شرح سبل السلام ( 12 ) للشيخ صالح بن طه ابو اسلام رحمه
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
0:20تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم
0:40يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم
1:00وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار انتهينا بالدرس الماضي من الحديث عن باب الانية نبدأ ان شاء الله تعالى في هذا اليوم في الباب الذي بعده
1:27وهو باب النجاسة في الحديث الاول في هذا الباب وهو الذي يتكلم عن الخمر وكأن المصنف وهو ابن حجر رحمه الله يقول بنجاسة الخمر والدليل على ذلك انه وضع الحديث في باب
1:57النجاسة وهذا يتبين معنا الان ان شاء الله تعالى وحتى ننتهي ان شاء الله من شرح الحديث وكتابة الشرح سنبدأ ان شاء الله بالشرح لا انه ربما يقول معنا الكلام عن هذا الحديث
2:19في الحديث هو الحديث الوحيد في هذا الباب وهو عن انس ابن مالك رضي الله عنه سئل صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا وقال صلى الله عليه وسلم لا
2:41رواه مسلم الترمذي والترمذي قال انه حديث حسن صحيح مزبوط هيك عندكم انس رضي الله عنه يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا فقال صلى الله عليه وسلم
3:14لا الحديث اخرجه مسلم آآ الترمذي وما دام الحديث في مسلم فهو صحيح لكن اه نقف قليلا عند قول الترمذي انه حسن صحيح معروف ان الحديث ينقسم الى في بعض العلماء بيقسموا الحديث الى ثلاثة اقسام. صحيح
3:51بو حسن هو ضعيف اليس كذلك هناك بعض العلماء بيقسموا الحديث الى صحيح وضعيف لكن بالنسبة للي يقول بان الحديث صحيح وحسن وضعيف اذا معنى ان الصحيح غير الحسن غير الضعيف اليس كذلك
4:18فكيف قال الترمذي عن الحديث انه حسن صحيح. يا حسن يا صحيح فقالوا في ذلك اقوال قالوا ممكن يكون حسن من طريق هو صحيح من طريق اخر. واضح قالوا احتمال يكون الحديث
4:42فوق الحسن واقل من الصحيح يعني يتأرجح بين الحسن والصحيح آآ وقالوا آآ احتمال يكون حسن المتن حسن السند صحيح يعني اقوال لكن كل هذه الامور ما تهمنا لان الحديث مروي في مسلم فهو
5:19صحيح لا شك في ذلك لكن حتى يتبين الك الايش ان امر الحديث سمعنا في كلمة خلف وخمر سئل صلى الله عليه وسلم عن الخمر يتخذ خلا. فقال صلى الله عليه وسلم لا
5:40الخل فيكم حد ما يعرف الخل الخل معروف وممكن يكون الخل مصنوع من التفاح ممكن يكون الخل مصنوع من العنب. المهم الخل مادة حلال اكلها. اليس كذلك الخمر معروفة ما اظن واحد فيكم يعني ما يعرف الخمر
6:03الخمر هي التي تسكر وهي حرام احيانا تتحول الى خل بنفسها لظروف معينة مثلا خمر وضعت في مكان معين او انتقلت من مكان معين الى مكان اخر من الظل الى الشمس او من الشمس الى الظل
6:33فتحولت من خمر الى او تدخل فيها الادمي فوضع على هزه الخمر اشياء بوضع هذه الاشياء كالخبز مثلا او البصل او غير ذلك وتعرضها لظروف معينة تحولت من خمر الى خل
6:54المهم ان الحديث هنا السائل مجهول سئل صلى الله عليه وسلم فعل هنا مبني للمجهول ما هو معروف السائل. لكن جت رواية اخرى ايضا في مسلم وفي مسند الامام احمد وفي الترمذي وابو داود. اه
7:14تبين من السائل؟ السائل هو ابو طلحة رضي الله عنه لما حرمت الخمر جاء ابو طلحة الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي خمر لايتام يعني عنده
7:32مجموعة جيراب مليانين خمر وهل الخمر ايه ؟ شركة ايتام. فقال يا رسول الله يعني احول هذه الخمر الى حتى ينتفع منها الايتام فقال صلى الله عليه وسلم لا فارقها وامره باراقة الايش؟ الخمر. اذا
7:54في الحديث اللي معنا في بلوغ المرام السائل مجهول. اما في الرواية الاخرى السائل معلوم هو ابو طلحة رضي الله عنه وسأل عن الخمر كانت عنده لايتام فما احب يعني انه آآ يديرها
8:14فسأل الرسول صلى الله عليه وسلم يجوز له ان يحولها الى خل ويبيعها وينتفع بثمنها للايتام محافظة على مال الايتام فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له لا وامره باراقتها
8:30هذا الحديث في ثلاث مسائل المسألة الاولى وهي حكم الخمر حكم شرب الخمر يعني وابيعها وشربها شرائها وتصنيعها وحملها الى غير ذلك ممن منها هذي المسألة الاولى المسألة الثانية حكم تخليل الخمر. يعني حكم تحويل الخمر الى خل. اللي هي معنى في الحديث
9:05عن الخمر تتخذ خنا فقال لا المسألة الثالثة حكم نجاسة الخمر. هل هي نجسة ام طاهرة حضر لي عقلك معي. الان عشان تفهم هذه المسائل الثلاث. المسألة الاولى حكم شرب الخمر وبيعها وشراءها وتصنيعها
9:26الى غير ذلك المسألة الثانية وهي حكم تحويل الخمر الى خل. المسألة الثالثة وهي حكم الخمر هي نجسة ام انها طاهرة المسألة الاولى نتكلم عنها باختصار لان لنا موعد عن هذه المسألة لنا معها موعد في موعظة من مواعظ الجمعة ان شاء الله تعالى او في درس من الدروس نتكلم عنها بالتفصيل
9:59اما نلمح المسألة الاولى وهي حكم شرب الخمر. يتفرع منها بيعها وشرائها وتصنيعها وحملها والاقتراب منها الخمر محرمة بالكتاب والسنة واجماع الامة سلفا وخلفا اجماعا قطعيا معلوم من الدين بالضرورة
10:34اما التحريم في الكتاب اي في القرآن كما تعلمون ان تحريم الخمر جاء على مراحل نذكركم عالسريع الاية الاولى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. لكن ايش؟ واثمهما اكبر من نفعهما
11:02او الاية عمر قال اللهم ارنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية الثانية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون يعني اسكر لكن قبل ما تدخل في الصلاة لا تسكر حتى تدخل الصلاة وعقلك حاضر
11:32عمر برضو يعني قال اللهم ارنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية الثالثة والاخيرة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان تجتنبوه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة
12:02والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون عديت انا كم على صوبعي عدوا معي وما بتعرفوش تعدوا انا مدرس رياضيات بدرسكم حساب ازا بدكم بس تسوي لكم حصة حساب. عدوا مرة ثانية
12:28لان هذا مهم جدا الان لان في بعض الزنادقة بقول لك الامر في الاية فاجتنبوه يعني احملوه في جنوبكم احمل الخمر اللي جنبك يعني مش يعني حرام. يعني سوي له هيك علاقة وعلقه بجنبك
12:43زي الخلوي يعني هيك هيك ويفهمن. هيك اوحى اليهم الشيطان لا انظر الخمر محرما من كم وجه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ها رجس من عمل الشيطان
13:06تجتنبوه انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون ثمانية تمن اوجه لتحريم الخمر تمن اوجه اللي عديناهم
13:33ما بدنا نتكلم عنها بالتفصيل لكن ثمن اوجه الاية لتحريم واجي واحد يكفي لتحريمها فما بالك عندما اجتمعت ثمانية اوجه لتحريم الخمر. فنزلت هذه الاية فقالوا انتهينا ربنا هذا من القرآن
13:52من السنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام وفي رواية كل خمر حرام وجاءت احاديث كثيرة تبين بان الخمر هي ام الخبائث وهي ام الفواحش وهي من الكبائر
14:14وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان من اقترب من الخمر فهو ملعون. شاربها حاملها المحمولة اليه بايعها المفتاح على صانعها. يعني اللي بصنع الغطا تبع القنينة تبعت الخمر ملعون
14:33اللي بصنع القنينة تبعت الخمر ملعون اللي بصنع الصندوق اللي بينحط فيه جناين الخمر ملعون اللي بصنع الكرتونة اللي بنحط فيها الخمر ملعون اللي صنع الالة اللي بتصنع الخمر ملعونة. ملعون اللي بيقترب من الخمر يعني يحملها في سيارته عشان يوصلها
14:55للمكان اللي تباع فيه ملعون. الموظف اللي قاعد في هذا المحل يبيعها ملعون. اللي بشتغل في محله بقدمها للشايب ملعون حتى لو ما يصرف كل من اقترب منها هو ملعون. وريحها لك
15:12مش اريحك كل من اقترب منها من قريب او من بعيد اجاه الحديث يشمله فهو ملعون واجمعت الامة سلفا وخلفا على تحريم الخمر. فهو معلوم من الدين بالضرورة. ومن استحل الخمر بعد ذلك
15:29فهو كافر. اذا قال الخمر حلال كافر. يحل دمه وماله وعرضه واذا مات لا يصلى عليه ولا يغسل ولا ولا يدفن في قبور المسلمين اذا حكم شرب الخمر انها حرام بالكتاب والسنة واجماع الامة
15:49والاحكام الاخرى التي تتفرق من هذا كحملها وبيعها الى غير ذلك هو نفس الايش نفس الحكم. واضحت المسألة الاولى ما بدنا نطيل فيها. لانها ما هي مسألة فقهية قد ما هي مسألة ايش
16:08شرعية تخويفية يعني وهذه لنا معها لقاء ان شاء الله. المسألة الثانية وهي المسألة اللي معنا في الحديث وهي حكم تخليل الخمر يعني تحويل الخمر الى خل اذا تحولت او تخللت الخمر بدون فعل ادمي
16:37فهي هلا وطاهرة ومباح بيع هذا الخل والانتفاع بهذا الخل وان كان طبعا اتفقنا ان ما يروح المسلم يجيب الخمر عنده في البيت ويقتنيها. هذا لا يجوز لكن مثلا لما
16:59اه حرمت الخمر واحد كان عنده خمر وتحللت بنفسها الى خل الى حكم الايش ما الها حكم؟ اه حكم الخمر الان لاني ما تدخل ادمي. انسان مثلا عسل عصير عنب
17:18هذا العصير العنب حلال يا يسربوا يجوز بيعه اليس كذلك لظروف معينة خارجة عن ارادة هذا الانسان وبدون دخل منه تحول عصير العنب الى خمر. فصار هذا ايش؟ حرام بدون ما يتدخل
17:41تحول لظروف معينة كتعرضه للظل او الشمس آآ من خمر الى خل انظر نفس عصير العنب كان حلال ثم تحول لظروف معينة دون ان يتدخل الانسان فيها ودون ان يريد ان يحولها الى خمر فتخمر وصار خمرا فهو حرام
18:01ثم تحول الى مرحلة ثالثة بدون تدخل الانسان الى خل. فهو حلال وطاهر. ويجوز بيعه. واضح اذا وهذا مجمع عليه اذا تخللت الخمر وحدها بدون تدخل فعل الادمي فهي حلال وهي مباحة
18:25واضح؟ وهذا مجمع عليه نقل الاجماع الامام النووي في المجموع وشيخ الاسلام ابن تيمية في فتاويه اما اذا تخللت الخمر بفعل الادمي انتبه اذا تخللت الخمر وتحولت من خمر الى خل لكن بفعل ادمي ان الانسان هو الذي تدخل على هذه الخمر فاضاف اليها بعض
18:52هذي الاشياء او عرضها لبعض الظروف يريد من هذه الخمرة ان تتحول الى خل فشو حكم الخل هذا الجديد اللي خرج من الخمر بتدخل الانسان اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة اقوال
19:11انتبه القول الاول ان الخمر تحولت الى خل بدون فعل ادمي هناك اجماع على انه ايش؟ حلال وانها طاهرة اما اذا تحولت الخمر الى خل بفعل ادمي اي انه تدخل فاضاف اشياء او عرض الخمر الى ظروف معينة
19:33لتتحول الى خل في هذه الحالة للعلماء ثلاثة اقوال القول الاول وهو قول جمهور العلماء قالوا بالمنع انه لا يجوز وحرام شو دليلهم حديث الباب ان الرسول صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا
20:01والنهي واقتصد ايش التحريم فقال لا فجمهور العلماء القول الاول قالوا هذا هذه الخمرة التي تحولت الى خل بفعل الادمي هذا حرام ولا يجوز ولا يجوز ان ينتفع من هذا الخل
20:17وقالوا دليل اخر في الرواية الاخرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سألوا ابو طلحة عن الخمر كانت عنده الايتام فقال له ارقها فامره باراقتها وكان هناك طريق ينتفع من الخمر به لامره الرسول صلى الله عليه وسلم ان ينتفع بهذه الخمر لانها خمر ايه؟ ايتام
20:41فدل على انه لا يجوز تخليل الخمر الى خل بفعل الانسان. هذا القول الاول. وهذا هو القول الايش؟ الراسخ. وهذا هو القول الراجح اللي هو المنع لا يجوز. القول الثاني وهو قول الامام ما لك ومن معه؟ قالوا
21:01ان الامر مسبت للتحريم لكنه ايش؟ للكراهة. قالوا قالوا ان قوله صلى الله عليه وسلم لا لا يقتضي التحريم انما يقتضي الايه؟ الكرامة وهذا قول مردود. القول الثالث وهو قول الحنفية قالوا بالجواز. قالوا يجوز اذا واحد عنده خمر انه يخللها ويحولها الى
21:21خلوا ينتفع منها. شو دليلهم؟ قالوا كما ان اه جنود الميتة تطهر بالدماغ كذلك الخمر تطهر اذا تحولت الى ايش الخناقا ولذلك لكن نقول بان النهي عن قال لا فالنهي هنا ايش؟ للتحريم وللمنع
21:43اذا اسأل الان اشوفكم فهمتم علي ولا لا خمر تخللت اي تحولت الى خل بدون تدخل ادمي. شو حكمها هلا وهي طاهرة ويجوز بيعها وهذا عليه ايش؟ اجماع. نقل الاجماع الامام النووي وشيخ الاسلام ابن تيمية
22:06طيب اذا تخللت الخمر اي تحولت الى خل بفعل ادمي اي بتدخل ادمي قلنا للعلماء فيها كم قول؟ ثلاثة. القول الاول المنع القول الثاني الكراهة القول الثالث الجواز. اللي قالوا بالمنع جمهور العلماء. اللي قالوا بالكراهة مالك ومن معه. اللي قالوا
22:29الحنفية والرأي الراجح الاول اللي هو الايش؟ المنع اللي هو المنع. واضح؟ هذي هي المسألة الاولى وهي حكم تخليل الخمر المسألة الثانية وهي نجاسة الخمر هل هي نجسة ام انها طاهرة
22:54للعلماء في هذه المسألة ايضا هناك يعني معركة بين العلماء في هذا في هذه المسألة لكن احنا الان ندرس قول هؤلاء وقول هؤلاء وننظر مين معه الدليل علما ان القول الاول وهم جمهور العلماء
23:19جمهور العلماء قالوا بان الخمر نجسة نجاسة عينية يعني لو وقعت على ثيابك اوارايدك هذي نجاسة يشترط عشان تصلي تزيل هذه النجاسة الفريق الثاني قالوا بانها طاهرة الفريق الاول وهو جمهور العلماء قالوا بنجاسة الخمر نجاسة عينية. دليلهم
23:48الفريق الاول قالوا الاية. اللي سمعتوها الان انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وجه استدلالهم من الاية قالوا الوجه الاول ان الله عز وجل قال عن الخمر النارج هو الرجس في اللغة معناها النجس
24:13اذا هي نجسة والرجل في اللغة معناه النجس. اذا معناها انها نجسة وقالوا الدليل الاخر انه الله عز وجل قال في الاية فاجتنبوه فقال الامر باجتنابها ابتعاد عنها. دليل على انها نجسة ولولا انها نجسة ما امرنا بالابتعاد عنها. واضح
24:35دليلهم الثاني قالوا بان الله وصف شراب اهل الجنة خمر الجنة يعني بانها ايش؟ وسقاهم ربهم شراب طهورا فقالوا شراب اي خمر اهل الجنة طاهرا. مفهوم المخالفة ان خمر الدنيا
24:55نجسة هذا دليل جمهور العلماء وفي منهم كثير من علماء المعاصرين الان يقولون بهذا القول من شيوخنا الافاضل يعني واضح الدليل؟ الاية والحديث الاية قالوا الله عز وجل قال انها رزق
25:13والرد باللغة معناه النجم اذا هي نجسة وقال فاجتنبوه امرنا باجتنابها لانها نجسة والا ليش امرنا باجتنابها الاية الاخرى الدليل الثاني ان الله عز وجل وصف خمر الجنة بانها طاهرة. وسقاهم ربهم شرابا طهورا. مفهوم المخالفة ان خمر
25:34الفريق الثاني قالوا لا الخمر طاهرة يعني ما هي نجسة نجاسة عينية ايش دليلهم؟ الدليل الاول قالوا بان الاصل في الاشياء الطهارة الاصل في كل شيء انه طاهر حتى يأتي دليل يقول بانه ايش؟ نجس
25:56انتبه للاصل هذا الاصل في الاشياء الطهارة قالم ولم يأتي دليل صريح يقول بنجاسة الخمر طيب يا اصحاب القول الثاني ردونا على ادلة القول الاول واجب عليهم انه يردوا على الادلة قالوا اما بالنسبة لاستدلال الفريق الاول من الاية بان الخمر رجس
26:25باللغة معناه النجاسة قالوا لهم الرجف معناه النجاسة نعم في اللغة لكن احيانا تكون النجاسة الحسية واحيانا تكون النجاسة المعنوية كما تكلمنا عن نجاسة مين؟ المشرف. انما المشركون نجف فقلنا النجاسة نجاسة معنوية وليست نجاسة حسية. فالرجس يطلق على النجاسة الحسية وعلى النجاسة
26:55المعنوية فقالوا لهم الرج هنا في الاية معناه النجاسة المعنوية وليست الحسية بدليل ان الله عز وجل قرن مع الخمر الميسر والانصار والازلام. وهذه الاشياء اتفق العلماء على انها ليست ايش
27:16الميسر ما ولدي الازلام والانصاف هي حرام لكنها ايش ليست بنجسة. اذا المقصود النجاسة هنا نجاسة معنوية وليست نجاسة حسية. وهذا رد ايش؟ مقنع. وهذا رد مقنع. ليه؟ لان هذه الاشياء
27:33اذا قلنا بنجاسة الخمر يجب ان نقول بنجاسة هذه الاشياء لان الله عز وجل قال انما الخمر والميسر والانصاب والازلام. فيا اما تقول عليهم الاربعة انهم آآ نجاسة حسية يا اما يكونوا
27:49ايش؟ يكون هناك معنى ثاني للنجاسة اللي هي النجاسة المعنوية والدليل على ان النجاسة نجاسة معنوية. ان الانصاب والازلام ما حد بقول عنها انها نجاسة ايش؟ حسية. يعني لو واحد لعب ما يصير
28:04قوم غسل ايديك لانك صرت ماسك نجاسة او لو ان واحد مسك صنم مثلا ابرض انك لقيت صنم وضربته على قفاه يقول لك روح غسل ايديك لانك انت ايدك فاجتنبوا الرجس من الاوثان. الرجس من الاوثان. فهل الاوثان او الاصنام انها رزق نجاسة
28:23لا اذا المقصود بالرجل هنا ليست النجاسة ليش الحسية انما هي النجاسة المعنوية وردوا على استدلالهم فاجتنبوه قالوا فاجتنبوه هان امر من الله عز وجل باجتناب الخمر. هذا دليل على تحريم. دليل على التحريم. وتحريم الشيء
28:47ما يدل على نجاسته تحريم الشيء لا يدل على ليس كل من حرمه الله علينا نجس. ليس كل حرام نجس انما كل نجس حرام. هذه قاعدة معروفة. واكبر دليل على
28:59انه ليس كل ما حرمه الله علينا فهو نجم. الله عز وجل حرم علينا على الرجال الذهب والحرير. الذهب نجس يجوز لك كلمة ذهب؟ حرام على الرجل ان يلبس الذهب. هل معنى ذلك انه نجس؟ حرام على الرجل يلبس حرير. هل هذا انه معنى ان الحرير نجس؟ حرمت عليكم امهات
29:19وبناتكم واخواتكم هل الام حرمت عليك الام نجسها اذا ليس كل حرام نجد. اذا القول الثاني الفريق الثاني يدل على الفريق الايه؟ الاول. اذا استدلالهم بالاية لا ينهض اه بنجاسة القمر
29:37ردهم على ردهم على الدليل الثاني انهم قالوا بان آآ شراب اهل الجنة وصفه الله بالطهورية آآ دليل مفهوم المخالفة بان آآ بان خمر الدنيا لازم تكون نجسة. نقول لا هذا مفهوم الايش؟ مفهوم مخالفة
29:57واذا كان مفهوم المخالفة هناك نص يعارضه فالنص يقدم على الايه المنطوف يقدم على المفهوم. فما في دليل يقول ابدا بنجاسة الخمر بل هناك ادلة تقول وتبين بايش بعدم نجاستها
30:15اذا الدليل الاول للفريق الثاني الذي يقول بطهارة الخمر انه قال لهم الاصل في الاشياء الطهارة حتى يأتي دليل يقول بانها نجسة ولم يقم دليل صريح يبين بان الخمر نجسة. هذا الدليل ايش؟ الاول. الدليل الثاني قالوا بانه لما
30:35نزل تحريم الخمر فهل انتم منتهون؟ قام كل صحابي سمع بتحريم الخمر قام كان الخمر في البيوت يخزنون مثل ما بنخزن الرز والطحين الان الخمر عندهم مخزن مثل ما بنخزن الرز والطحين الان. يعني موجود عند كل واحد
30:54الا اللي ما بيشرب بقى من من فطرته. ليه؟ لانه ما حرم. فلما نزلت الاية وقرأها الرسول صلى الله عليه وسلم على الصحابة رجع كل واحد واخذ ما عنده من الخمر ودار وين؟ في شوارع المدينة
31:09حتى زالت الخمر في شوارع المدينة. فهذا دليل على انها ليست بنجسة لو كانت نجسة لامرهم ان يديروها في مكان بعيد. فلما تركهم يديروها في شوارع المدينة دل على انها ليست بنجسة. ودليل اخر انها
31:26لو كانت نجسة لامرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما داروها في شوارع المدينة ان يصبوا بعدها ايش؟ ماء كما امر بصب الماء على بول الاعرابي اليس كذلك هذا دليل واضح وصحيح وصريح في انها ليست نجسة. الامر الثاني او الدليل الثالث بان
31:44كانت الخمر قبل التحريم الابدي كانت غير محرمة. اليس كذلك؟ لما نجلس اشربوا الخمر لكن اسمها اكبر من نفعها. بعدين قال لا تخافوا الصلاة وانتم سكارى اذا اذا هذا دليل على ان كان هناك من الصحابة من يشرب الخمر
32:05قبل ان تنزل الاية الثالثة هل هناك دليل يبين بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمر الصحابة الذين يشربون الخمر قبل التحريم النهائي انهم يتمضمضون قبل الدخول في الصلاة
32:17وانهم يغسلون ثيابهم او اجسامهم قبل ان يدخلوا في الصلاة هل هناك دليل؟ ما في دليل. دليل على انها ليست بمجلسه. الدليل الرابع والاخير بانهم قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رآهم
32:31اداروا ما عندهم من الخمر ما امرهم بغسل الاواني التي كان فيها الخمر فلو كانت الخمر نجسة لامرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يغسلوا الاواني بعد ادارة الايش الخمر هل هناك نص يقول ذلك
32:46الدليل ما في. اذا ادلة صريحة واضحة على انها ليست بنجسة. هي حرام. هي ايش؟ هي حرام لكن ليست مثل ما تقول تماما اه التبرج حرام يعني المرأة المتبرجة وهي ماشية في الشارع مرتكبة يعني وهي ماشية هيك تفعل محرم لكن هل هي نجسة
33:11امك محرمة عليك لكن هل هي نجسة الربا حرام. لكن فلوس الربا لو مسكتها بايدك هل هي نجسة اذا الحرام شيء والنجاسة شيء اخر. اذا الدليل على انها طاهرة ادلة صحيحة واضحة. وهذا القول الثاني هو الاقوى
33:32والارجح والاقوى والارجح وهو بايش؟ الذي يقول بطهارة الخمر بطهارة الخمرة. يجي واحد مثلا يكون مخه مركب شمال كيف نركب شمال؟ اضرب لك مثال كيف الواحد مخه بركب شمال يعني ما بقدر يفهم المسألة من جميع جوانبها. يجي مثلا يسأل يقول شو حكم مصافحة
33:55المرأة الاجنبية نقول له حرام يقول طب هل تنقض الوضوء؟ نقول له لا. تروح لفة معه شمال. كيف حرام؟ وكيف ما تنقض الوضوء كذلك شو حكم الخمر؟ حرام هل هي نجسة؟ يعني لوقت على ثيابك
34:13اه تصلي بها يعني؟ نقول له اه ولك كيف؟ حرام وكيف ما هي لاقيتها هنا الان اذا لف مخك شمال لا يمكن ابدا تجمع بين حرام وطاهرة وبين مصافحة المرأة حرام وما تنقض الوضوء
34:34لكن اذا لف العقلي مين مزبوط؟ كما يدور تدور العقول السليمة نقول نعم الحرمة شيء ونأخذ الوضوء شيء اخر وحرمة تحريم الامر شيء ونجاسته شيء اخر ما لهم علاقة ببعض هذا حكم وهذا حكم. الخمر حكمها من ناحية شرب
34:56وحملها وبها حرام لكن اذا جت على ثيابك او على ايدك هل هي نجسة؟ يجب ازالتها مثل اي نجاسة اخرى؟ نقول لا. ليش؟ كما سمعت الادلة الاربعة الواضحة الصريحة الصحيحة التي تدل على طهارتها. علما بان
35:14جمهور العلماء يقول بايش؟ بنجاسة الخمر. ولذلك لما تقرأ في كتب المذاهب ترى معركة بين العلماء في هذا واكبر دليل على ان ابن حجر رحمه الله يؤيد بانها نجسة انه وضع حديث الخمر وين
