عليه لاستهموا عليه. اعملوا قرعة تعنيه ييجي كل واحد بده يأذن وما في غير ان يستهموا ولا بتصير ملحمة يستهم ومن فضائل الاذان انه يترك الشيطان اذا نودي للصلاة اجبر الشيطان وله ضرات حتى لا يسمع التأذين
1:02:33وقد جاءت احاديث كثيرة جدا في كتاب الفوائد كان خمس صفحات تجعل الانسان مش بس يحافظ على الاذان ينام في المسجد عشان يأذن اما بتدلل علينا زي بعض لابو رعد. بيجي لك مثل الصلوات اللي فيها محك الاذان الاول في الفجر الاذان الثاني وآآ آآ يكون مثلا
1:03:04قول قاعد ببني ورشة. مرات بتضيع عليه اللحم. لكن نقول الاجر اللي في الاذان كل الدنيا بتسويش اجر واحد بس مش معنى ذلك انك انت مثلا تيجي تتهاوش في المسجد عشان بدك تأذن الان بعد ما اشتقنا لاجل الاذان هسه كل واحد بيقول اخ لا بصح لاذن
1:03:26لا انما انما الصبر عند الصدمة الاولى لكن نذكر ولكن اذا كلف انسان بالاذان في مسجد فهو سلطان هذا المسجد لا يجوز احد ان يتعدى عليه الا اذا سمع سامح لك. كما ان امام المسجد هو سلطان المسجد
1:03:50لا يجوز لانسان ان يؤم في المسجد اذا كان الامام موجود. لا يؤم الرجل الرجل في سلطانه. يعني لا يجوز انك تصلي رجل امام في بيته الا يسمح لك ولا يجوز لك ان تصلي امام في مسجد الا ان يأذن لك الامام وكذلك الاذان
1:04:09لكن ان من الله على انسان وقيل له يعني حافظ والتزم بالاذان يعرف ان هذه نعمة اختصه الله بها فليحافظ عليها والا زالت من يده ولذلك بعض الخلفاء الامراء قال لولا الولاية
1:04:34ولولا الانشغال بهموم المسلمين ما تركت الاذان ما تركت الاذان. واحد من الخلفاء. قال لولا الخلافة ولولا الولاية ما تركت الاذان. لكن تعرف الانسان اذا انشغل بامور المسلمين كونه كل عقله في دراسة احوال المسلمين وخدمة المسلمين كما كان يقول عمر لو ان بغلة عثرت في العراق لسألني ربي
1:05:08لما لم ييسر لها الطريق. فيكون مشغول بالامة. فهذا العقل المشغول بالامة في الصلاة وفي خارج الصلاة. ما يستطيع ان يؤدي الوقت ويؤذن في الوقت ولذلك اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ان المؤذن اؤتمن امان على الوقت
1:05:29يحافظ على الوقت كان المؤذن يراقب الشمس ويعرف الاوقات مع الشمس. كان يتعب الى المؤذن بندي عالمبكرة وبندي عالساعة وبيرفع ايديه وبيأذن. بتعرفش هيك اما اذا كان يقف في شدة الحرارة ويشوف مثلا تزول الشمس ومن متى يبدأ في الزوال ينتهي؟ ومتى الزوال يبدأ؟ ومتى يأتي وقت
1:05:58عصر بها دقة وبدها تفرغ لهذا العمل اذا نقول فضل الاذان عظيم. فلا تحرم نفسك. اذا بيصح لك تؤذن ما تقصر. لكن مش يكون صوتك بس تطفش الناس الاذان عشان يجوا الناس عالمسجد مش يهربوا
1:06:22ولهذا يأتي معنا ان شاء الله ايش الشروط اللي يجب ان تتوفر المؤذن مش كل من هب ودب لا شرف المؤذن يكون صوته حسن. نبي الصوت يعني لما تسمع وهيك تشعر
1:06:37انه يجذبك من قلبك الى المسجد وفي ناس بس يقدم بدك تهرب اه يعني اذا صوتك طيب ونبي وحسن يتقدم للاذان. اما اذا علمت ان صوتك يطفش الزباين لا ما تأذن
1:07:02والصوت ونداوة الصوت هذه نعمة من الله سواء كان في قراءة القرآن او في الاذان هذه نعمة الله لكن العلم بالتعلم. ياما في ناس كان صوته غير طيب في قراءة
1:07:19وفي الاذان وتعلم احكام التجويد وتدرب على المشايخ. صار صوته من احسن ما يكون. مش تقول لا انا والله صوتي تعبان وما ينفع لا ولا ينفع اقامة ولا انفع اشي بالمرة. لا لا لا
1:07:34اكتب بل خلصنا خامسا فضل الاذان واحد قال صلى الله عليه وسلم المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة صحيح مسلم اتنين وقال صلى الله عليه وسلم المؤذن يغفر له بمد صوته
1:08:11المؤذن يغفر له بمد صوته واجره مثل اجر من صلى معه واجره مثل اجر من صلى معه صحيح ابن ماجة صحيح ابن ماجة هذا الحبيب صحيح ابن ماجة رقم الف وتمنمية سبعة وتلاتين
1:08:44الف وثمان مئة وسبعة وثلاثين ثلاثة الاخير بكفي. وقال صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا
1:09:15ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا رواه البخاري يعني كان معنا تمن مسائل في هذه الليلة اخذنا خمسة ظل معنا سادسا وسابعا وثامنا من اهم شيء
1:09:50غدا ان شاء الله موعدنا غدا الاثنين نذكركم عشان اه تنسوش بكرة ان شاء الله بنكمل البحث معنا في الاذان والاقامة هذا عشان الدروس الجديدة. بنذكركم والشاهد يعلن الغائب. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم