حكم الزيادة عن إحدى عشرة ركعة في صلاة القيام _ د. عماد السواعير
0:00عدد ركعات صلاة القيام. اقول اتفق العلماء اتفق العلماء على انه ليس لقيام الليل حد لا يزاد عليه اتفق العلماء على انه ليس لقيام الليل حد لا يزاد عليه ولا ينقص
0:25لا يزاد عليه ولا ينقص وقد نقل هذا الاجماع يا معاوية على انه ليس لقيام الليل حد لا يزاد عليه. ولا ينقص. نقل هذا الاجماع جمع من العلماء منهم ابن عبد البر
0:44ومنهم القاضي عياض ومنهم ابن تيمية رحمه الله ومنهم ابو زرعة العراقي رحم الله الجميع وغيرهم وقد استدل هؤلاء او استدل العلماء بجمع من الادلة منها حديث ابن عمر الذي تقدم
1:08معنا في صلاة القيام صلاة الليل مثنى مثنى صلاة الليل مثنى مثنى وهذا الحديث متفق عليه وقد جاء في مناسبة هذا الحديث وانتبه يا طالب العلم جاء بمناسبة هذا الحديث يا عبد الرحمن ان رجلا سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن صلاة الليل
1:32فاجاب النبي عليه الصلاة والسلام بقوله مثنى مثنى ولم يذكر حدا ولا عددا لم يذكر حدا ولا عددا والمقام مقام ايش مقام بيان مقامه بيان. هذا الرجل جاء يسأل عن قيام الليل عن صلاة الليل
1:57وايضا ايها الاحبة الكرام استدلوا بحديث عبد الله بن عمرو احب الصلاة الى الله صلاة داوود لاحظوا لاحظ معاوية حب الصلاة الى الله صلاة داوود. الان يفسرها النبي عليه الصلاة والسلام
2:18فقال كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه كان هنا من نصف الليل ويقوم الثلث وينام السدس النبي عليه الصلاة والسلام هنا يبين ايش؟ احب الصلاة الى الله بين ايش؟ المدة او العدد
2:39المدة لاحظتم وهذا الحديث متفق عليه كما استدل طبعا بجمع من الادلة من الايات التي تحث على قيام الليل ومن الليل فتهجد به وغير ذلك من الايات التي تدل على الامر والندب الى قيام الليل وتطويله. اقول واستدلوا ايضا احبتي في الله
3:02بالحديث المخرج في مسند احمد والترمذي بسند صحيح ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه لما قام باصحابه حتى ذهب نحو شطر الليل ذهب اكثر من نصف الليل فقالوا الصحابة لما توقف النبي عليه الصلاة والسلام قالوا لو نفلتنا بقية ليلتنا
3:34لو نفلتنا بقية ليلتنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان من قام مع الامام حتى ينصرف هم قالوا يعني زيد. كمل بنا الصلاة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له اجر قيام ليلة. ما قال لهم اكتفينا بالعدد الذي وصل
3:55ما قال اكتفينا بالعدد الذي وصلنا اليه. ايضا احبتي في الله واستدلوا بحديث النبي عليه الصلاة والسلام حديث انس في البخاري ومسلم هذا الحديث حقيقة من من الادلة التي قد لا يلتفت اليها يا طالب العلم. يقول النبي عليه الصلاة والسلام يا شيخ عبد الله ليصلي احدكم
4:22نشاطه مقام مقام بيان ليصلي احدكم ايش الى العدد الفلاني قال ليصلي احدكم نشاطه فاذا فترى فليقعد فاذا فترا فليقعد. اماط الصلاة باي شيء بالنشاط ولم يقيد بعدد ايها الاحبة الكرام لا يزاد عليه ولا ينقص عليه
4:57نعم واستدل هؤلاء. وارجو ان تنتبهوا احبتي في الله. بالاثار عن الصحابة في ذلك منها ما اخرجه البيهقي في سننه وابن الجعد في مسنده بسند صحيح بسند صحيح عن السائب بن يزيد
5:25عن السائب بن يزيد قال كانوا تابعي هذا كانوا يقومون على عهد عمر بعشرين ركعة هذا السند صحيح يا اخوان وهذا يخبر عن عن فعل من فين الصحابة واستدلوا ايضا
5:55بحديث السائب عند عبدالرزاق ان عمر جمع الناس على ابي ابن كعب وتميم الداري ابي بن كعب وتميم الداري على احدى وعشرين ركعة وسنده صحيح ايضا واستدلوا باثر عطاء تابعي عند ابن ابي شيبة
6:33بسند صحيح ايضا ادركت الناس من الناس سحر ادركت الناس وهم يصلون ثلاثة او ثلاثا وعشرين ركعة ادركت الناس وهم يصلون ثلاثة وعشرين او ثلاثا وعشرين ركعة بالوتر بالوتر واستدلوا بجملة ترى من الاحاديث الضعيفة ايضا المرفوعة ولا يثبت فيها شيء
7:15انا ما ذكرت الضعيف استدلوا بجملة من الاحاديث المرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام انه زاد ولا يثبت فيها شيء واستدلوا بجملة ايضا من الاثار من الحديث ابن رومان ما لك كذلك ضعيفا لم نذكر الضعيف
7:33ومما استدلوا به اثر نافع ذكره ابن نصر المروزي والحافظ في الفتح وغيره قال ادركت لم ادرك الناس الا وهم يصلون تسعا وثلاثين لم ادرك الناس الا وهم يصلون تسعا
7:56وثلاثين وفيه العمري المكبر عبدالله بن عمر المكبر. يرويه عن نافع اما اثار التابعين في الزيادة استدلوا ايضا باثار عن التابعين في الزيادة فالكل يثبتها حتى من يمنع الزيادة حتى من يمنع الزيادة يثبت ذلك عن من؟ عن التابعين
8:30وهاي لها ملحظ. وينتبه اليها ان ثابت عن التابعين بلا اشكال لذلك احبتي في الله هذا هو اقول القول الاول وانا سميته القول الاول مع انه ايش اتفاق واجماع وانا اعلم ان بعض الاحبة الفضلى قد يستغرب كيف المسألة من هالسنة؟ مسألة اجماع واتفاق سانقل لكم كلامي ابن تيمية ان شاء الله في مسألة عدد ركعات التراويح
9:01وتتعجب منه يا طالب العلم لكني اقول اخواني هذا العلم سبحان الله. هذا العلم هكذا الانبعاث دراسة نظر والعالم الرباني مأجور باذن الله تعالى على بحثه ونظره واجتهاده لذلك اقول هذه المسألة الاولى. الاتفاق
9:23على ان لا على ان صلاة القيام صلاة الليل لا حد لها بينما وهل تستطيع ان تسميه قول ثاني لكني لا اسميه قولا ثانيا. اقول بينما ذهب الامام الالباني الشيخ الجبل العالم
9:40شيخ الحديث شامة الشام الى القول ببدعية الزيادة الى القول ببدعية الزيادة عن احدى عشرة ركعة احتجاجا بحديث عائشة الذي معنا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على ايش
10:14على احدى عشرة ركعة استدل بهذا الحديث الشيخ الالباني رحمه الله وضعف الشيخ الاحاديث المرفوعة وهي ضعيفة وضعف الاحاديث الضعيفة عن الصحابة المرويات عن الصحابة الضعيفة وهي ضعيفة. واجاب عن الصحيح بالشذوذ
10:42اجاب عن الصحيح باي شيء شذوذ؟ الشاذ نوع من انواع ايش؟ الضعيف الشيخ رحمه الله بحث المسألة بحث المسألة وارجو الله جل في علاه انه مثاب على ذلك لكن استدلال الشيخ ايها الاحبة الكرام اجيب عنه باجابات كثيرة
11:03منها ان عائشة نفسها ثبت عنها في البخاري ومسلم في حديثنا الثالث كان رسول الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ثلاثة عشرة هي تثبت ذلك في الصحيحين يا ابا عبد الله. في الصحيحين
11:31اقول واجيب بانه ثبت عنها قولها كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة. وانتبهوا وتمام الحديث تكتبوه تكرما ثبت عنها في صحيح البخاري هذا الذي اريده الان انه كان يصلي بالليل
11:48لاحظ يا شيخ سامر ثبت عن عائشة في صحيح البخاري اجيب عن استدلال الشيخ بانه كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين. ما هما؟ سنة الفجر
12:09هذا فيه اجابة عن من جعل الثلاثة عشرة ركعة عن من جعل الركعتين هما ايش؟ سنة الفجر. وسيأتي مناقشة المسألة ان شاء الله انتبه لهذا اللفظ لهذا الحديث لعبد الرحمن وهو في صحيح البخاري
12:27في صحيح البخاري كذلك يجاب عنه بحديث ابن عباس يقول ابن عباس في المتفق عليه يا عمر كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل كيف نذهب طبي احدى عشرة
12:53اذا هل تسلم لنا الاحدى عشرة؟ ها هو ثبت في الصحيحين لانه صلى ثلاث عشرة ركعة وهذا الحديث في المتفق عليه. وايضا اجيب بحديث زيد بن خالد اجيب بحديث زيد ابن خالد
13:14الذي قال فيه لارمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يراقب صلاة النبي عليه الصلاة والسلام في الليل يقول زيد بن خالد صحابي جهني قال فصلى ركعتين خفيفتين واحسب يا سامر
13:31فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين هما دون اللتين قبلهما خفيفتين طويلتين طويلتين طويلتين. ركعتين دون اللتين هما قبلهما ثم صلى ركعتين هما دون اللتين قبلهما
14:01ثم صلى ركعتين هما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين لاحظوا قال ثم اوتر ثم يقول فذلك ثلاث عشرة. المجموع ثلاث عشرة ثلاطعشر ركعة تأملوا يا احبتي في الله هذا الحديث حديث زيد ابن خالد الجهني رواه مسلم يا عمر
14:24رواه من واجيب عن حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان يزيد في رمضان ولا في غير رمضان بإجابات بان هذه الاحدى عشرة هي الوتر نحن تقدم لنا تذكرون في درس مضى ان الوتر كم؟ اقل ركعة واكثر كم
14:56احدى عشرة ان هذا الوتر هذا وتر النبي عليه الصلاة والسلام عن حديث احدى عشرة بانه الوتر ويؤيده انتبهوا اخواني. ويؤيده يؤيد هذا التوجيه. حديث ابن عباس انه سأله رجل ابن عباس رضي الله تعالى عنه
15:19سأله رجل عن وتر النبي عليه الصلاة والسلام. عن وتر النبي عليه الصلاة والسلام فقال الا ادلك على اهل اعلم اهل الارض ليجري رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ ابن عباس يسأل فقال الا ادلك على اعلم اهل الارض
15:38بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له عائشة قال من؟ قال عائشة وجاء في هذا الحديث انا اخبرته فقالت فتلك احدى عشرة ركعة فتلك كم؟ احدى عشرة ركعة. الجواب عن اي سؤال
16:05عن الوتر واجيب ايها الاحبة الكرام بان هذه بان هدي وصفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. صفة صلاته بالليل هذا الذي يسعه الليل هذا العدد هذا الذي يسعه ليله صلوات ربي
16:23والسلام عليكم ولا شك ايها الاحبة الكرام ان الصحيح هو الاتفاق قول العلماء ويعتبر للشيخ رحمه الله فان الحكم ببدعية فعل السلف امر خطير ولا اقول ببدعيتهم يعني بانهم اصحاب بدعة. اي بانهم فعلوا بدعة. الشيخ ما قالهم اهل بدعة ابدا. قال الزيادة بدعة
16:52فنسب البدعة الى جيل التابعين الذي يقر الشيخ رحمه الله بثبوته عن التابعين وهو ثابت امن عن الصحابة ايها الاحبة الكرام كما سمعتم ثم احبتي في الله الصحابة سمعوا حديث عائشة والتابعون سمعوا حديث عائشة هم افهموا
17:09منا ونحن مطالبون بفهمهم في العقيدة وفي الفقه ايضا احبتي في الله لذلك عمل تجري عليه قرون الامة المتطاولة نقول عنه ايها الاحبة الكرام بانه خطأ او بدعة هذا الكلام خطير احسن الله اليكم
17:30والشيخ لم يسبق بذلك لا يعرف له في المسألة سلف. على امامته وفضله كما قلنا. وهذا كلامي يكتب من المجرح. فاياك ان تكون هيبة الشيخ الالباني اعظم في قلبك من هيبة
17:43لا هيبة لما الاربعة اكبر. هيبة الصحابة اكبر. حين نرجح قول خلاف قول عمر. او خلاف قول ابن عمر. كم مرة رجحنا يا فاضل اذا هيبة هؤلاء ترى اعظم من هيبة الشيخ. مع حبنا وتعظيمنا للشيخ. لانه انما حينما يخالف انما ينصر دليلا بفهمه. رحمه الله. لذلك
18:03الله سبحانه وتعالى لا يخالف عن هوى او شهوة خفية لا انما الشيخ بحث واجتهاد وتعظيم للنصوص تعظيم للنصوص لذلك عظم. من عظم الوحي يعظمه الله جل في علاه. فلا يمنعك حبك للشيخ وتبجيلك له
18:22ان تحكم بخطأ قوله بخطأ قوله في هذه المسألة والله تعالى اعلم والتي كما سمعتم ايها الاحبة الكرام عليها الاتفاق. ولقد قرأت بخط يده رحمه الله على احد كتبه انه لما نقل كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في اخره قال يا معاوية وهذا الذي ندين الله به
18:48الشيخ كان يرى ذلك. كان يرى قول جمهور العلماء. لا اقول قول جمهور العلماء. قول العلماء في هذا المسجد والله تعال اعلم المسألة الثانية احبتي في الله واقول لكم شيء
19:05وسامحوني والكلام الان عام ليس يعني الامام ما تعصب انسان لرأيه الا تكلف الاجابة عن الاشكالات والايرادات عليه ما تعصب انسان لرأيه الا ايش تكلف الاجابة عنه. نحن اصحاب حق
19:27نحن نستدل ثم نعتقد نستدل ثم نصل الى المسائل الى الاقوال. الى الراجح لا ان نعتقد قولا انا اعتقد بدعية الزيادة قطعا قطعا سارد كل قول يخالف القول كل قول يرى الزيادة. وسأرد كل اثر وكل حديث
19:51لم؟ يعني تعصبت لقولي كثير ما يناقشني كثير من الاحبة الفضلاء ان هذه المسألة فتراه هو جاء اصلا متبني هذا القول ولن يتنازل عنه. لذلك لو جئت قدرا لو كان في
20:03في الصحيحين سيرده سيردوا انه ليس هذا منهج ايها الاحبة الكرام طلبة العلم. طلب العلم يدور مع الدليل. طالب العلم سلفي في الفهم سلفي في الفهم ونحن نخاطب اخواننا وطلبة العلم ونحن سلفيون كلنا كلنا على منهج السلف. ابو عبد الله على منهج السلف. والشيخ على منهج السلف. اعتقادا وفقها وسلوكا باذن الله جل في علاه
20:27هو سبيل النجاة ولا سبيل للنجاة الا سبيل السلف. ففقه السلف فهم السلف ادركت الناس وهم يصلون تسعا وثلاثين هذا عمل ايها الاحبة الكرام لذلك لما نتكلم عن صلاة التراويح سانقل لكم كلاما لابن تيمية نفيس في هذا الباب. لكن اسمعوا الى كلام ابن تيمية رحمه الله. وحبذا لو يرجع
20:46ويفرغ او تبحثون عنه. قال رحمه الله كما ان نفس قيام رمضان لم يوقت النبي عليه الصلاة والسلام فيه عددا معينا بل بل كان هو صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره. وهذا متفقون عليه. انه هو هكذا كان يصلي
21:12كان صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على ثلاث عشرة ركعة. هذا يقول ابن تيمية ثلاث عشرة ركعة لكن كان يطيل الركعات فلما نعم جمعهم عمر. يقول ابن تيمية فلما جمعهم عمر على ابي كان يصلي بهم عشرين ركعة
21:41ثم يوتر بثلاث وكان يخفف القراءة بقدر ما زاد من الركعات لان ذلك اخف على المأمومين من تطويل الركعة الواحدة ثم كان طائفة من السلف يقول ابن تيمية ثم كان طائفة من السلف
22:11يقومون باربعين ركعة ويوترون بثلاث الكلام عن السلف يقول واخرون قاموا بست وثلاثين. واوتروا بثلاث وهذا كله سائغ وهذا كله سائغ. فكيف ما قام في رمضان من هذه الوجوه فقد احسن
22:38فكيف ما قام؟ فقد احسن يقول يقول ومن ظن ان قيام رمضان فيه عدد موقت عن النبي عليه الصلاة والسلام لا يزاد فيه ولا ينقص ولا ينقص منه فقد اخطأ
23:00انتهى كلامه في مجموع الفتاوى