35:32في باب النجاسة سأل عنه يرى انها نجسة. فهناك من العلماء الفطائر من يقول وهذا طبعا هو يرى الادلة ويرى هذا اجتهاد منه. فهو ان اصاب الحق الاجرين وان اخطأ له اجر. في كل الحالات مأجور. لكن نحن نبين لك هذا القول وهذا القول حتى انت تعرف ادلة هؤلاء
35:52وادلة هؤلاء ثم آآ يقوم آآ ولا نقوم نحن العلماء الفطاحل من اهل العلم هم اللي بيرجحهم واظن انك تملك العقل السليم الحمد لله اللي بيتبين امامك ادلة هؤلاء وادلة هؤلاء وانت بتصفي معها القول الراجح اليس كذلك
36:12يعني الان بعد ما درسنا دليل اللي بقوله بنجاسة الخمر ودليل اللي بقوله بطهارة الخمر وجدنا ان ادلة اللي بيقولوا بطهارة الخمر قوية ام لا قوية. ليه؟ لان الاصل في الاشياء الطهارة حتى يأتي دليل صريح صحيح يقول بانها نجسة. ما نقدر نقول ان هذه نجسة الا بدليل. اما
36:32الادلة التي جاءوا بها الاية آآ والدليل الثاني ما ينهض ابدا الحكم عليها بالنجاسة لان هذا مردود لان لو قلنا بنجاسة الخمر بناء على الادلة هذه بنقول عليها كل الاشياء نجسة. الاصنام نجسة والمشرك نجس. ومثل هذه الامور كلها نجسة. لكن حتى ما يختلط الامر الرجس يطلق على النجاسة
36:52المعنوية ويطلق على النجاسة الحسية. فيطلق على النجاسة الحسية اذا كان هناك دليل يبين انه نجس تطلق على النجاسة المعنوية اذا كان هناك قرينة تبين بانه ايش؟ ليس نجس. مثل مثلا المشرك انما المشركون نجس. فنجس
37:12مبين هذا النجاسة ها لكن النجاسة هنا هل معنوية ام حسية؟ كلنا معنوية وجبنا ادلة بالدرس الماضي كثيرة جدا على انها ليست حسية. كذلك آآ الخمر والميسر والانصاب لما قال عنهم انهم رجز. ورجس في القاموس بيقول لك معناها النجاسة. طيب لكن النجاسة الى معنيين الحسية والمعنوية. هنا نقول عن
37:32المعنوية وليست حسية بدليل ان الذي المقرون مع الخمر معلوم ومتفق منه العلماء على انه ليس من اجل يعني ما في احد قال بان الميسر نجد ولا قال بان الانصاب نجسة. ولا قال بان الازلام نجسة. انما هذه محرمة لكن ليست بلا جزاء. وهناك اشياء حرمها الله علينا
37:54ولكن لا نقول بنجاستها. لان القاعدة متفق عليها ان كل نجس حرام وليس كل حرام نجس. فالخمر حرام ولكن ليست باليساء انما هي ايش؟ هي طاهرة ولا يجوز للمسلم ابدا باي حال من الاحوال ان يقترب من الخمر او يقرب الخمر منه او
38:14اقترب من شريب الخمر او من بائع الخمر لانها ملعونة وكل من اقترب منها ملعون. نسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الخمر الخمر وبائع الخمر انه ولي ذلك والقادر عليه. يلا اكتب علشان ما يضل معنا شيء الدرس. تفضل
38:33ايش؟ الفريق الثاني احنا ما قلنا لك الفريق الاول جمهور العلماء في شيخ الاسلام ابن تيمية يقول وشيخ الالباني يقول والشيخ العثيمين يقول الشيخ ابن باز يعني حفظه الله يقول مع الفريق الاول والامام الشافعي والامام مالك والامام احمد والامام
38:59آآ يعني الائمة الاربعة وجمهور العلماء يقولون بنجاسة القمر. ومن المعاصرين الشيخ ابن باز. من المعاصرين آآ يقول الشيخ الالباني ويقول الشيخ وشيخ الاسلام ابن تيمية كل هؤلاء يقولون بطهارة الايش؟ بطهارة الخمر ومعهم هذه الادلة
39:15لا يجوز لا يجوز الانتفاع بجنان الخمر ولا بغصيانها ولا بصناديقها ولا الاقتراب منها نهائيا. يعني في ناس ما يشرب الخمر لكن بدمع القناني تبع الخمر وببيعها عشان يعبوا فيها خمر مرة ثانية
39:33اما اذا اخذ قنينة الخمر وعبا فيها مية وشرب احنا كنا في الدرس الماضي هذه انية. الاصل فيها ايش؟ الطهارة والجواز لكن اذا اجا واحد مثلا هو شاف عندك مثل هذه القنينة الخاصة بالخمر فبتحط حالك في شبهة بتحط حالك في ايش؟ في شبهة فتوى وتقوى فتوى انه
39:53وتقوى انه تبتعد عنها افضل والله اكسرها. انا لقيت جنينة في الشارع اكسرها اكتب باب ازالة النجاسة. باب ازالة النجاسة ما بدنا يضل كتابا للدرس الماضي. يعني عشان نضل في الفقه هيك ما نصيرش لاصول الفقهة. صار معنا دروس كثيرة ما كتبناهاش
40:16باب ازالة النجاسة في الحديث الاول اللي هو سبعة وعشرين على واحد. سبعة وعشرين يعني رقم الحديث في بلوغ المرام. واحد اللي هو الاول في باب النجاسة. عن انس ابن
40:29رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا سئل صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا
40:53قال لا اخرجه مسلم من اول السطر المسائل الفقهية في الحديث المسائل الفقهية في الحديث المسألة الاولى حكم شرب الخمر حكم شرب الخمر وبيع الخمر تصنيع الخمر نقط الخ يعني مثل هذه الامور حكمها
41:42الخمر حرام بالكتاب والسنة واجماع الامة الخمر حرام بالكتاب والسنة واجماع الامة الدليل من الكتاب قال تعالى الدليل من الكتاب قال تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر. الاية
42:19يلا شدوا حيلكم واحفظوا القرآن علشان هيك تكتب الاية ما تبغى تكتبها كلها تكون حافظها يعني كطالب علم تكون حافظها الدليل من السنة قال صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام
42:36كل مسكر حرام وقال صلى الله عليه وسلم كل خمر حرام من اول السطر. واجمع المسلمون اجمع المسلمون في مشارق الارض ومغاربها قديما وحديثا اجمع المسلمون في مشارق الارض ومغاربها قديما
43:08وحديثا على ان الخمر حرام ومن استحلها فهو كافر خارج عن ملة الاسلام. ومن استحلها ومن استحلها فهو كافر خارج عن ملة الاسلام طب اسأل سؤال الان لو واحد سألك
43:49ايش هي الخمر؟ شو تعريفها كلنا عسكر والدليل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام لو قال لك ايش هي القمر الخمر هي التي تسكر كل مسكر حرام. تبي يجي واحد قال لك انا بشرب الخمر وما بسكر. ها ورطك
44:12فبدنا اجابة وبدليل من عن الرسول صلى الله عليه وسلم. قال لك انا اشرب في ناس مدمن بيشرب ما يذكر. يعني في واحد مرة قال شرب الخمر وساق تريلته من عمان الى
44:22عقبة. ايوة ما اذكر كثير وخليل حرام. ما اسكر كثيره فقليله حرام اللي لو شرب كثير وسكر خلاص قليله بكون ايش؟ حرام. طيب سؤال اخير. واحد قال لك انا ما بشرب الخمر عشان اسكر. انا اشرب الخمر لانه رجل
44:43بدنا برضو الدليل الاجابة والدليل من السنة ها. ايش جيد انه لا يجوز لكن هناك اه جيد لا فيه فيه جهة في الخمر. في في الخمر اجا ها لا لا لا
45:11ايوة احسنت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انها ليست بدواء انما هي داء. انما هي ليست بدواء انما هي داء. في ناس والله ما عندي حصوة في الكلى ووصفوا لي اشرب مش عارف ايه. خمر. وانا والله ما بشربها بتعالج فيها. بدك تكون عارف
45:31الخمر حرام ايش هي الخمر كل ما اسكر كل مسكر حرام وكل خمر حرام لو لو قال لك اشرب بقى ليلو حرام. يقول لك انا ما اشرب الاسكر لكن اشرب للتداوي. قلنا انها ليست بداء بدواء انما هي
45:51واضح؟ اه كون قد حالك يعني. المسألة الثانية هذي الامور هيك يعني ما بدها كتابة لكن تفهموها. لكن اسأل ان شاء الله الدرس القادم فيها هذه اللي احنا سألنا فيها الان بدك نعرفها
46:04المسألة الثانية حكم تخليل الخمر. حكم تخليل الخمر من اول السطر. الخمر اذا تخللت بنفسها الخمر اذا تخللت بنفسها بدون فعل ادمي الخمر اذا تخللت بنفسها بدون فعل ادمي فانها في هذه الحالة تطهر وتباح اجماعا
46:39الخمر اذا تخللت بنفسها بدون فعل ادمي فانها في هذه الحالة تطهر وتباح اجماعا وتباح اجماعا. نقل الاجماع الامام النووي وشيخ الاسلام ابن تيمية نقل الاجماع الامام النووي وشيخ الاسلام ابن تيمية
47:00من اول السطر اما اذا تخللت الخمر اما اذا تخللت الخمر بفعل ادمي اما اذا تخللت الخمر بفعل ادمي فقد اختلف العلماء في الخل الناتج فقد اختلف العلماء بنخلي الناتج عنها
47:28على ثلاثة اقوال فقد اختلف العلماء في الخل الناتج عنها على ثلاثة اقوال القول الاول وهو قول جمهور العلماء القول الاول وهو قول جمهور العلماء قالوا بالمنع اي بعدم الجواب. قالوا بالمنع اي بعدم الجواز
48:01ودليلهم حديث الباب القول الثاني وهو قول مالك ومن معه قالوا بالكراهة ودليلهم حديث الباب ايضا ودليلهم حديث الباب ايضا حديث الباب ايضا ولكنهم قالوا الحديث يدل على الكراهة وليس على التحريم
48:41ودليلهم حديث الباب ايضا قالوا الحديث يدل على الكراهة وليس على التحريم القول الثالث وهو قول الحنفية القول الثالث وهو قول الحنفية قالوا بالجواز قالوا بالجواز وزعموا ان الخمر وزعموا ان الخمر
49:14وزعموا ان الخمر تطهر بالتخليل وزعموا ان الخمر تطهر بالتخليل كما يطهر آآ جلد الميتة بالدباب كما يطهر جلد الميتة بالدماء والراجح هو القول الاول والراجح هو القول الاول بنوجه لكم المسألة الثالثة بعد الاذان. ماشي؟ يلا
49:51المسألة الثالثة حكم نجاسة الخمر. حكم نجاسة الخمر حكم نجاسة الخمر هل هي نجسات؟ هل هي نجسة العين ام طاهرة؟ هل هي نجسة العين ام طاهرة من اول السطر للعلماء في هذه المسألة قولان
50:58للعلماء في هذه المسألة قولان القول الاول وهو قول الجمهور القول الاول وهو قول الجمهور قالوا ان الخمر نجسة العين قالوا ان الخمر نجسة العين القول الاول هو قول الجمهور قالوا ان الخمر نجسة العين. دليلهم
51:32الدليل الاول الاية الاية قال تعالى انما الخمر والميسر والانصاب فقالوا فقالوا وصفها الله في الاية بانها رجس. فقالوا وصفها الله بالاية بانها رجس والرجس في اللغة معناه النجس وقالوا ان الله امر باجتنابها
52:15لنجاستها قالوا ان الله وصفها في الاية بانها رجس والرجس في اللغة النجس وقالوا بان الله امر باجتنابها باجتنابها لنجاستها الدليل الثاني قالوا ان الله وصف شراب اهل الجنة بالطهورية
52:46قالوا ان الله وصف شراب اهل الجنة قال تعالى وسقاهم ربهم صوابا طهورا فقالوا مفهوم المخالفة يدل على ان شراب اي خمر الدنيا نجس وسقاهم ربهم شرابا طهورا فقالوا مفهوم المخالفة يدل على ان
53:21تقوم المخالفة يدل على ان شراب اي خمر الدنيا نجسة القول الثاني قالوا بطهارتها الخوت الثاني الدليل الاول والثاني احنا خلصنا مثل القول الاول احنا نتكلم عن القول الاول اخذنا الدليل الاول والثاني
53:50اصحوا معي هسة هنتكلم عن القول الثاني القول الثاني قالوا بطهارتها قالوا بطارتها دليلهم الدليل الاول قالوا ان الاصل في الاشياء الطهارة قالوا ان الاصل في الاشياء الطهارة ولم يقم دليل صريح على نجاسة الخمر
54:23قالوا ان الاصل في الاشياء الطهارة ولم يقم دليل صريح على نجاسة الخمر الدليل الثاني قالوا ان الخمر كانت غير محرمة في اول الاسلام وكان من الصحابة من يشربها ان الخمر كانت غير محرمة في اول الاسلام. وكان من الصحابة من يشربها
55:04ولم يرد نص ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم ان يتمضمضوا قبل الصلاة كان يأمرهم ان يتمضمضوا يتمضمضوا قبل الصلاة او ان يغسلوا ثيابهم واجسامهم الدليل الثاني الثالث
55:42ان الله عز وجل لما حرم الخمر تحريما نهائيا ان الله عز وجل لما حرم الخمر تحريما نهائيا الصحابة ما عندهم في شوارع المدينة الصحابة ما عندهم من خمر في شوارع المدينة
56:12فلو كانت نجسة فلو كانت نجسة لنهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك لنهاهم الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك اولى امرهم باراقة الماء عليها اولى امرهم باراقة الماء عليها
56:40الدليل الرابع عدم امر الرسول صلى الله عليه وسلم عدم امر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة بغسل الاواني عدم امر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة بغسل الاواني التي كانت فيها الخمر
57:12رد رد هؤلاء على الفريق الاول رد هؤلاء على الفريق الاول الذين قالوا بنجاستها قالوا فاما وصف الخمر بانها رجس في الاية فاما وصف الخمر بانها ردف في الاية الا يدل على نجاستها
57:45فاما وصف الخمر لانها رجس في الاية فلا يدل على نجاستها لان الله قرنها باشياء لان الله قرنها باشياء اتفق العلماء على انها طاهرة. اتفق العلماء على انها طاهرة كالميسر والانصاب والازلام
58:17فيكون المقصود بالرجس بالاية سيكون المقصود بالرجس في الاية فيكون المقصود بالرجس في الاية النجاسة المعنوية من اول السطر وقالوا ان الله عز وجل يحرم الخمر بقوله فاجتنبوها فاجتنبوه ان الله عز وجل يحرم الخمر في قوله
59:08تعالى فاجتنبوه وليس كل ما حرمه الله علينا فهو نجس وليس وليس كل ما حرمه الله علينا فهو نجس وليس كل ما حرمه الله علينا فهو نجس فقد حرم الاسلام علينا الذهب والحرير. فقد حرم الاسلام على الرجال الذهب والحرير
59:41فقد حرم الاسلام على الرجال الذهب والحرير وليس ذلك بنجس فقد حرم الاسلام الذهب والحرير على الرجال وليس بنجس وحرم الله عز وجل علينا الامهات والبنات وليست بنجسة حرمت عليكم امهاتكم
1:00:05اليس تحريم الام انها نجسة؟ لا اكتب وهناك قاعدة تقول وهناك قاعدة تقول كل نجس حرام. كل نجس حرام وليس كل حرام نجس كله نجس حرام وليس كله حرام والقول الثاني هو الارجح والاقوى
1:00:41والقول الثاني هو الارجح والاقوى وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم